Игумена Петър (Meshcherin) на неофитите, междурелигиозен портал

Какво е това? Неофити - това е начален стадий, когато човек е само част от Църквата. В този начален етап от живота неофитите църковните напълно легални и толерирани като болест на растежа и детски възприемане на света при деца расте и образоват. Проблемът започва, когато човек неофитите на "заби". Апостол Павел пише: "Когато бях дете, а след това като дете говори като дете мислех, като дете; но когато станах мъж, напуснал съм детинското неща "(1 Кор. 13.11). Така че, има неофити "изоставил бебе." Представете си, възрастни брадати яки чичовци или tetenek седяха в пясъчника, лигавене, играят с кукли и детински комуникират един с друг.

Нека да разгледаме накратко това явление. Неофити са, разбира се, положителната инерция. Неофит - един човек, който е познал, ако не Бог, а след това най-малко това, което е той, и действа чрез Църквата. Резултатът е пламенна вяра, ревност за вярата, максимализъм. Сами по себе си, тези качества са страхотни - но те са неофити при детето, те се нуждаят от развитие, разбиране, обогатяване, настройка, - отглеждане на, бих казал, че да, и трябва да бъдат изпратени на труда послушник и му изповедник; ако не и тази по-стара, "заседнали" на хората да се следната грешка:

1. Неофит "носи" на задгробен живот спасението и земния живот за. Нормата на нашата вяра - че спасението започва тук - не само по отношение на труда, а именно в религиозния живот на душата. Душата е тук живия Бог, смъртта на чай, пълното прилагане на съществуващите живот в Светия Дух, като раждането на пълноправен вечен живот .; и цялата работа, извършена, както казахме, с оглед на производството на духовен плод вече тук (св. Теофан :. общение с Бога, дори и в малка степен, трябва непременно да бъде точно сега). (С свързване бащи :. спасяване депозит). Неофит под предлог, правилно разбрани максималисткият "греховност" и "недостоен" на земята, която отвлича вниманието от духовния живот; от тук:

2. Желанието да се постигне "спасение гаранция" (а не обещания като предчувствие - залог не гарантира нищо, тя може и да загуби). Тази гаранция се приема под формата на църковен живот. Ние вече заяви, че формата на Църквата - само "obryazhenie" Духът на живот; не Spirit - безполезни форми; Неофит към Духа "тук" се отнася недоверие; така че той се стреми да се разчита на стабилни установени форми. Следователно прекалената "борбата за православието", разбирана като запазване на исторически създадена външен ранга на Църквата; тук - pokrivlenie връзка, бих казал, надценени магическия разбиране на правилата. послушание, Исус молитва, и други частни неща. Неофит мисли, че е в пълно подчинение vdamsya - и точно спасени, или - тук, аз стриктно ще спазва правилото - и спасение е гарантирано. Но гаранция за спасение, така че да се разбере външни, формални - не. Налице е процес на живота - сложен, болезнен процес на лично ", под негова отговорност" за придобиване на Духа на Светия, че единственото спасение гаранция - но не е гаранция, типа на "застраховка".

3. Neophytou много характерни за две неща: болезнената убеждение на всеки и всичко - за всички нас, по един или друг начин, са изправени пред нарушенията на външните форми; Тези нарушения предизвика крайно осъждане. Това е най-ясно личи от качеството на неофит отношението му към нечовеци. Неофит сигурни в смъртта си, а дори често злонамерено иска всичко, което се проявява по-специално в строителни конструкции се изчислява като: Да, отидох на североизток, нечестивите, вместо да се моли - това си ти; или: Да, терористична атака в САЩ - защото вие заслужавате, антихристи.

Неофит отнема изключително твърда позиция срещу всякакъв вид църковни разлики от икуменизма, модернизъм, и така нататък. като има предвид, опитът показва, че скоростта на правилния християнски живот се увеличава с времето, за да pomyagchenie носителите на тези явления - разбира се, с трезв разбиране на същността им, и без да се дълбоко в тях. Второто нещо - пълната липса на необходимостта от запазване на вътрешния режим - смирение. Позволете ми да ви напомня, че смирение - не е, когато сте унизен или тормоз над вас, и вие sposobstvuesh това или да го толерира. Смирението - едно религиозно чувство, когато Святият Дух носи в душата на мир и истина. Т.е. много различно усещане, знаейки кой съм аз, какво е моето място в света. Смирението - е истината за себе си, за връзката си с Бога, света, другите хора. От наша страна, смирение започва styazhevatsya моралната дейност в тази посока, която е базирана в началото на която е осъществяването на нейните мерки. т.е. когато човек се опитва по всякакъв начин, с помощта на Бога, истинската реализация на себе си и всичките си отношения.

Това новак не го прави. Лесно е да се вземе решение за Бога, когото ще спаси, които нямат; Той е бърз, за ​​да осъди решението на други хора за тяхното вътрешно състояние, за съдбата си; Той не знае със сигурност какво е правилно и какво не е наред в църковния живот; и т.н. и зад всичко това, той не се вижда. Неофит толкова лишен и покаяние - това бе заменен samougryzeniem, фиктивната самостоятелна осъждане, което той смята смирение; Всичко това е съчетано с тежестта на послушник на всички свои съседи. (Спомням си мимоходом, че покаянието - религиозно чувство и това, което се базира на същата скромност - това е истинска визия за себе си, падналото му състояние, но и със своя иск за отношението им към Бога и света, ако самият човек не вижда. вярно е, че с оглед на всички - това е просто собственост на смирение - това покаяние и той няма, а само имитация на замяната му, между другото, вреден ефект върху психичното здраве) ..

4. Липса на смирение се вижда много ясно от факта, че когато неофити четене комуникация. Бащи (и това е единственото им четене, защото всичко останало извън всичко култура, неофит общество отхвърли като грешен, плътски, неортодоксален), той е "като негов" се възприема от една страна най-високата мярка на избрания от Бога - и си мисли, че ще се подвизавате и виждам Божествената светлина - от друга страна, в съответствие с фундаменталната своята зависимост от външни, е най-podvizanie - християнски акт вярва само в копиране на външни и вътрешни форми на живот на светеца. бащи. Обикновено, съотношението на свързване към неофити. бащите заслужава специално внимание. Техният любим лозунг - "Животът на св. бащите "(в скоби ще отбележа, че все едно всеки живее както иска). Това означава, че ние сме толкова грешен и недостоен, така че ние не можем да си представим себе си или да се почувства нещо добро, че трябва да ни цяло, както и на външния и вътрешния живот, за да го изградим на формуляри, налични в Св бащи. Тя върви казарми подход: всички трябва да живеят и мислят само така, а не иначе.

Но нека да видим какво не е наред и какви действия трябва да бъде в нашите взаимоотношения до Санкт бащи. Първо, един от най-голямо свързване. Бащи, Антоний Велики, казва: "Каквото и да правите, носи този свидетел в Светото писание." (Вен СК §3 ..), - но не и в по-голямата, а понякога и противоречиви тялото на Писанието. бащи. Св. Писание много по-свободно, отколкото регулирането на живота изобразяван в аскетични монашески писания. Например, Евангелието ни дава принципа: Бъдете трезвени, будни ... не Нека сърцата ви да се влоши от преяждане и пиянство и житейски грижи. В St. Бащи - почти прекомерна мярка за пост, е строго регулирани; ясно е, че първите плодове на смирение и здравия разум на духовната подкани ни, че ние приемаме, че не може да приеме, ние не понесе, - а да се намери мярката на трезвеността, будността (т.е. вниманието към себе си, молитва), въздържание всеки един от нас може и трябва.

На второ място, да, наистина сме грешни, немощни, паднали, недостойни създания. Това е много важно и важно, че ние не трябва да забравяме за това. Осъзнаването на това - за основа покаяние е необходимо за спасение, но не и най-важното, най-важното, че ние - членовете на Тялото Христово, членове на Църквата; най-важното, че Господ е с нас и в нас; и за това се борим с нашите страсти, греха, ние пречистят сърцата ни - за да бъда с Христа, за да се спаси в Него - не само в следващия живот, но сега, тук, в този момент, направи всичко необходимо, чрез морала работа, покаяние, молитва. Но Христос предлага всеки един от нас, а не в тълпата, а не с цел, въпреки че отците, и Светият Дух живее в Църквата днес, а не само на св. Бащи, които някога са живели, но всички ни докарва, просвещава, освещава, възлага и помага на всеки от нас, за да бъде в сърцето на човек, това Vel, за себе си същото. - борба със своите страсти, греха им, верни и изграждане на живота си - а не някой друг. Неофити съща идеология на този важен момент в духовния живот като нещо не приемат, може би от страх да не личната свобода и отговорност, но в атмосфера на които е възможно общуването с Бога и християнската морална дейност на човека.

Излишно е белязан компулсивно формален подход за комуникация. Бащите-аскети и незаменим задължение за изпълнение на всички съветите им за нас в целия обем в противоречие с факта, че Светият Дух сега живее и действа в Църквата, и Христос не е диаграма даде на Църквата, както и неговото udomostroil да му спасение на всеки човек, засегнати в най-различни външни и вътрешни ситуации. Оказва се, интересно нещо: да отскочи от нашата слабост, слабост, където и да е, не-рафт - неофити отклоняват от действието на Христос в Духа църква Света, което е нещо, което човек може само да се лекува, лекува и да ни спаси, недъгавите, а Св Бащи, тази гледна точка на нашите виртуални асистенти, ходатаи, житейски модели, възпитатели и учители се обръщат в някои оракули, цитира източници, и дърпа разликата между нас и тях.

Ето как да се реши този конфликт: St. Бащи пише един за себе си, за пътя си към Бог, за опита си на Светия Дух в придобиване на условията им на живот. И ние трябва внимателно да изучава произведенията си, научете се - няма форма извън живота си, а тези принципи, които са поставени в тези форми, тези на вътрешното устройство, моралната сила на душите си, които са дали възможност на Святия Дух да "дойде и vselitisya в тях" - и по време на престоя в рамките на Св Традиция и интелигентно прилагане на себе си това е вътрешният опит на светите отци, лично, за да изгради живота си в Христос, църквата и тези бащински средство, чрез което, по думите на преподобния. Серафим, ние успешно получени от плодовете на. Дух Светия. Нека ви напомня още веднъж, че има общ за всички необходими неща за вършене - ул тайнствата, проучването и въплътени в живота на Свещеното Писание, себеобуздание, добрите дела, молитва, приемането на догматичен и моралното учение на Църквата, църква дисциплина, - .. И там е много широка област индивидуалните заявления за неговите многобройни и по-конкретни норми, установени и опит на аскетичен живот, която е толкова богата на нашата църква. И това не е това, което носим в двора на св. Бащи, не prezorstvo, и това е именно елементът на смирение - осъзнаване на действията си - това, което сме, и кой - Санкт бащи - те са гении на духовния живот, Baja и Моцарт аскетизъм; и ние не "по рамото" на живота си, ние не поемат делата им, понякога дори не осъзнават, че те са писане, макар че ние мислим, че разбираме (обикновено външен, формален). Необходимо е да се споделят своя опит от най-високите - попита тежка аскетизъм - и нашето мерило за силата ни, способността ни, нашата милост - и задържани светоотеческите принципи хълцане е вашето ниво, мярката на християнския живот.

Какви са последствията от "затъване" в неофитите? Три от тях:

1. трагичното. С цялото си сърце желае спасителен обещание и да не ги получавате, а не като вкуси бизнеса си, защото Неофит средства не са довели до желаната цел - човек страда фиаско във вярата, и се оставя на Църквата, то като се има предвид, в резултат на целия ми опит на чужди в живота й, най-добрият случай, човешка грешка, в най-лошия - съзнателно лъжец.

2. пагубен резултат. Zakosnenie в neofitstvovanii и трансформация на фарисеят. Hypocrisy - най-трудните, най-грешен състояние, което може да бъде само в духовния живот. Тя се характеризира с три основни неща - тях, които вече сме виждали в неофитите:

а) страх от свободата и отговорността, тяхната изключителна нетърпение;

б) positing Bogougozhdeniya външно - по този начин nechustvie за смисъла на християнството, неуважение и недоверие на човека, гордост, арогантност, жестокост, и така нататък;

в) нарушаване на действието на Светия Дух, не вярват на него - оттук и "узурпирането на права" в Него, попщина, нехристиянски, но много често guruistski-lzhemistichesky подход към duhovnichestvu.

Господи, си спомня как ядосан фарисеите, и призова лицемерието на богохулство срещу Светия Дух. Бог ни предпази от лицемерие. По-добре е да бъде всеки и навсякъде всеки грешник, не фарисея. Те, между другото, доста, това е "универсална" качество. Те изглеждат нормално, така че често се падне върху командващ позиции - и горко на подчинените си. Всъщност, фарисеите са винаги ангажирани с разпнат Христос.

3. И накрая, нормално следствие - за възстановяване през задължителен вътрешен (а понякога и външни) на кризи през курса, болезнено преоценка, така да се каже, външни ценности.

Затова, ако ви се случи да религиозна криза - не се паникьосвайте. Това е добре, ние сме се възстановява от neofitstvovaniya означава дълбоко във всеки от нас да седи.

редактор

След като достигна за списък от причини, за които хората имат интерес от еврейската месианското министерството. Този списък се формира в резултат на постепенното събиране на статистическа информация. И преди ние ще анализираме този въпрос в Библията, бих искал, с ваше разрешение, да се чете.