Истината и Животът - това означава, че - аз вярвам,

Размисли на Майн

Което означава "Аз вярвам"

Vzyskuya ти лице. Радост в Бога

Да, вярата израства от загиналите в нас и загубиха dorazumnogo зрънце надежда, в която ние често не са наясно. Но тогава зърното започва да покълнат, докосва много аспекти на човешкото съществуване. Какво е това?

Преди няколко дни аз, заедно с представители на други вероизповедания бяха поканени в местната реформистите (Waldensian църква), за да се направи кратък размисъл по темата на концепцията за Божията истина в Православието. Аз дойдох, за да един от първите. Хората са паднали зад себе си, ме чака, както винаги, аз започнах да сърфирате в книгата. Разкрити колекция от избрани произведения на Еберхард Yungelya [2] и изведнъж потънал в един от тях: "Моят теология (накратко)." Въпреки това, известният теолог реформирана, настройте се на задачата не е толкова много, за да обясни на своята професия, но за да се опита да разбере "архетип" на християнската вяра в себе си. Какво вяра "е" това, което елементи състои личност? Когато казвам "аз вярвам", казва Yungel, това означава, че аз съм:

Ние говорим за Бог, въплътен като човек;

Слушам го на езика на Неговото Откровение;

неизчерпаем чудо на Неговата тайна;

търси ума на истината за Бога и престоя си в творението;

Познах Бога и творението, за тяхното объркване създава идоли;

Надявам се, че в продължение на Неговото царство, в което "правда и мир се целунаха";

Популяризиране на идващото Божие царство, за всеки работата си;

Аз съществувам в битието на Църквата, заедно с другите;

страдат толкова. д. акции с Христос, страданията, причинени от недостига на любов в света.

Изглежда не сте разбрали до края, какво се случва с нашата катедрала, "вярвам", където рязко там, постепенно се отнеме от всички запознати с един глас пеене него, свещи трептене система, която се очертава наоколо. Защо да остане в Църквата, в най-добрия, една пета от ревностни бившите енориаши? Къде да избягат децата си, оставайки тъй като искал да кажа, за да "Бог в душата"? Въпреки това, "в душата", те причина, той е едва доловимо, често анонимни, безсилен, безлична. "В сърцето ми:" Той ни говори само за "шесто чувство", болки в болка за вина, обаждането, интуитивен намек, изведнъж се обостря и веднага замира радост, но не и това, което наричаме силна вяра. И защо си език по-добре чувам nemudronye, ​​pozhivshie много, много опитни жени, водени от Пътя църква носеща жените и мъжете (в маса), температура на кипене различни идеи, пълнени с домакинска работа, проекти, фантазии, обикновено бързат изобщо inoyu път? Да, "Бог е в душата", кристал, грах Light # 150; всеки. И облаците понякога не дава ни се завие с и отивам да спя. Но все пак да го свържете с тази фирма, "вярвам", за която говори сърцето и ума? И когато казвам думата, това, което е зад него? Може би всеки от мистериите в душата на Откровение, феномен в църквата, и кредит води някаква лична пътека. Ще се опитам да очертая тук и им. Да речем, спрете да спре за протестант? Добре. Вярата е акт на цялото ни същество, най-малкото, трябва да бъде. Актът се състои от серия от духовно, или да не е напълно съзнателни действия. Така че имаше тази глава. Ще започна серия, всеки, който иска, може да продължи или по-скоро, за да проправи пътя си отново.

Тя е по-трудно да се започне. Струва ми се, като каза: "Вярвам," Винаги съм избере свой собствен начин.

Видях интересна паралелно в книгата на известния ни филолог Ю S. Степанова.:

"Предшествениците на славяните [3] един или друг начин са участвали в развитието на религиозните схващания, които имат своите източни съседи prairantsev в крайна сметка доведоха до реформата на Заратустра. При такива обстоятелства, тя става много вероятно предположение

А. Мейе [4] на самоличността на славянски глагол vrit с Avestian varayaiti, което означава също, "вярвам", но който имаше първоначалното значение на "изберете", тъй като според учението на Заратустра # 150; истински вярващ е този, който е направил правилния "избор" между добър бог (Ormazd) и злото (Ариман) "[5].

Но преди всичко, ние избираме не само сред боговете, ние избираме, добро или зло, вярващ или невярващ, Томас и самият Юда "Бог" или себе си ", без Бог". Изберете нещо съвсем съзнателно, че е наполовина, за веднага след като престане да избере "река, тъй като", "наводнение на чувствата", ни връща към рекичката да bezvybornosti, стагнация. Разбира се, в блатото при хубаво време цикади пее нещо за "религиозно чувство", но зимата идва, и няма цикади. Вярата носи силата на избор и в същото време, поета от нея, тъй като изборът на по-голямата част dorazumen е извършил преди да открием нашата "възглед за света" или да се плати внимание на ближния си. Тя съдържа "програми", nesovershonnyh поведение, интонацията не е изречени повече думи. аз # 150; Не пълноправен родител, а не инициатор на собствените си мисли, но само собственикът на къщата, която ги отвежда като гости. Дори и научни открития са родени в дълбините на интуитивни решения, които трябва да бъдат в нас, и така да се каже "до нас". От дълбините на необятната водовъртежа на съществуване, предхожда се издига съзнанието и вярата. Да предположим, че в началото тя знае само "Бог в душата." Но за да Го видят навсякъде, че е необходимо за него да се види.

И това му скрит тяхното знание, прозрение, че тя решава да всички сетива. вероизповедание # 150; тогава виждам (и чувам). Аз Пипаме нещо, което се създава наоколо, наоколо.

Работа първоначално е бил предназначен да направи това. Избор се прави незабавно, след като # 150; но в същото време. Интервалът от време между едно решение в полза на "Бог в душата", а другият е по-малък. Тя израства от душата и се превръща в "Бог-наоколо." Все още не е "всичко във всичко", но разпознаваем във всеки случай, идващи от живота. Един единствен избор да станат невидими, естествено, като дишането или притока на кръв в жилите ни. Ако сложим усилия в нея, тя се превръща в държава. "Винаги се радвайте. Непрестанно се молете. Всички благодаря!" (1 Солунци 5 16) волята на Христос за нас # 150; така ние останахме в неизменен избор вярност: радост, молитва, благодарност. Изборът трябва да бъде на потребностите и инстинктите. Така се ражда светостта на свят живот в постоянна неустоима атракция на Бога. "Той пропуска душата ми Господа, а не мога да живея без него" (бъз Сила). Вярата, дори и да начинаещи, слаб, има святост опит, но не и в мигновен контакт и постоянството превръща в Бог. Но не можем да не желае "да живее без него?"

Статус превръща е "луд разговор с Бога." Традицията води до съзнанието ни думите, че Бог говори на светиите, а той им отговори. Но ако ни разговор е ням, и Бог мълчи? Не, "Словото бе Бог", а той отговаря всичко, но по различен начин. "От това, което се измерва, който използвате, и вие ще се измерва" (Матей 7 2). Колко сърца ухо отворено, така че да получите думата. Колко водят толкова много и са в състояние да възприемат. "На кого се дължи почит, на когото наема, наема" (Римляни 13. 7). И кой е "радост" Думите му за благословия, присъствие, каква радост. защото смятам, # 150; След това аз се радвам.

Но ако аз не съм щастлив, не е забавно (униние, отчаяние, омраза)? Така че, оставяйки своята вяра, да го запазите на страната, предавам. Ето защо, аз вярвам, че аз се радвам, "Добре," Аз мога да го намеря навсякъде ", на небето и на земята." Въпреки това, на земята, за да откриете, че е изключително трудно. Добре дошли на земята не се вижда за твърдата черупка на злото; "Религиозното чувство" е трудно да се излюпи през него. Но ако смятате, радвам: "Бог е с нас." И ако смятате, Благославям Неговото присъствие дори и в привидно повсеместно зло черупка. Но източник на всички блага на земята # 150; Този, който дава. И всички мои благословии # 150; само отражение, блясък, опит да се каже, да. "Защото Божият Син, Iisus Христос. Не бях с" да "и" не ", но в него е" да "" (2 Коринтяни 1. 19). Като Си "да" като благословия, отивам на обмен на радост разлята създание. Излишно е да остане в света на предмети (сухи листа, човешко лице, иконата) се превръща в източник на благодарност. Вярата е дар ни към Бога в отговор на Неговия дар ", за да бъде за нас" Те ни обичат създадените неща се възкачи на кръста "заради нас човеците и заради нашето спасение."

Но стои пред Кръста, разбирам, че дори не са имали време да донесе нищо. Моят безполезен подарък # 150; Все още само намерение. И с добро, например, честен, топла намерение повторете: "Животът ми ще положи за вас" # 150; но докато не го запазите за себе си. Във всичко, мисля, че не само моята вяра имат чувство за контраст между огромен подарък и незначителни отговора. Поради това, твърдейки, че аз вярвам, # 150; Винаги нещо се срамувам.

Защото аз няма какво да предложи. Ръцете ми са празни, вярата, и не са довели до видими резултати. Изглежда, е на път да започнете да събирате "съкровища на небето", както и досега, наречен само вярващи. Носете християнското име, седнете в седалището на Мойсей, не е съвет, че той не винаги знаят как да се изпълни. Когато си мисля защо, всъщност, наречен верните намеря себе си не толкова вяра като за нея изневярата. И така, вярвайки, признавам. И може би, когато се покаят, просто вярвам. Аз влиза в дома ти, като упълномощен пратеник могъщи небесни сили, чиито заплашително ангели стоят на входа, но на входа, с името. "Наградата на високо звание" (Фил 3 14) е болезнено усещане за контраст между заглавието и доказателствата, на кой или какво сме. Все пак, това много чувство там е следствие от вярата, по-точно, на откриването, на дарбата, която тя носи. Защото, ако аз вярвам, намерете го в реалност невъобразимо близки, ме затопляне с дъха си, реалността на който е безкрайно ме превъзхожда. Face живот, под звуците на гласове, необятността на любовта. И колко малко съм пред нея. Но дори миниатюрни частици, това близостта ме докосна. Ясно си спомням момента, в който станах вярващ: обратно към себе си. Бъдете себе си # 150; да има достъп до всичко, което е скрито от нас и от нас неразделни. И тъй като толкова неудобно някога е бил в неверие, нещо, което липсва в себе си. Имаше една котва в сърцето ми, роди, се олюля и заплашва да се превърне в мивката празнота и копнеж.

вероизповедание # 150; Ето защо, съучастник в събитията, които се случват в дълбочината на отвори тази вяра. Аз съм млад, аз съм стар, аз съм мъртъв # 150; събитие продължава отвъд гроба. За Бога, ние винаги сме живи. "Събитие" на Бога се осъществява в историята на света и в сърцето на историята. Той е в мен и дори душата ми е неправилен # 150; като знак за евхаристийното канона. "В nosch в nyuzhe predayashesya, още повече, че за себе си predayashe светски стомах." [6] И тя никога не пресъхва, оживява отново и отново. Създаването на центъра # 150; Евхаристия. Християнин, участващи в този център, съотнесени към паметта на него, съвместно съжителство с разпънат Бог. За догма, текстовете за Credo скрити присъствието му като събитие, което bytiystvuet тук и сега. Ние имаме право да се наричат ​​вярващи, само когато ние влиза в своята събитие, свързано, дай себе си, разбира се, му ритъм, се включи в човешката му продължителност. Всеки от нас # 150; член на Тайната вечеря, един от апостолите на околната среда. Приближаваме от разстояние, а сега научаваме, Йоан, полулегнал на учителите на гърдата, но е готов да избяга, Питър, любящ, отдаден, но тя крие отричане, Юда, който "алчност nedugovav omrachashesya." [7]. Ние ги разпознава в себе си. Вечеря продължава, да останеш на него, бяга, предаде, но в крайна сметка се върна. И като се тялото и кръвта, да ги разтваря в себе си, направете сами. "Радвам се да бъда тук", и аз се отдавам на тази радост # 150; "Благоденствие".

И ако това е лошо? И това е "лош" смазва ни изправят багажника? Но, вярвайки, доверие и е добре, когато става въпрос за зло. Ако вярата сравни

с нещо физическо, материала, "еластичността" на нея, стабилност, устойчивост # 150; Просто се довери. Безконтролната са пълни с увереност, толкова по-сигурно вярата. Блогове за. Александра Shmemana, умира от рак, завършена почти радостно. Някои от най-верните онколози каза, че иска да умре от рак, рак # 150; заболяване, за първи път на смесване на матката вой Ивана Ilicha Толстой, но след това събужда у вас оригинален благодатта, която ще ви отведе до Бога и към Бога # 150; вас. Събуждането на безкрайно интимното, но в същото време изненадващи и общности. Защото, когато аз вярвам, аз съм в комуникацията, а оттам и в общността.

За общуването с Бог се опитва да каже на всяка страница на изданието. Сега аз ще се опитам да говоря за общността. Църквата е епоха на комуникацията, която е построена от мнозина идват заедно. Тя е, че интимната-общо, това, което ние изведнъж се разбират помежду си. "Бог е в душата" се отваря в сърцето на другия. Историята на нашите мисли, нашите чувства хванаха заедно. И тук вече # 150; не "Аз съм Бог" великите мистици, но ние се признават в един друг в Църквата. Не аз, разбира се, ще разберем, но моята тайна, често говори различен език, думи на други хора. Всеки автентичен опит на Бога # 150; безкрайна личност и в крайна сметка на общността. Пламъкът, който избухва във всеки един от нас под гредата да се хвърли светлина, в най-дълбоката смисъл kafolichen, но в същото време скрити и невидими за нас. Католичността е не само теология, но и всички, които (покаяние, надежда, радост), че връзката имаме с Бога. Има ли казваше така: Не съдете? Тъй като безмилостен нашия съд иска да гасят пламъка на Бог в нечий друг ум, той изтрива следите, по които Бог се свежда до света на хората, и я прави "жилище" на му.

И ако аз вярвам, аз намери място отворен неизвестен. На непознатия Бог, не е изобретение на ума ми, продукт на моя случаен "I", възприемане на света като в огледало. (Между другото, нали повечето от произведенията на вербално или друго изкуство не се състои в това самостоятелно съзерцание, проектирана върху всичко наоколо? И тъй като от скука понякога излъчва от всичко това.) Тук, във вяра, непознатото е точно това, което аз не знам, не е на разположение на "почиства" (Remizov дума) моето виждане, недостиг на ума. Но тя е пред мен.

Преди да се е родил Авраам, Аз съм.

И това не е известен е най имам нужда да се реша дали да изрече? # 150; любим. Защото, когато аз вярвам, # 150; Аз обичам.

Всичко, което можем да кажем за вярата може да се изрази в любовта. Любовта, в действителност, самостоятелно и изповядва да се повярва, разкрива истинската тайна на невидимото и очакваното. Въпреки това, много реалността не е толкова отворен като любовта е построен. Лесно е да се каже: любовта винаги е фантазиране. Но ако "Бог е любов", а след това тя фантазира за Бога въз основа на Неговия дар за да е в нас и за нас. Той ни дава възможност да приеме дарбата си. се любов към Бога е само свободно решение на Неговата любов. Една любов изглежда в другия и се признава в него, защото само Бог. Как лесно. Как просто. Тъй като само един. И всяко мъчение, дума за търсене, нюанси, определено.

Ден минава ден реч и нощ до вечер разкрива знание. (Пс 18. 3). И, отваряне, позволява да бъде замислена и се появи в нас. Знания, любов, "предупреждение" във вярата обединени.

"Любовта не търси своя собствена" # 150; казва апостолът. Тя вече има.

Не мога да докажа, опитайте се да призная: Словото, който беше в началото с Бога, се намира в човек като хляб, валеше в пустинята на Израел. Неговата тънкослойна като паяк, но не се разкъсва.

вяра # 150; Това не е обетованата земя, но само манна паяжина, което показва, бяло като скреж върху сух пясък.