Хера и Афродита пъти

Хера, тъй като е било обичайно, помаже тялото на амброзия. Няма съмнение, че плитките й и божествен "вкусен" и челото безсмъртен. Въпреки това, тялото й, или по-скоро, външната обвивка на тялото (chros) е нищо друго освен същите chros. от който се образува "кожата" на смъртта, като Одисей. В крайна сметка, Одисей изхвърлен на остров феакийците, един също така ще трябва да се измие и почисти си chros. всички покрити със сол и мръсотия. Наречен "красив", Hera кожата няма никакви хистологични характеристики. Оказва се, че тя може да бъде мръсна и трябва да се почиства по същия начин, както на кожата, покрита с уморен воин прах. Физическо мръсотия (lumata) не позволява смъртен да общуват с боговете и да извършват ритуали. Агамемнон, която възнамерява да направи жертва на Аполон, той наредил на войниците си да се пречисти тялото и хвърля мръсните дрехи в морето. Но това не противоречи на факта, че епидермиса на бога могат да бъдат покрити с кал.

Гера, освен да изперат амброзия, втрива с масло. Вследствие на това кожата й изсъхне, обезводнени. кожата Хера не притежава в себе си един прекрасен имот, както би могло да се предположи, винаги остава мека и ароматно. Подобно на кожата на всяка смъртна жена, Хера кожата coarsens, така че е необходимо да се смекчи и търка подправките. Въпреки Гера и е изключителна, направена специално за нея грим (ambrotos, че е безсмъртен.), Този факт не се променя нищо: олимпийци изпълняват същата операция като тази на обикновените смъртни. Това е много банална рецепция грижа за тялото, се извършва от мъже, както и жени. Прибягват до него, и спортни герои, както и най-кокетни момичета. Накрая Гера собствен стил косата си без помощта на камериерките. Чист, парфюмиран, ослепителен богиня тялото готов да облече роклята и се украси.

"Богинята на светлината и след това сложи капак, който паладий, дълъг труд, тя вплита и чудна ръкоделие ispestrila. Катарами на корицата на гърдите закопчана златото, Hera е монтирана на талията, украсен с сто ресни, ярко слагат дупки в ушите, пробити направо, обеци три перли и много красота блестеше. Прекрасни в събранието на завесата на богини обгърна горния, омрежен наскоро, красиви, сияйно бяло слънце. Красива чифт сандали на краката на брилянтен вратовръзка "(Илиада, XIV, 478-486).

Подробности обмислено екипировка: превръзка сцена излага божественото тяло в различна светлина, отколкото на сцената за къпане, триене и миене с масло. Obrjazhaja себе си, тялото, тъй като тя е изложена: тя се състои от гърдите, ушите, деликатни листа, които бяха пробили тънка талия колан прихванати, крака, които трябва да бъдат обути в сандали. С една дума, богинята поставя тялото си, както го прави всяка жена, която е най-земен път. Cover, рокля, сандали, колан и дори перлени обеци: във всички по-горе няма нищо божествено, с други думи, нищо, което би било лишено от смъртното тяло. Напротив, всичко това дава на вида богиня на елегантен красива жена. "И всички декорации, предвидени в разцъфнало тяло, тя напусна спалнята. "(Илиада, XIV, 487-488).

И тогава там е най-интересно. Преди да отидете на Зевс, красивата богиня се сдобива с чудотворен лек: колан, който Афродита, на изкушението в удоволствията на любовта, носи на гърдите му, "цветен колан чудесно бродирани, която скрита всички очарованието на богинята (.). Това е любов, желание, сърце и сладък разговор, той и съблазънта на речи, понякога ослепителна и мъдър "(Илиада, XIV, 214-217). Всичко това допринася за съблазняване, е концентрирана в нещата, които Афродита винаги носи със себе, завързани около известния й гърди. Гера е на колана и го поставя върху, оставяйки на срещата на върха на планината Олимп, бързо се втурва да Лемнос.

Красива, облечена тяло Хера не беше готова за любовни срещи. Той не е имал най-малката, че Хера е решила да вземе заем от други богини: способността да възбудят желанието. Нежност, обжалване, съблазнителни думи - всички досега липсваше. Хера не разчита на дрехите и орнаменти. С цел да се угоди на жена си, тя взе обект заем, които го причиняват, но независимо от сексуалната си желание.

Горната епизод може да се счита taksimonicheski Гера е преди всичко върховната богиня. Поради това, че не е в състояние да упражнява еротична енергия, която характеризира много конкретна дейност и която въплъщава Афродита. Върховният Богиня принуден да се обадя за помощ богинята на любовта, на първо място, защото тя е по природа лишен от правомощията, дадени на Афродита, и второ, защото той не иска да се нарушават правата на другите. Вече видяхме как майсторски Олимпийците силно критикувани Афродита да се намесва в военен конфликт, и да я наричат по поръчка. Разбира се, стриктно разпределение на сфери на влияние и различия в начина на действие ни даде разумен, но не и пълно обяснение. Ситуацията, в която се озова Хера не отива на всяко сравнение с положението на Афродита, уловена при надхвърляне на своята компетентност. Когато Хера заема колан на Афродита, там е по-фин проблем: откъде идва желанието? Какво поражда желание? И пак е възможно да се извърши визуален паралел между Боговете на Олимп и смъртните без труда.

Споделяне на страницата