Има ли разлика между Павел и Яков, оправдание само чрез вяра

3 месеца. 3 седмици. преди Share

Критиците на мотото "само чрез вяра" често изтъкват факта, че Писанието само веднъж каза, че ние сме оправдани само чрез вяра, и че следващия текст отрича това: "Виждаш ли, че човек се оправдава чрез дела, а не само чрез вяра" (Яков, 2:24).

Това Яков е имал предвид, като казва, че сме оправдани чрез дела?

Аз няма да защитава по-подробно истината за оправдание само чрез вяра, но това е много ясно учи, например, Римляни 3:28: ". Човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона" Или, както Павел учи в Римляни 4: 5: "Бог оправдава нечестивия." И Авраам и Давид се оправдава чрез вяра, а не чрез дела (Римляни 4: 1-8; Галатяни 3: 6-9).

Спасението, както Павел показва, че това в друг пасаж, "по благодат" и "чрез вяра" (Ефесяни 2: 8-9). Като бизнес спасителен фондация изключени, в противен случай хората могат да се похвалят, че са извършили. Спасението е по благодат чрез вяра подчертава огромното и утешавайки истината, че спасението - работата на Господ, а не наш.

Но ако Павел е в противоречие с Джейкъб?

Обосновка чрез дела в James

В Яков 2: 14-26 многократно твърди, че вярата без дела не спаси последния ден. Тези, които казват, че имат вяра, но е лишен от добри дела, а не спаси обявен вяра (Яков 2:14). Джеймс сравнява вид вяра, с думи на любов и насърчение ( "стоплени и нахранени"), кажете на някой, който е гладен и замръзна. Тези думи са безсмислени, ако не са придружени от действия, за да се хранят и обличат нуждаещите се (2: 15-16). Поради това и вярата без дела е "мъртъв" и "безполезно" (2:17, 20, 26).

Вярата просто на нивото на интелект, или вяра, иск за вярване, но лишена от всякакво действие, не е по-добър от "вяра" от демони. В края на краищата, те се придържат към общоприетите убеждението, че "Бог е един", а те "трепери" от ужас (02:19). Джеймс посочва, че Авраам е "оправдал от дела" и я възложи на Исак олтар (02:21) и Раав блудницата "е оправдал от дела", като прие съгледвачите и ги предпазва от опасност (02:25).

Вярата на нивото на интелигентност не спасява

На пръв поглед може да изглежда, че Яков отхвърля обосновките, само чрез вяра, но в четене на стихове, един поглед, не е достатъчно. Ние сме призовани да се разбере дълбоко и според каноните. Джеймс не отрича, че вярата спасява: той отхвърля предположението, че спестява определен вид вяра - вярата, че не произвежда неща. С една дума, вяра е просто интелектуална съгласие не е спасителна вяра.

Отново, демоните, провъзгласени че Исус - "Светият Божий", но вярата им в тази истина не ги спаси. Въпреки че те са знаели кой е Исус, те го намразиха. В този случай, спасителната вяра - акт на цялото лице. Тя включва волята и емоциите, така че тези, които вярват в Исус, да се отдадем на Него.

Няма причина

Да помислим за това по различен начин. Вяра сам оправдава, но само оправдава вид вяра, която неизбежно води до добри дела. Сега, тези добри дела не са в основата на оправдание, разбира се, те не могат да бъдат тях, защото един грях ви прави наказателното право (Яков 2: 10-11). Добрите дела не могат да служат като основа за нашето оправдание, както Бог изисква съвършенство, но дори и след като ни за преобразуване ние продължаваме да грешим.

В действителност, Джеймс казва, че е за него в следния пасаж, след обсъждане на оправданието чрез дела: "Ние всички грешим в много отношения" (Яков 3: 2, буквален превод от английски превод ESV). Думата "препъване" означава "грях" ни показва, паралелен текст на Джеймс 02:10. Всеки от нас, без изключение - в това число Яков ( "ние") - продължава да греши.

ако той казва, че понякога грешим? Разбира се, не. Той казва, че ние всеки грях "по много начини." Ние не просто грешим по няколко начина, но ние грешим от мнозина. Тъй като грях видимо продължава да се характеризира живота на вярващите, и тъй като Бог изисква съвършенство, случаят не може да се образува в основата на нашето оправдание.

Плодовете, не корена

Как трябва да разбираме бизнеса, който изисква Яков? Разбира се, добри дела са необходими, тъй като не са оправдани, без тях, но видяхме, че те не са необходими на фондацията или база.

Най-доброто решение би било да се каже, че те са резултат и плод на вярата. Истинската вяра се изразява в дела. Всъщност, Павел казва, че едно и също нещо, учение, което се отнася главно до "вяра изразяваща се чрез любов" (Галатяни 5: 6, буквален превод от английски превод на NIV).

Тази концепция е лесно да се разбере. Ако бях казал, че помещението, където и да сте, ще избухне в една минута, и ще ми повярвате, а след това, които искат да продължат да живеят и са физически в състояние да напусне, ще се втурне към изхода. Истинската вяра ще доведе до бизнес! Излез от стаята щеше да е в резултат на вашата вяра. Ето защо би било правилно да се каже, както направи реформаторите, че ние сме оправдани само чрез вяра, но това, че истинската вяра никога не е оставен сам. Аз вярвам, че Джеймс учи точно тази идея.

Не става дума за това, че нашите дела спести или оправдават в смисъл, че те ни карат достойни да влязат в Божието присъствие, като че ли ни добродетел спечели за нас Божието благоволение в последния ден. Джеймс учи, че има органична връзка между тази вяра и дела. Ако наистина се доверите в Христа, че доверието се проявява в начина, по който живеем. Случаи са доказателство за нашата вяра.

допълващи истини

Защо думите на Павел и Джеймс звучат толкова различни? Защо на пръв поглед изглежда, че те противоречат един на друг? Ние трябва да помним, че писмата са написани на специфични ситуации пред които са изправени конкретна църква. Павел пише до църквата, където хората да се чувстват на изкушението да разчитат на собствените си дела по въпроса за спасение, докато Джеймс пише за тези, които са определени да се смята, че те могат да спасят интелектуална съгласието.

Пол се бори с легализъм, а Яков определя парадокс.

Разбира се, Павел също отхвърли антиномианизъм: "Предупреждавам ви, както направих аз преди, че тези, които го направят, няма да наследят Божието царство" (Галатяни 5:21). Той също така смята, че добрите дела са необходими за вечен живот, но Пол и Джеймс смята, че такива случаи са резултат от спасителната вяра, не му корен.

В красотата и пълнотата на Божието Слово, Павел и Яков научи истини, които допълват, а не да си противоречат.

Рик Uorren: Бог Feature номер едно