Гротеска като художествен рецепцията работи в м

Гротеска - термин, отнасящи се до вида на образност (имидж, стил, жанр) на базата на фикция, смях, хипербола, странен комбинация и контраст нещо с нещо.

В жанра на гротеската най-ясно се проявява идеологически и художествени особености на сатира Шчедрин: за нейните политически острота и целеустременост, неговата реализъм, фантазия, безпощадност и дълбочината на гротескното, лукав искрящ хумор.

"Приказки" Шчедрин миниатюрен съдържа проблема и образите на всички на великия сатирик. Ако, в допълнение към "Приказки", Шчедрин не пиша нищо, а те сами щяха да му се даде право на безсмъртие. От тридесет и две истории Шчедрин двадесет и девет, написани от него през последните десет години от живота си, и как да се обобщи четиридесет години творческа дейност на писателя.

От приказка жанр Шчедрин прибягва в работата си често. Елементи на приказна фантазия е в "История на един град", както и в сатиричния роман "Modern Идилия" и хрониката "чужбина", включени пълен приказка.

Не е случайно, процъфтяващата жанра на фея попада в Шчедрин 80-те години на ХIХ век. По време на този период от ширещата се политическа реакция в България сатирик трябваше да намери формата най-удобно да се заобиколят цензурата и в същото време най-интимното, разбираеми за обикновените хора. Но те не разбираха политическата чувствителност на Шчедрин генерализирани заключения, скрит зад Esopian словото и зоологически маски писател е създал нов, оригинален жанр на политическата история, която съчетава фантазия с истински горещ картоф реалност.

"И аз, ако се види: обесен мъж извън къщата, в кутия с въже и стенни петна боя, или на покрива, като муха, разходка - той е най-добрият имам" - казва той спасителя генерали, мъжът. Шчедрин горчив смях при този човек, по заповед на генералите, той Виет въже, което го завържете в почти всички приказки за образа на човека, на хората, изобразени Шчедрин с любов, диша непобедим власт, благородство. Един човек е честен, директен, мил, интелигентен и изключително smetliv. Той може: да се храни, шият дрехи; той печели природни сили на природата, тя плува игриво "море-океан". И им потисници човек се отнася саркастично, без да губи самочувствие. Генерали от приказката фея ", като един човек хранени двама генерали" изглеждат жалки пигмеи в сравнение с гигантски мъж. За имиджа си сатирик използва напълно различни цветове. Те не разбират нищо, те са мръсни физически и духовно, те са страхливи и безпомощни, алчни и глупави. Ако погледнете за животни маскират, те просто прасе маска се вмества.

В приказка "The Wild земевладелеца" Шчедрин обобщи мислите си относно реформата на "освобождение" на селяните, са налични във всичките си дела на 60-те години. Той поставя са изключително остър проблем на пост-реформа отношения благородници на феодал и накрая разрушен реформата на селяните "skotinkoy да се пие дойде - извика на наемодателя: ми вода! пиле vybredet извън селото - наемодател вика моята земя! И на земята, водата и въздуха - всичко това е! "

Домакинът, като посочените по-горе генералите не е имал представа за работата. Изоставена от неговите селяни, той веднага се превръща в мръсна и диви животни се превръща в хищник гора. И този живот, в действителност - продължение на предишната си хищническо съществуване. Външно човешко лице див хазяин, като генерали, се връща само след връщането на неговите селяни. Укоряваше див хазяин за глупостта, полицейският капитан му казва, че не селяни такси и задължения на държавата не могат да съществуват без мъже всички умират от глад на пазара или парче месо или един фунт хляб не може да се купи и парични майстори няма. Nation-създател на богатство, а управляващите класи само потребителите на това богатство.

В други варианти каракуда теория идеалист е отразено в приказките за "Безкористното заек" и "Zdravomyslenny заек". Това са героите не са благородни идеалисти и граждани задъхвам надяват доброта хищници. Зайците не се съмнявам правото на вълка и лисицата да ги лиши от живот, те се чувстват съвсем естествено, че силните яде слабите, но се надявам да се движи сърцето на вълка за неговата честност и смирение. "И може би вълк за мен. хаха. и смили! "Хищници също са хищници. Зайцев не помогне, че те са "революции не пусна, не отивай в ръцете."

Олицетворение на безкрили и вулгарен еснафщина стана Шчедрин мъдър риба - героят на приказката. Смисълът на живота на този "просветен, умерено-либералната" страхливец е самосъхранението, грижи за сблъсъка от борбата. Затова рибка живял до дълбока старост невредим. Но това, което беше унизително живот! Всичко се състои от непрекъснато разклащане за кожите си. "Той е живял и трепет - и това е всичко." Този разказ, написан в годините на политическа реакция в България, без да пропуска нищо от либералите, което се движи пред собствената си кожа от правителството, от местните хора, за да се скрие в дупката си в социалната борба.

Бруинс от приказката "Мечката в провинцията", изпратени лъва в провинцията, целта на неговото правило е зададено като "кръвопролитие" повече, отколкото може да направи. По този начин те провокира гнева на народа, и те са били обект "съдбата на всички животни с ценна кожа" - те са били убити от бунтовниците. Такива като смъртта на хората и взе вълка от приказката за "Лош Волф", който също е "ограбен ден и нощ." В приказката "The Eagle-покровител" даде унищожителна пародия на царя и на управляващите класи. Eagle - враг на науката, на изкуството, на мрак и невежество защитник. Той унищожава славея за фристайл си песни, грамотен кълвач "дрешки. във вериги и хвърлен в затвора в кухи завинаги "опустоши земята гарваново мъже Крайният резултат е, че гарваните се разбунтуваха" с участието на цялото стадо и летяха ", оставяйки орел да умрат от глад. "Това трябва да послужи като урок за орлите!" - заключава многозначително сатиричен разказ.

Снимки на приказките влизат в употреба, станаха нещо обикновено и да живее в продължение на много десетилетия, а универсалните видове обекти за сатира Saltykov-Шчедрин, а днес има в живота ни, можете просто да погледнете по-внимателно в заобикалящата ни действителност и да се отрази.

роман 9. Хуманизъм Фьодор Достоевски "Престъпление и наказание"

"Съзнателно убийство, дори и последния от хората повечето от злонамерени хора не се допускат духовната същност на човека. Вечен закон влезе в себе си, и той (Разколников) дойде под негово ръководство. Христос дойде да не се скъсат, но за да изпълни закона. Не толкова е направил тези, които са наистина големи и блестящи, който е извършил велики дела за човечеството. Те не смятат, че са супермени, на които е позволено всичко, и следователно може да даде много на "човешки" (Бердяев).

Ако Разколников и като него вземат на една благородна мисия - защитниците на потиснатите, те задължително трябва да се смятат за извънредни хората, че всичко е позволено, че е длъжен да прекрати презрение към най-унизен и обиден, те защити.

Ако се позволи на "кръв върху съвестта", които неизбежно ще се превърне в Свидригайлов. Svidri-Gaile - същата Разколников, но най-накрая "коригира" от всякакви предразсъдъци. Свидетелства-rigaylov Разколников блокира всички трасета, не само да се покае, но дори и в чисто формален вид на чувство за вина. Не е случайно, само след самоубийството Свидригайлов Разколников uchinyaet появата на чувство за вина.

Най-важната роля в нов начин на игра Соня Мармеладова. Active любов към ближния, способността да се реагира на болката на другите (особено дълбоко проявява в сцена на изповед на убийството Разколников) направи идеален образ на Sony. Именно от тази идеална позиция в роман и произнася присъдата. За Sony всички хора имат еднакво право на живот. Никой не може да преследва щастието, си или някой друг, от престъплението. Соня, от мисълта на Достоевски, въплъщава начало на хората: търпение и смирение, огромна любов към човека.

Rescues отпаднали и отново с Бог е само любов. Силата на любовта е, че тя може да ви помогне, за да спаси дори такава непокаялия грешник като Разколников.

Религията на любов и саможертва се превръща в изключителен и решаващото значение на християнството на Достоевски. Идеята за неприкосновеността на всяка човешка личност играе основна роля в разбирането на идеологическия смисъла на романа. В образа на Рас kolnikova Достоевски наказва отричането на истинската стойност на човешката личност и показва, че всеки, включително отвратителен стар лихвар, е свещено и неприкосновено, и в това отношение, човешките същества са равни.

Протест Разколников свързано с остра жалко за бедните, страданието и безпомощен.

10. Темата на семейството в романа на Лев Толстой "Война и мир"

Идеята за духовните основи непотизъм, колкото и външният вид на обединение между хората получи специална израз в епилога на романа "Война и мир". В семейството, тъй като тя се отстранява контраста между съпрузите, в диалог между тях ограничения vzaimodopol-nyaetsya любящи души. Това е семейството Mari Bolkonskoy и Николай Ростов, които са свързани с по-висок синтез точно срещу началото на Ростов и Bolkonsky. Добре се чувствам "горд любов" Никола графиня Мария, на базата на изненада "пред себе си искреност, преди почти недостъпни за него възвишен, морален свят, в който жена му винаги е живял." И трогателно покорна, нежна любов Мери "за човек, който никога няма да разберат всички, че тя разбра, и като на това, че още по-силна, с едно докосване на страстна нежност, го обичаше."

В епилога на "Война и мир" под покрив Lysogor небе дома ще се ново семейство се присъедини през изминалата хетерогенен Ростов, Bolkonsky, и по-Pierre Pierre също karataevskie започва. "Тъй като в този семеен дом в Lysogorsky живели заедно няколко напълно различни свята, всяка от които със собствена особеност и правене на отстъпки към един друг, обединени в хармонично цяло. Всяко събитие се случва да бъде в къщата, тя е една и съща - щастливо или тъжно - това е важно за всички тези светове; но всеки свят има своите напълно независими от други, като причините за радвайте или тъгуват всеки случай. "

Това ново семейство не е случайно. Тя е резултат от националното единство на хората, родени на Втората световна война. Така че една нова връзка се посочва в епилога на общия ход на историята на отделните, интимни взаимоотношения между хората. През 1812 г. даде България на нов, по-високо ниво на взаимодействие между хората, е извадил много от бариерите и ограниченията каста, е довело до по-сложна и голяма група от светове. Пазители на семейните ценности са жени - Наташа и Мери. има силен духовен съюз между тях.

Ростов. Специално съчувствие на писателя призовава патриархалното семейство Rostovs в поведението, които демонстрират висок благородство на чувствата, доброта (дори рядко щедрост), естественост, близост до хората, морална чистота и цялост. Двор Ростов - Тихон, Прокофиев, Praskovya Savvishna - лоялни към своите господари, да се чувстват с тях като едно семейство, проявяваме разбиране, и да присъстват на аристократичните интереси.

Bolkonsky. Старият княз е цветът на благородство ера на Екатерина II. Тя се характеризира с истински патриотизъм, ширината на политическите възгледи, България разбирането на истинските интереси, несломима енергия. Андрей и Мария - модерни, образовани хора, които търсят нови начини в съвременния живот.

Kuragin семейство има някои проблеми и нещастия в мирните "гнезда" на Ростов и Bolkonsky.

В Бородино, на батерията Rajewski, където Пиер падне, да се чувстваш "е общ за всички, така да се каже, семейна възраждане». "войници. психически взе Пиер в тяхното семейство, присвояване и му даде прякора. "Нашият господар," нарича себе си и за него леко се смеят помежду си. "

Така усещането за семейство, което е едно спокойно ежедневие благочестиво защита на хората в близост до Rostovs, ще бъде исторически значими в хода на Отечествената война от 1812.

11. патриотична тема в романа "Война и мир"

В екстремни ситуации, в моменти на голям смут и глобални промени хората задължително да се прояви, ще покаже своята вътрешна същност, или, че качеството на живота си. В романа на Толстой "Война и мир" някой казва тирада ангажирани шумни дейности или безполезен шум, някой е с прост и естествен чувство за "нуждите на жертвите и страдание с общото нещастие на съзнанието." Първо само себе си като патриоти и крещи на висок глас за любовта към родината, второ - патриоти в действителност - дадат живота си в името на общото победата.

В първия случай ние се занимаваме с фалшив патриотизъм, тяхната отблъскваща лицемерие, егоизъм и лицемерие. Така се държат светски благородници на вечеря в чест на Багратион; четене стихотворения за войната ", всички те се изправи, чувствайки, че вечерята е по-важно от поезия." Фалшиви патриотична атмосфера в салона Ани Pavlovny Sherer, Елен Bezuhovoy в други салони на Санкт Петербург ". тихи, луксозни, засегнати само призраци отраженията на живота, Санкт Петербург Животът продължава, както обикновено; и заради напредъка на този живот, че трябва да полагат големи усилия, за да осъзнаят опасността и трудната ситуация, в която не е на българския народ. Тези, които са били на изхода, топки, една и съща френски театър, едни и същи интереси реи, същите интереси и интриги услугата. Тази група от хора е далеч от реализирането obschebolgarskih въпроси, от разбирането на най-големите проблеми и потребности на хората в тази война. Светлина продължава да живее собствените си интереси, а дори и за минута в национален мащаб бедствие тук ширещата алчност, vydvizhenchestvo, sluzhbizm.

Фалшиви патриотизъм се проявява и граф Rostopchin, който поставяте в Москва глупави "листовки" призова жителите да не напускат столицата, а след това да избягат гнева на хората, умишлено изпраща до смъртта на невинни син на търговец Верешчагин.

Псевдо-патриоти Берг, представена в романа, който в момент на общото объркване търсеше причина да се възползват чрез закупуване и загрижен shifonerochki и тоалетна "aglitskim тайна." Той не идва на ум, че сега се срамуват да се мисли за shifoneroch-Ка. Такава е Drubetskoy, които, подобно на други щабни офицери, за да мислят за наградите и промоции, иска "да се даде най-добрата позиция, по-специално положението на адютант с важно лицето, което му се струваше особено привлекателен в армията." Може би не случайно в навечерието на битката при Бородино Пиер вижда това алчни вълнение служители на народа, той мислено ги сравнява с "друг израз на силни усещания", "който се говори за проблеми, които не лични и общи, въпроси, свързани с живота и смъртта."

Какво е "други" хора на въпроса? Този човек на обикновените български селяни, облечени в униформи на войниците, за които чувството за родината е свещен и неотменна. Истинските патриоти в батерията Tushina бой и без покритие. Да, и Tushin "не изпита и най-малката неприятното чувство на страх и мисълта, че може да убие или нарани болка, не му хрумна." Дневна, чистокръвен чувство за родината сили войник с невероятна устойчивост да се противопоставят на врага. Ferapontov търговец, който дава на разграбване собствеността си, като оставя Смоленск, също, разбира се, патриот. "Донесете всички момчета, не оставяйте французите!" - вика българските войници.

Per Bezuhov дава парите си, продавайки вещи за оборудване на полка. Чувство за безпокойство за съдбата на своята страна, общата мъката собствеността прави обезпечени аристократ, за да отидат в разгара на битката при Бородино.

Истинските патриоти са тези, които са напуснали Москва, не искат да се подчинят на Наполеон. Те са убедени, че "това е невъзможно да бъде под контрола на французите". Те са "просто и вярно" прави "голямата работа, че е спасил България".

Петя Ростов втурва към предната част, защото "страната е в опасност." А сестра му Наташа освобождава колички за ранените, въпреки че без добро семейство, тя остана зестра.

Истинските патриоти в романа на Толстой не мислят за себе си, те се чувстват нуждата да притежават принос и дори на жертвата, но не чакат тази награда, защото имайте предвид истинския смисъл на свещеното родината.