Характеристики на Евангелската лутеранска Вярата - катедралата Петър и Павел

В центъра на теологията Евангелската лутеранска е доктрината за оправдание по благодат (по благодат) чрез вяра. Посочете и развива, че е възможно чрез фундаментална разлика между закона и Евангелието. Според лютерански преподаване, Бог говори на човека в две напълно различни начини. Тези методи са посочени като право и Евангелието. Законът и евангелието, според класическата лютерански теология - са две коренно различни Слово на Бога, са две коренно различни начини, чрез които Бог говори на хората.

Лутеранската вяра подчертава най-вече най-важното нещо и, всъщност, единственото нещо, което Бог изисква от нас - е, че хората могат да Го почитаме като Бог, т.е., да се пълноценно в живота и смъртта, времето и вечността доверието .. Бог. Въпреки това, грях на човека се крие в преустроен човек за себе си, отдалечеността му от Бога.

В повечето религии, а в много християнски църкви учат, че самият той е до известна степен подобрява морално, "работа върху себе си", грехът трябва да бъдат преодолени в рамките на човешкото същество. И по този начин се превръща в спасение човешко нещо. Man зависи отчасти от себе си, и така той не може да положи цялото си доверие изцяло в Бога. По този начин, тъй като колкото и странно да звучи, според лютерански преподаване, отколкото в традиционния смисъл на набожен и религиозен човек, толкова повече той е от Бога. Това е трагедията на човешкия грях: дори ако човекът от техните усилия наистина все по-добре, той все още по този начин се отдалечават от Бога.

Божествената служба и Лутеранската църква

Основните елементи на богослужение проповядват и тайнствата. Проповед - на свободното слово пастор или проповедник, превърнати в дадена общност, да провъзгласяваме Евангелието, посланието на Божията прошка и приемане.

Две тайнства се признават свещеник в Лутеранската теология - кръщение и причастие. В кръщение чрез обливане с вода вярващ провъзгласена прощение на греховете си за Бога. Кръщението на деца е нещо, което само Бог може да спаси един човек, но не и самия човек.

Причастие по същия начин възвестява мир с Бога и прощение на греховете ". Не мога да се съмнявам дали са свързани с лично пастори думи за прошка от Бога, но не мога да се съмняват в простия факт на неговото кръщение, или че аз редовно участват" В допълнение, за Лутеранската Причастие (както и кръщението) не е просто знак. Според лютерански преподава в общение с човека, с лице на реалното присъствие на Христос.

От учението на поклонение следва и Лутеранската учението на църквата. Църква (за разлика от православните или католическа теология) - това не е "bogocheloveche небе тяло" не е мистична връзка с Христос, или "продължаване" на Христос в този свят. Църква за лютерани - това не е посредник в спасението, а не "кораб на благодатта", тя не разполага спасителна стойност. Тя е само сбор от хора, които слушат словото на Евангелието. Център на църквата и нейния фундамент - това е, в Исус Христос. В разбирането на Лутеранската църква - общност от хора, фокусирани върху Исус Христос, за да Евангелието.

За Евангелието кал лутерански етика характеризират със следните особености: реалистичен; евангелски спонтанност и сито-ativnost; позитивно отношение към света.
Доверие на лютерански етика се изразява преди всичко в учението на двете царства на Лутер. който е в основата на взаимодействието между църквата и държавата и обществото. Според тази доктрина, Бог управлява света две напълно различни начини. На първо място, той работи чрез Словото на Евангелието, чрез безусловна прошка и спасение на грешниците. Провъзгласяването на Словото е пряка и непосредствена задача на църквата. Второ, Бог работи чрез светските институции, закони и наредби. Задачата на правителството, социално-политически и икономически институции - да се грижи за охолство на хората за решаване на техните проблеми, външни и ограничаване на злото. Тази област на живота, също може да се овладее от Бога.

Светският живот не е автономна. Също така е в ръцете на Бога. Но тук Бог управлява съвсем различен начин. В земния живот има и други закони, отколкото обявяването на Евангелието. Например, може да се окаже да използват насилие, за да се противопостави на злото (необходимостта от полицейски сили или армията се установява точно това).

За Лутер религиозния живот, истинска духовност е не само включени телесния аспект, но също така е необходима. Телесност - един от основните аспекти на човешкия живот. Според вярванията лютерански, ние не трябва да споделят живота си, техните нужди до "възвишен" и "ниско", "животинска". Изоставят човешките потребности - означава да се противопоставят на Бога. За лутерански етика в човешката чувственост от какво да се срамуваме.

Разумни нужди изпълнение и чувство за отговорност пред Бога и ближния - това е, което определя човешкото поведение. Ето защо, сплотеното семейство с много деца е най-естественото и изгодна форма на организация на човешкия живот, и все пак от гледна точка на Лутеранската църква на трудни времена и винаги държат абсолютно ясни граници на допустимото. Ето защо, много от съвременните лутерански богослови, силно се набляга на абсолютната стойност на семейството е все още са склонни да извършат критичен диалог и други форми на реализация на човешката сексуалност, във всеки случай, не го насърчаване на съмнителни форми, но в същото време се обръща внимание на нуждите на конкретни хора. Например, активни дискусии се водят по въпроса за отношението на църквата към официално Отрегистрира "граждански брак". Повечето учени не отхвърлят предбрачни сексуални отношения.

Божието призвание в лутеранството става всеки честен труд. Но това не е просто работа, професия е призвание, професия, е дневната семейния живот. Лутер вярвал, например, великолепни, пелени промяна баща и кърпички за деца, хората се присмиват на това, но Бог, заедно с всички ангели усмихнати това. Според Лутер, истинската духовност, духовно призвание - честно да води прост, светски семейния живот. За лютерани, идеала беше и все още е приветлив многодетно семейство. В същото време днес се подчертава необходимостта от равенство и взаимна услуга един до друг, мъже и жени. Патриаршеската разделение на ролите в семейството и в обществото се счита за кожа и кости.

Организационната структура и функции на религиозна практика

Тъй като пасторът не е свещеник в смисъл католически или православен и в духовния смисъл на думата, не се различава от други вярващи, защото в Христа, в светлината на Евангелието, изтрити външните различия между хората, в повечето лутерански църкви в пасторален и епископско служение призова мъжете, и жени.

Поръчките за поклонение в различни лутерански църкви и общности могат да бъдат различни. Лутеранска църква в областта готов да приеме изцяло нов подход, както и възраждането на древни традиции. Важно за лютерани е ритуал за потвърждение, на който момичета и момчета (след съответното, понякога години обучение) публично да демонстрират своята вяра и да получат благословията на пастора. Този ритуал е нараснал, от една страна, на тайнството помазанието, все още продължава в православните или католическата църква, от друга страна, се нуждаят от обучение на младите хора в областта на учение.

Бракът е придружен от красива и тържествена сватбена церемония, която, обаче, не се счита за причастие. Тя е единствената молитва за младоженци, им обет да водят християнски живот в брака и благословение на живот заедно. Бракът се разбира като "светска работа" (Лутер), и по времето на сключването му, е в момента на официалното му регистрация. Разводът не е забранено. Повтарящата сватба също е възможно, въпреки че тя се нуждае от внимателен предварителен пасторален разговор с пастора.

По време на поклонение и официалните актове на пасторите и проповедниците на Лутеранската църква, като правило, те носят специално облекло. Тя може да бъде черен Talar (същата като на познати на всички съдебни роба), или по-древен, традиционна zapadnotserkovnoe бяла роба - Albian. Не, специално предвидена vnebogosluzheb план не съществува дрехи, но много пастори носят риза с Колар (специален нашийник с бяла ивица или вложка). В някои църкви, всеки пастор е крос услуга гръден, а в други подобни кръстове е позволено да носят само областните председатели и епископите.

Лутерански църкви могат да бъдат изградени във всеки архитектурен стил. В случаите, когато дадена общност не е църковна сграда, тя може да изпълнява своите услуги по всякакъв технически подходящо място, или дори на открито.

По време на службата богомолците седят в столове или пейки, повишаващите (или понякога на колене) само в молитва или в най-важните моменти от литургията. А огромна роля в живота на Лутеранската църква музика. Още в самото начало на движението на Реформацията, за да завладее нови привърженици със своите песнопения. И сега богослужението не можем да си представим без съборна пеенето. Тя може да се транскрибира в съвременния език drevnetserkovnoy песнопения, повтаряйки като по време на Реформацията (много от които са написани от Лутер), повтаряйки като по-късни времена, съвременни духовни песни от различни страни и традиции.

Почти всеки Лутеранската църква орган. Без имена на църковни музиканти и дълбоко верни лютерани, като Дитрих Букстехуде и Йохан Себастиан Бах, че е невъзможно да си представим световната култура. С такова богато наследство, днес Лутеранска църква отделя особено внимание на опазването и развитието на музикалната култура. Украсата на Лутеранската църква може да бъде много скромен, създава усещане за празнота. Подобно на това, което е описано от F. Tiutchev в известната си стихотворение: Обичам лутерански поклонение практики на своите строги, важни и прости - Cux голи стени, празни от храма на това ми е ясно по-висока преподаване.
(Обичам поклонението Лутеранската.)

Но Лутеранската църква може да бъде украсен, пълна с картини и скулптури.

не са създадени общи правила и канони тук. Важното е, че цялата украса на църквата и всичко, което се случва в литургията помага на вярващите да се съсредоточи върху възприятието на Евангелието. Отношенията с другите християнски църкви лутеранството, основаващи се на принципите на взаимно уважение и взаимен интерес.

Ползотворен диалог на различни нива с богословите лутерански са православни, католическата църква и други християнски деноминации. Въпреки че преди пълното църковно общение е все още много далеч, лютерани се надяват, че на принципа на примирени различия могат в крайна сметка да се окаже продуктивни и в отношенията с тези църкви.

Лютерани появяват за първи път в XVI-ти век в България. Първо Лутеранска църква в Москва е построена през 1576 няколко десетилетия след Реформацията.

Общият брой на българските лютерани днес - 50-150 хиляди души ..