Храмът на Три светители в Kulishkah - изповедник Думата - protoirerey Владислав Sveshnikov - 5

Стойността на Църквата
Църквата като единство
знанието на Църквата
Църквата и добрата новина
Църква и личност
Изборът на Църквата

Кръст и църква
Божествената човек и Църквата
мистерия на Църквата
Sovereign капак на Божията Майка
Църква богатство
Петдесетница - Ден на Църквата

Църквата е тялото на Духа. Само за органична и лична единство на Църквата може да бъде изпратен в Божието слово, защото то е свято Слово и изпратен в един свят човек. Божието Слово е насочено към всеки отделен човек, част от Църквата, защото той, като член на Богочовека свято тяло се е свято. Светият човек - това не е някой, който е много добър и духовно правилен начин на живот, свят човек - е този, който е органично става член на светата Църква, а по силата на биологичния характер на Църквата се върши работата.

Тайната на Църквата да бъдат частично да се реши на последното изключителен Христос към апостолите. От една страна, това лечение има личен характер. Христос казва: "Идете и научете всички народи." (Mf.28,19), а това означава, че всеки човек, който се възползва от тази дума, отговори: "Да, това слово и се обърна към мен, аз отида и да се превърне в Божията благодат и от поръчките си към тези, които имат за задача да бъде сред научава думата и примера на живота "- и извършва оглед на жизненоважната задача на Бога. Но задачата на Бог се отнася не само за отделния човек, но за цялата Църква цялост. Тайната на Църквата е, че Христос се отнася до хората, по отношение на Църквата и за Църквата като за всеки индивид.

Църквата е, свързано с човека. В това има дълбока мистерия, която се открива в думите на апостол Павел: "(Бог) предаде (Христос) глава над всичко за църквата, която е Негово тяло, пълнота на Тогова, Който изпълня всичко във всичко" (Ef.1,21,22) .. Ето защо, в най-дълбоката смисъл на Църквата и вярващите, като съвкупност от светии, обаче, той е човек. Това е по-горе и значението на всяка отделна група. Всеки отбор - под това, което би било забележителни резултати тя може да донесе, всяко лице, по-богат, отколкото който и да е отбор. Църквата е по-богат, отколкото някой от индивида, защото самата Църква е личност. И така за задача да "отиде и да правим ученици." Отнася се до църквата, но като човек, в противен случай не може да бъде разбран. Тогава става ясно, че Църквата е свята - това е Църквата, която по своята същност е свят и тъй като тези, които влизат в него, да станат светии, защото главата на църквата Св - Христос Богочовека.

Всяко лице, което трябва да се помисли по отношение на съвпадение индивидуалната си съществуване с църквата и органичното единство на светата живот. Винаги Той може да намерите богат материал за покаяние, защото в действителност не е толкова много потоци органично в живота на Църквата, като част от Църквата, като е един вид индивидуална единица, че само някои части от тяхното сравнение с живота на Църквата. Това е предмет на покаяние, тъй като в този дълбоко погрешен живот.

Най-трудната част от това, което е в нашето учение - учението на Светата Троица. Той трябва да влезе в ума и сърцето, за да стане ясно, скъпи и търсени. И тогава вие сте в тяхната цялост, в цялата възможна степен, за да се разбере защо, а вие сте християнин, защо си с Христос, защо сте в единството, която е вградена Света Троица. Да се срещнат с нас в деня на Света Троица в изпълнението на молитвата, в която Бог-човек пита баща си, че той остави своите ученици в единство. Да, ние се срещне Ден на Света Троица в истинския единството! И нека живеем желанието за придобиване на пълнотата на познанието на Бога, който св. Серафим Sarovsky нарича "придобиването на Светия Дух." Кой придобие Светия Дух на Бога, че Той получава; той придобива по този начин познанието на Бога, и чиято Той изпрати Исус Христос и така става вечен живот. Това - на знанието, за което светите отци, и по-специално отците на първия вселенски събор, бяха готови да дадат живота и да се даде. И много е дошъл на този съвет с белези от много отдавна бившия преследването, защото страдал болка и страдание и за това техните знания на Христос и на Бога. И това е познанията си за развитие, които са страдали, и донесе двете изпитате истински католическата църква, както показва опитът на истинско единство.

Святият Дух е църквата строител. И това се проявява в Църквата по различни начини. Той проявява себе си невидим за нас чрез събитията и действията на хората и през човешкото съзнание, в което Светият Дух идва и ги насочва, освен ако не се предприемат.

Законите на живот на Църквата се състои във факта, че тя привлича духовната си единица на Светия Дух, за да духовни пространства на църквата е в живота и стремежите на верни хора, които дойдоха в името на доброто и истината, оставяйки зад себе си всички най-лошото в себе си - каналите, по които той ще даде възможност да се запознаят с радостта на спасението на тези хора.

Можете да тъжно наясно, че всяко човешко лице, и на Църквата като цяло, особено облечена в чиста, бяла роба, има много места, както и недвижими, които са "оптична илюзия". Много от "външни" за хората от Църквата, които искат да видят тези места и да се покаже на тях хората на Църквата; На първо място, за да се утвърди, и второ за унижението на църковни хора.

Не само в деня на Благовещение може да се разбере пълния смисъл на думите: "Днес (днес) в началото на нашето спасение", но също така и да е от най-големите празници. И кръста, на който Христос победи смъртта, също може да се счита за начало на нашето спасение: (1 Кор 15.55.) Са били убити от смърт - смърт на кръст "О, смърт, къде ти е жилото Hell где ти е победата?!?". Нещо повече, това може да се каже и за Възкресението, защото Първородния на мъртвите излизат от смъртта, възкръсна, и по този начин поставя на сцената за лично спасение и лично възкресение всеки вярващ в Негово име. Така днес разчита glaviznoy нашето спасение. И това, което е отвъд земния живот на Исус (Възнесение до небесата на Господ Исус Христос), също смята, че началото на нашето спасение, защото отсега нататък започва напрегната очакване на силата на които също се представиха спасение в историческия живот на човечеството, на Светия Дух. И накрая, на Светия Дух на Петдесетница въпрос за студенти, се ражда, светата Църква, която е направена и за спасението на всички. В някакъв друг начин, а не по друг район на живот не се постига спасение - само в Църквата на Христос, Светият Дух съживява. По този начин, и този ден е началото на нашето спасение.
След като няколко хиляди души, proobrazuya яде хляба на живота - тялото на Христос, хлябът вкуси мистериозно се умножи по Неговите благословии. И първо причастие в Сионска горница от учениците на Христос, влизайки през тялото и кръвта на Христос за вечен живот, се казва в началото на нашето спасение. По този начин, по отношение на който и да е събитие Евангелие може да направи същите думи като празника Благовещение - "Днес е короната на нашето спасение." И още много в живота на Църквата е да ни напомнят, че в някои отношения, всеки ден - е феномен на началото на нашето спасение.
Всеки ден, когато се влиза в храм свет и пред нас се намира царската порта, където гръцката обичай писмено Благовещение (добрата новина, която води в олтара), този ден е напомняне от началото на нашето спасение. Всеки ден живота като цяло - това е началото на нашето спасение. Заспиване, ние сме на тъмно в обрасъл неразбираемо същество, събуждащ едни и същи, да преоткрие в деня на нашето спасение.

Благоговейно и свещен храм опит бе разкрито от Бога чрез пророк Мойсей на Синайската планина, както и в Стария Завет хората в нарушение на ужасната му наказание: нечисти докосване на светилището на храма може да доведе до смърт.
Храм, самият въздух на храма, Негово Светейшество чувствах най-добрите хора на Стария завет, така че (особено след като всички предишни тестове, които са се случиха тази нация, след залавянето му, след жаждата да се върне в Светия град, след завръщането си, както и изграждането на нов храм)-малката индикация Храмът, позната още от по-ранни времена, се извършва в писмото. Само духовно съзнание на Църквата, внимателно пази светостта на храма, за да се преодолее командите традиция, за да се сбъдне това безпрецедентно събитие - храм посветен на живота на Дева Мария, и да го ръкополага за съществуването на храма!
От този момент, е извършил завинаги траен съюз nerukotovornogo Божия храм, който за пръв път предвещава в Стария завет, а след това в новите кожи се извършва в реалност, реалността на Новия Завет като тайната на битието, като литургичния мистерията.

Бог ни дава възможност да се разбере и да видим какво е необходимо и правилно, не само самотен очакване на всеки човек към Бога, но и единството на църквата-широк, това е реалната норма! Църквата е уникална формирането на обществото, от което може да се каже, че животът на човечеството, а не само на индивида - е оправдано е оправдано, тъй като има една църква! Оправдано, защото Христос е жив - главата на Църквата!

Личността на Христос ни е открито не само чрез благовестието, но също и чрез Църквата, която е Тялото Христово; и най-вече - чрез приемане на светите тайнства. Защо не мога нормалните вярващите християни живеят дълго без тайнството, че в акта на общение и извършени най-великият акт на приемане на лице, лично Христовата любов!

Спасителят казва: "Когато овчарят ще доведе своите овце, върви пред тях и овцете го следват" (Io.10,4). На изток, в Палестина и в околните страни, изображението на концепцията е много повече от нас. Там наистина пастир върви пред стадото и овцете го следват, защото те чуя гласа му. Това изображение точно идентифицира връзката между овчар и стадото му. Тя се крие във факта, че един пастор е да дойде - че той трябва да бъде - защото той знае повече, защото има по-духовен и морален опит и разбиране, но най-важното - защото тя самата е мистичен акт Тя не трябва да бъде сред стадото, една от овцете, а в предната част на сцената, за да доведе. Extreme абсурд са духовните обществата, в които пастор или не - и всяка овца се пасе - или в които овцете може да се помисли, заедно с пастора, в един и същи ранг. Той разрушава цялата църква реалност. Значително пример и се върви напред, посочи пътя, ограждащи стадото си от злия вълк, от зли учения на lzhepasterey. Това изображение също има специална духовна сила, която му беше дадена от един мистичен акт на координация "взаимно-priimatelno" от самия Христос. Sacred победа, идваща от Христос в Православната църква, за щастие, се оказа никъде прекъснат. А това е доста съществена черта - не най-важното, но не и на последно място - лоялността към свещената традиция в православието.