Истината и нейните критерии

1. Проблемът на истината и мястото му в епистемологията.

2. Проблемът за критерий на истината.

1 Може да се каже, че въпросът за това какво истината е свързана с един от вечните въпроси на епистемологията. Ние имаме различно разбиране за истината "истината - има съответствие със знанието на реалността", "Истината - е опитен потвърждение", "Истината - този имот е самоорганизация на знанието", "истина - това споразумение", "Истината -. Е полезно да се знае неговата ефективност"

Първата позиция, според която истината - има знания, съответстващи на техния предмет,

съвпада с това - има съответствие със знанието на реалността.

Gads главно в класическото понятие за истина. Такава сподели разбирането на Платон и Аристотел, и GV FomaAkvinsky Хегел, Фойербах и Маркс, mnote философи на ХХ век.

Тя споделя от материалисти и идеалисти, метафизика и диалектика, а дори и агностици. Различията в нея се отразяват на действителността и на механизма за съответствие.

Модерен лечение на истината включва следните характерни точки:

1) обективност, тя - в инсталация за реалност, която включва -obektivnaya реалност, субективна реалност на това - във връзка с обект ^ чувствен човешката дейност, с практика

то - независимо от съдържанието на истината на индивида

2) субективността като Наистина виждам хора това е субективно, във вътрешния идеална форма и съдържание (например, всемирното привличане е иманентна свят, но истината е станала поради Нютон)

3) Истината е процес, това не може да бъде постигната наведнъж, изцяло в пълен размер, и постепенно се задълбочи, но винаги непълни и неточни.

Абсолютна истина (в абсолютна обективната истина) е пълна, изчерпателна познаване на факта, че в границите на определен етап от развитието на науката не е уточнена и допълнени, той е идеален, че не може да бъде постигнато, въпреки че знанията и го приближава, тя е елемент на знания, който не може да бъде опровергана в бъдеще: "мъжете са смъртни", и т.н. - това е вечната истина.

Движение за абсолютна истина минава през намирането на множество относителни истини.

Относителна истина (по отношение на обективната истина) - е непълна, груба, недовършена познаване на реалността, която е изискана и задълбочи с развитието на практики и знания.

В този случай, старите истини, или се заменят с нови (като класическата механика квантовата) или опровергана и заблуда стане (както флогистон истина, калориите, въздух, вечно движение).

По всяко абсолютна истина, ние сме във връзка с елементите, както и относителните характеристики на абсолютизма. Признаването е само по отношение на обективната истина заплашва релативизма, преувеличение на устойчивото въртящ момент - е догматизъм.

Диалектиката на абсолютни и относителни истини поставя въпроса за бетон истина. Това означава, че всяко истинско знание се определя

1) на обекта, към който принадлежи на характера,

2) условия на място, време;

3) ситуация, историческа рамка. Разпространение на истинското познание извън ефективния му приложимост го прави объркващо. Дори 2 + 2 = 4 е вярно само в десетичната система.

По този начин, обективен, абсолютна, относителна и бетон истина - не се различава "степени" на истини, а същото и с познаването на тези свойства.

В допълнение към тези и други свойства са разпределени истина последователност (от гледна точка на формалната логика), съгласуваност (последователност знания основните идеи), простота, красота, евристичен, плурализъм, antikonyukturnost, способността да самокритичен размисъл (Ленин).

Съществуват различни форми на истината: екзистенциалната (духовно разбиране за света), предмет (познаване на материалните системи), концептуална и истината, дължащи се на вида на когнитивната дейност: научни, всеки ден, морални.

В този случай, на постоянен спътник на истината във всяко от неговите форми -zabluzhdenie. А истината и заблудата - две противоположни, но неделими аспекти на един и същи процес на познание.

Недоразумение - знание, което не съответства на неговия обект, особено с него. Това е неадекватна форма на знание се появява по невнимание поради ограничения, неразвита или малоценност на практиката и знанията. Заблуди са неизбежни, но те са необходим предмет познаване на истината. Заблуди разнообразни в своите форми: научни и ненаучни, религиозни и философски, теоретични и емпирични.

Подвеждащо е да се разграничава от фалшивия - умишлено изкривяване на истината с цел печалба и дезинформация - предаване на неверни знания (както е вярно), или като фалшива реални знания.

Всички тези явления се провеждат в научните познания, но и се сблъска с измама и фалшификация. По-чести грешки - в резултат на неправилни действия в изчисленията, в политиката, в живота. Те са логически и фактически.

Заблудата, рано или късно се преодолее: или да го оставите на сцената (доктрината за "вечно движение"), или да станат истина (превръщането на алхимията в химията, астрологията в астрономията)

Познаването на истината в армията има свои собствени характеристики, свързани с многостранните динамични изследователски обекти. Той е - както технически, така и организационно, и учебно-тренировъчна система, дейности от различен характер.

Обекти на познание са сложни сами по себе си и още по-сложно условията на конфронтация.

Несигурността намалява възможността за правилното знание, още повече усложнява от знания за използване на маскиране, дезинформация, тя се нарича - една хитрост.

Военни знания отразява реалността и разумни и логични форми, но значително място е отделено - интуиция. Разработено интуиция черта видни генерали от миналото и настоящето столетие.

На въпроса дали е възможно да се ограничи истината от грешки, и как, е въпросът за критериите на истината.

В историята на науката и философията, имаше различни мнения по критерия на истината (критерий - това е средство за утвърждаване на знанието). По този начин, на критерия за истинското познание Декарт, че те са очевидно по-голяма яснота. Фойербах такъв критерий търсене в данните от смисъл. Но се оказа, - не са очевидни позиции няма яснота на мисълта - въпросът е много субективно, и чувства - често ни заблудят (лъжица в чаша вода счупена.).

Местно пророк на тези критерии е, че те са в познаването на своите специални привилегировани части. Имаме нужда от критерий, който ще бъде както теоретични, така (за да се отрази на обекта) и vneteoreticheskim (да провери знанията), ще бъде различен от субективните процесите на обучение и целта на естествени процеси.

Тези свойства имат практика, но в целия му обхват и историческо развитие. В тази практика, допълнени от други критерии - валидност (който е признат от много хора), - прагматизъм (това, което признават ползата, която води до успех); - последователност (vzaimosootvetstviya решения); - конвенционализъм (която съответства на договора).

Така че, математици са склонни последователна концепция на истината, относно действителността на хуманитарните и конвенционализъм, инженери, учени и практичността на практиката.

Концепцията на "практика" се разкрива чрез широк спектър от гледна точка "действие", "активност", "активен живот", "опит", "опит като цяло", "работа". Практика счита от съществено значение за процеса на познание, идеята за единството на теория и практика (Хегел, Чернишевски, Соловьов, Попър). Ние определяме практиката чрез понятието "дейност".

Практиката на "активна, целенасочена чувствено обективна дейност на хората, насочени към промяна на реалността.

С въвеждането на практиката в теорията на познанието, беше установено, че дадено лице активно, чрез предмети, по-специално, се отразява на валидността и по време на промени, които го учи.

По време на практиката на лице, създава "втора природа", култура. Практика и знания - от двете страни на един и същи процес, заедно те са неделима система от човешката дейност. Но, на практика е от решаващо значение, тъй като неговите закони - законите на реалния свят, който се превръща в процеса. Ние казваме, че най-важната форма на практика: Това е - материалното производство (труд)

- военни и политически дейности. Практика и знания са тясно свързани, практиката е с познавателен начин и знания - практично. Практиката е източник на информация за обучение, включително и военните. Форми на военната практика:

Оригиналността на тази практика е отразено в неговите функции в процеса на обучение:

1. Практиката е източник на знания, за всички стойности оживяват от практическите нужди.

2. Практиката служи за основа на знания, неговата движеща сила. Тя прониква цялата си ръка, поставя проблема, откриване на нови свойства и страни на света, предоставя на знанията на технически средства. - функцията определяне

3. Практиката е целта на знанието, защото тя служи за трансформиране на света, и регулира дейността на хора

4. практика и е решаващ критерий истина

"Функция Критерий ще покаже последната функция.

тест практика знание не е еднократен акт време, но там е дълъг процес, който носи историческа, спорен. Това означава, че критерият за практика е абсолютно, така и относително. Това е абсолютна в смисъл, че само практика в крайна сметка може да се окаже всякаква позиция. Тя е относителна, защото много практиката на разработване, усъвършенстване, и следователно не може да по всяко време, за да докаже истинността на натрупване на знания.

Ето защо е необходимо да се допълни практиката на други критерии, които допълват, но не заменят или да го замени. Особено важно е логично критерий на истината, и съчетава формални логически и диалектически методи и аксиологичен критерий.

Уникален подход към разбирането на истината и нейната критерий в М. Хайдегер и KLoppera. Същността на истината се разкрива като човешка свобода, казва Хайдегер. Истината - проба, съгласно Попър. Подвеждаща като обратното на истината - дело на човешки ръце, в резултат на неговата грешки, свобода, воля.

Концепцията на истината е в близост до концепцията на истината, нали. Истината - истината, в действителност, истината е в образ, добро, честност, справедливост, правя това, което е правилно, след това ходят в истината, в областта на правосъдието (Vl.Dal). По този начин обаче, по-широк от истината, тъй като включва в нейното определение и морал. От друга страна, това показва, че аксиологичен аспект на истината.

По този начин, тази практика е най-точен критерий за разграничаване на истината от заблудата, докато добавянето на други критерии осигурява процес да знае истината.

Въпреки това, във формирането на най-важната инженерна мисъл, че е и е въведение в науката и научната истина. Постигането на последното се дължи на връзката на вярата и знанието.

1. В резултат на познание на истината е да се намери истината - има съответствие със знанието на реалността.

2. Истината е обективна и бетон, и процесът съчетава абсолютни и относителни характеристики.

3. Критерият на истината в полза практики, които са съвместими с критериите за съвместимост, валидност, прагматизъм, конвенционализъм, морал и красота.

4. В търсенето на истината, изследовател (включително военни) се основава на връзката между вярата и знанието, опита на цялото човечество.