Исляма в Чечения
Официалната религия на исляма за първи път е приет в царството Simsim в югоизточната част на Чечения в ерата на Златната орда. Това е ислямска държава лице (на територията на настоящите Nozhayyurtovskogo и Гудермес области) трябваше съюз с една и съща вяра Ордата, а жителите на югозападните общества (myalhi, melhistintsy, лами ACCA) остава преобладаващо християнско и законно притежавани ADAT - код родово закони.
Ислямът се изплъзва жителите орда като свободни хора nasah
те се разселват по равнините. По времето на падането на Златната орда, в подножието на Кавказ, ислямът е засилила доста здраво. Нейните принципи (шериат) бяха за местното население още по-привлекателна, отколкото законите на общностното право - ADAT. Още повече, че броят на основните разпоредби от ADAT и шериата мач. Фактът, че по-голямата част от чеченците все още в 15-16 век са били мюсюлмани, според погребението на времето. От 1405 - 1406 година е включено изграждането на първия съществуваха мюсюлмански религиозен паметник - мавзолея на Borg-Каш в близост до село (област Назран) на Plievo. Тя е издигната в чест на Бек-султан, син Hudaynado.
Интензивен проникване на исляма са допринесли за икономическите, културните и политическите връзки с населението на чеченците и Ингушетия на Kabarda, кумикски, Кримския хаганат с Османската Турция и шаха на Персия. През 16-17 век Vainakh влезе в по-тясно икономическо,
културни и политически връзки с други Северна кавказки народи, изповядващи исляма. В легендите запазила имената на първите проповедници на исляма в обществото чеченски: Термоли, баня, Бурса. Говори се, че възприемат посланието им не е единствена. В планината общността на проникването на Исляма дълъг и неравен. На пръв новата религия абсорбира древните традиции чеченските, опитвайки се да се адаптира към тях. Често около древния потомствен свод появи Стела churty на мюсюлмански гробове на близки, които са отстъпили от бащините си норми погребение ритуал, но не разбити с езически роднини. И все пак, в Vainakh период гробове разпространи преобладават ислям езически традиции. Те могат да бъдат проследени в украсата на надгробни плочи Стела. Сред чисто мюсюлмански надгробни камъни в гробища често се срещат стела, която изобразява неща, които са от езически ритуали в гроба на починалия: национални дрехи, бижута, колани, обувки, ленти с патрони, ками, мечове, пистолети. На някои стели изобразяват човешки фигури, животни и птици. Античност излъчва от стели, скулптурата повтаряйки очертанията на човешка фигура. Произходът на такова разрешение nadmogilnikov са далеч в миналото.
Интересен паметник на 16-17 век. мюсюлманин жилищна кула в обществото Makazhoy / на границата с Дагестан /. Тази конструкция е предположил традиционната Vainakh кула архитектура, се адаптира към нуждите на новата религия. Същата тенденция може да се види в джамията в село Etkali, не далеч от Itum-кале в Аргун дефиле. Сградата е величествена и фундаментално, е проектиран в традициите на ислямската архитектура. Но минаре е построен във формата на миниатюрна доброто обикновено Vainakh бойна кула с пирамидална пристъпи покрив и тесни прозорци, бойни кули. През 16-19 век. постепенно - това сътрудничество, опозицията на старите традиционни вярвания и християнство - ислям става доминиращата религия, а само Vainakh.
Окончателното одобрение на исляма в Чечения, поради засилване на национално-освободителното движение. Първият основен лидер на националноосвободителната борба вдигна знамето на "gazavat" - религиозна война срещу неверниците, т.е. Немюсюлманите - беше овчар от село Aldy Ushurma на сайта, който по-късно е построена крепостта на Грозни. Ushurma известен в историята под името на шейх Мансур (победител). Религиозно-политическа програма Мансур бе подкрепен от духовенството, не само в Чечения, но също така и в Дагестан и Азербайджан. Това е въпрос на обединяване на народите на Северен Кавказ под знамето на исляма в единна държава. Нестабилността в 80-те години на 18-ти век в Северен Кавказ, свързани с името на шейх Мансур. Вълната от бунтове спал през 1791 г., след ареста на бунтовника Шейх.
През 1834 г. Шамил реализира идеята за Шейх Мансур: Imamate е създаден - Ислямска светско-религиозна държава, която е съществувала в продължение на 27 години. Под знамето на религиозна война с немюсюлмани - "gazavat" Шамил обединени планинци на Северен Кавказ, за да се бори срещу колониална политика на царизма. Исляма по време на Имамата на Шамил, съчетаващ светската и религиозната сфера, е синтез от религия, политика и право.
От средата на 19-ти век в Чечения започна да се разпространява исляма Суфи убеждаване. Две етимология на понятията "суфи" даде представа за естеството на вярвания, от "Sophos" Гръцки - мъдреца; от арабски "суфи" - носеше груби вълнени дрехи, аскет. За суфизма метафизичен идеалистичен характеристика комбинация с толерантност аскетичен практика. Учения на суфите разпространяват сред Vainakh голям застъпник на идеята за не-съпротива срещу злото, Шейх Kunta-Хаджи Kishiyev. Дейността му, преследвани от Имам Шамил: преди всичко във връзка с изпълненията на Kunta-Хаджи срещу войната.