Индуизма - рано и национална религия

До средата на века преди Христа III в долината на река Инд разработен индийската цивилизация, която е създадена на базата на оригиналната система религиозен култ - хиндуизма.

Индуизма не е единичен религия. Разграничаване различните исторически форми на индуизма.

Genesis на ранен етап от индуизма, както и на целия индийската култура, свързани с прабългарите индийската цивилизация и други реликви, предварително арийски вярвания. Прото-индийски цивилизация е значителна брънка във веригата на древните земеделски цивилизации, които формират "плодороден полумесец". Създадена dravidoyazychnym на населението, тя имаше силно развита култура със сложна система от религиозни и митологични вярвания, които са типични за цялата ранната земеделска групата, но в същото време, имаше ярък колорит.

Разработени и изразителен е култа към плодовитост богини, въплътени в образа на майката (семантичната близост на образа на жените и земя, жени и дървото, космологичните характеристики на изображенията и тяхната връзка с основните концепции за произхода на света и неговото устройство). Мъжкият аспект на плодовитост се свързва с рогат бог биволи, седнал на трон заобиколен от животни.

Образът на Великата майка е отразено в последващ индуски традиция в най-различни женски култове. Рогати божество на трон се разглежда като прототип на Шива, върховният индуистки бог: му култ на издигането на редица концепции, свързани с аскетизъм и практиката на йога.

Култове на дървета и животни, свещени реки и камъни, змии и лунни съзвездия, практиката на ритуални жертвоприношения и измиване са удостоверени в древен архаичен и продължават и до днес. Архаични елементи по-късно от един път се носеха от праисторическите дълбините и се проявява в различни култове.

Основи на вярата индуизма, предвидени в ведическата религия, която е подадена на територията на Индийския субконтинент арийски племена, които нахлули там в средата на II хилядолетие пр.Хр.

Прото-индийски цивилизация в този момент, попадащи в разпад, и излъчва в нейното ускорено. Настаниха в басейна на Инд (днешен Пенджаб) и от там се премества на север-изток, се смесваше с местното население.

Най-общата класификация на канона на текстове е биномно. Тя ги разделя на две основни групи: (. Литература "наизуст", т.е. традицията) на Шрути (. Буквално "чуе", това откровение) И Смрити.

Традиция śruti (откровение) четири отворени Веда: Rgveda, Sama, Yajurveda и Атхарваведа. Те представляват колекции (Samhita) химни и скандират, жертвеници, формули и заклинания. Първите три Ведите се отнасят за "свещена знание". Те заловен цялото тяло на знания на древните арийци за света и мястото на човека в него.

Създадените космоса изглеждаха арии съставени от три свята или райони, обитавани от боговете, хората и другите същества. Централният ритуал на Ведическата религия е жертвен ритуал пиячка напитка на сома.

В Yajur Веда е ориентир за свещеници adhvaryu, който е извършил обредни действия и придружаващите ги четете жертвени формули, Yajus.

Комплекс ритуал система е свързана с календар, създаден от свещениците. Той описва жертви, извършени по време Novo и пълнолуние жертви предци церемония на строителството на жертвеника на Агни, церемонии, посветени на Индра и други богове. С Yajurveda може да се възстанови и някои кралски церемонии, като конна жертва (asvamedha) и идентифицирането на техните космологични семантика.

Основни направления на Atharva Веда - местни ритуали съсредоточени около огнището. Книгата съдържа парцели за по-дълъг живот и здраве, терапевтичен, срещу болести и демонично обладаване, заговор за просперитет, изкупителна, жени и т.н. Освен строителство в Атхарваведа включва химни, изпълнявани с магически цели. Събрани в текстов материал Atharva Веда помага да разберем структурата и функциите на древните индийски конспирации, да реконструира древните магически процедури, вижте ефекта на "закона на символична еквивалентността" присъщ магията на света. По този начин, древната индийска магията може да се разбира като конкретна стратегия на поведение в света и обществото.

Смрити традиция (традиция) се противопоставя на традициите на sruti (откровение), най-вече семантично. Тя е представена от текстове Веданта класове, които съставят една носеща част на Ведите. Те са посветени на ритуала, фонетиката, показатели, граматика, етимология, и астрология. По-късно те се разви от независими науки.

По същия традиция включва епос (Рамаяна и Махабхарата) и Пураните (псевдо-исторически легенди).

Индийски епос е огромна по обхват и уникален по много начини. Епос Рамаяна и Махабхарата са почитани като свещени книги на индуизма. В продължение на векове, те са допринесли за генериране на религиозни и философски идеали и принципи. Тяхната роля е сравнима с тази на Новия Завет в християнството.

Построява курса и героите от главните герои определя митология. Той заловен епоса и различните аспекти на религиозното мислене.

В епос разказ добавя философски и етични доктрини. Тя отговаря на всички постулати на ортодоксалните школи и споменаване на някои нестандартни възгледи.

6-1 В книгата на Махабхарата поставен Бхагавад Гита - текстът на разбирането на които зависи от разбирането на индуизма. Това е - религиозни и философски инструкция под формата на разговор на Арджуна, един от петте братя Пандава, главните герои на епоса, и неговата колесница Кришна, за скромен екстериора, който крие мощен бог Вишну, в слезе на Земята, за да възстановите болната дхарма.

Ведическата етап божество в развитието на индуизма

Индуизма, като други ранни национална религия politeistichen. Първоначално - редица богове, стабилна йерархия между тях все още не е установена. Най-често се споменава в Риг Веда Индра бог експлоатира бурята, богът слънце - Сурая, богът на огъня - Агни и др Смятало се, че боговете живеят в рая, а един от техните имена. - Maid, свързани с думи, означаващи небето, дневна светлина. Индивидуални описания на боговете показват, че индуизма е до голяма степен се отдалечи от тотемни вярвания и техните богове, представени в хуманоидна форма, но конкретно описание на тази снимка не е така.

Заедно с Деви споменати във Ведите, и друга група от богове - на Асури. Тя Varun - върховен бог Митра - бога на слънцето и защитник на хората. Впоследствие, Девите стават индусите наричат ​​добро настроение и Асури - зло. С зли духове борят Индра и други добри богове.

Brahmanical период в развитието на индуизма

Пр.н.е. I хилядолетие идва вторият - в индуски брамин по време на развитието.

Ведическата арийци, напредва дълбоко в Индия, се смесват с местното население, абсорбира нови идеи, за да свикне с заседнал начин на живот. От друга страна, местните племена или извънземните предвидени ожесточена съпротива, или да си на живот, за да станат членове на своето общество. Неговият състав е сложен; постепенно формира кастова система, която се превърна в неразделна част от индуизма. Религия осветен и консолидирани съществуването на кастовите различия и правила. Те, от своя страна, поддържа неизменността на религиозни фондации.

Основната роля в обществото индуски е назначен брамините - познавач на ритуалите Веди и изпълнители. Те си спомни древните химни и ги интерпретира: ведически език става неразбираема за повечето хора, а дори и някои тъмни свещеници.

Ведическата ритуал с всеки век се превръща все повече и по-сложни, тромави и объркващо, и усложнява от мутирал пантеон, и т.н. Брамините се опитаха да се адаптира древната ведическа наследство към новите условия на живот, убедително тълкува и оправдава съществуването си през последните непобедими граници. Всички промени са настъпили на старите основи на ведическите вярвания. Централната точка на промените е изграждането на последователна многообразие от природни явления и света на явленията до известна едно цяло. Аранжировки и космогония теология пантеон.

Основният източник на доктринална този период е книга с химни - Упанишадите.

Упанишадите (над 200 броя) като специален клас на текстове завършване на Ведическата корпуса. Те са създадени в продължение на дълъг период от време и по много начини, определени от характера на класическите философски системи на древна Индия.

Божеството Брахман период в развитието на индуизма

Най-важното от многото богове обявен Троица - Тримурти - Брахма, Шива и Вишну, са разделени от основните функции на върховен бог - творчески, разрушителна, охрана. От този момент, индуизма е разделен на две основни области - Вайшнавизма и шиваизъм.

В Saivism стана най-почитаните божества на Шива. В култа към Шива излезе на преден план творчески момент - култа към жизненост и мъжественост. Умение Шива - бик Нанди. Статуи от камък - lingemy в храмове и домашни олтари символизират животворната мощ Шива. На челото на Шива - третото око, окото на един ядосан разрушител. В този си вид Шива е ужасяващо. Шива е женска ипостас - Шакти, богинята на плодородието. Култът към богинята Шакти в индуизма е относително самостоятелно значение. В основата му я създаде цяла нова тенденция - Shaktism.

Третият член на триединството на върховните божества на индуизма, Брахма се разглежда като основна причина за света и създател на човечеството от различни части на различните касти, които са настъпили:

от устата - брамини - свещениците, свещениците (най-чиста душа, ако добре възпитани, дори душите към тях и да се върне);

от ръката - Kshatriyas - воини, както владетели;

от бедрата - vaisyas - преобладаваща страст - печалба (фермери, търговци, занаятчии);

на крака -, по- горе - много страст, които се борят помежду си, и те трябва да се управляват; Този слуга, правя това, което те са подредени, низвергнатият.

Този оригинален каста на Индия.

Може да се каже, че индуизма не е религиозен, логично организирана система, специфични характеристики, които можете лесно да прехвърлят и по този начин да разкрие своята самоличност. Индуизма - конгломерат от различни идеи, движения, секти, тенденции, които съществуват в рамките на определен цялостен образование и радикално, не противоречат на основните и настройки.

В индуизма, не може да има еретически форми (в обичайния смисъл на християнина), противопоставящи се на истинската православна вяра. Тя не съдържа никакви доктринални ереси, тъй като няма ясно заяви един централен доктрина. Всяка форма и всеки има определена култ етично стойност.

Възприятията на света в индуизма

В основата на учението на хиндуизма е идеята, че светът не е случаен, хаотичен микс от неща и явления и универсалната космическия ред - Устата. Той властва над всички богове и му се подчиняват. Този ред е изначалната и вечна. Индуизма призовава този универсален и вечен ред, опазване, провеждане на Вселената като цяло - дхарма.

Дхарма - е един вид обективното право на вселената, която е в самите и явления неща. Всичко е подчинено на законите на боговете природа хората. Благодарение на нея, задайте местоположението на всеки феномен, всяка частица на Вселената като цяло.

Важно място в учението на хиндуизма отнема доктрината за прераждането на душите (самсара). Смисълът на човешкото съществуване е да се разбере, че големият брой на света - това е измама, защото има един живот, едно същество, една цел - световната душа - Брахма. И задачата на всеки човек е да бъде в състояние да обедини индивидуалната душа - Атман - със световната душа - Брахма.

За постигане на тази цел, индуси виждат най-голяма полза и по-висока цел. Набор от инструменти, които могат да ви помогнат да разберете духовната основа на света и да се слее с него, се нарича йога. Индуизма е разработил сложна система от упражнения и медитации, които позволяват на човек да влезе във владение на техните физиологични и психологически възможности, за да се постигне високо ниво на духовност.

Цикълът на прераждане, повтаряща се раждане и смърт, според индусите, трае толкова дълго, колкото лицето не е освободен от всички страсти, всички желания. Това обръщение е предмет на общия закон - Карма.

Карма - е един от основните принципи на учението на хиндуизма. В широк смисъл, Карма - е общата сума, отпусната от всяко живо същество актове и техните последици, които определят характера на новия си раждане, което е по-нататъшното съществуване. Всяка група от хора, всеки отделен предписва своите норма на поведение, собствената си карма, която съответства на определен път и следващия, който дава възможност да се премести в по-висок етап. Законът за кармата идва от Брахман. Той е неизменен. Това е законът на възмездие и дълг. Това е вашият личен дълг. Ако се държиш зле, тогава кармата на душата ви ще падне до категорията долу.

На ранен етап на индуизма ведическата период, на базата на култовите дейности са били жертви. Постоянните места за религиозни дейности - храмовете не са съществували. За най-важните ритуали са изградени специални сгради - олтари.

В браманизма ера изграждане на храмове и поклонение в храма започва. Най-важната част от празничните церемонии бяха тържествено шествие и процесията начело с провеждане на изображението на божеството. Жертва на животни и растения постепенно се заменя с по-символични форми на поклонение на божеството: пускането му образ на цветни гирлянди, тамян, лампи и запалване възлияние на вода. Тези действия често са придружени с танци, пеене епични поеми.

Бхакти (участие, преданост) - един от основните понятия в индуски. Това е специален начин на поклонение, която се състои в един безкраен и неразделна преданост към божеството, непрестанна памет на него и неговото вътрешно съзерцание (bhagti Марга, заедно с пътя на знанието Jnana Марга и от безкористното действие Карма-марга). В този смисъл това понятие се използва в Bhagavadgita на първо място.

Религиозни организации в индуизма

От гледна точка на обичайните европейски стандарти, индуизма, изглежда логично дезорганизиран и несистематичен. Но от гледна точка на традиционната индийска култура на, тя има консистенцията на един много специален вид: тя е свързана с митологичния субстрата и запазва голяма част от архаичен вкус на епохата.

Индуизма може да се тълкува като система от знаци и символи на културата, носещи древните традиции, развиващите се и задържането им в различни исторически условия. Индуизма не е "изкован" от следващите слоеве на културни традиции и много от принципите на организация на архаичната култура със своя основен акцент върху ритуал и магически страна и ангажимент към митологичното мислене. Тази функция на индуизма идва в много от неговите характеристики и предавания, по-специално, в светлата му игра по-рано.

Индуизма не знае и до днес, не знае на една единствена организация (като християнската църква), или в местна или в Индия мащаб. Храмовете, които са били построени в Индия, грубо, в края на античността, са автономни и не са обект на по-високо духовно лице, инвестирани с достойнство. Всички видове свещеници, Ачарии, учители, ментори, гурута сервират и сега служат индивидуален семейства, секти, царе, физически лица и др но те никога не са били организационно свързани; Те не са тези от днес. В историята на индуизма и не става за всички Индия съвети, които ще установят общи правила, принципи и правила на поведение или кодифицирани текстове.

Индуизма в съвременния свят

По броя на последователите (от които има повече от 700 млн.), Индуизма - един от най-разпространените религии в света. Неговите последователи съставляват около 80% от населението на Индия. Индуизъм последователи също живеят в други страни в Южна и Югоизточна Азия: Непал, Пакистан, Бангладеш, Шри Ланка, Индонезия, Южна Африка и други страни .. До края на този век, индуизма пресича националните граници и е станала популярна в някои страни на Европа и Америка претендира да бъде признат като един от световните религии.