Грешен трио, че е собственик на умовете на хората

Апостол Йоан пише съвсем ясно в своето първо послание - Ioan.2 1: 15-17

"Не любете света, нито каквото е на света, който обича света, любовта не е Otchey.Ibo всичко в света, похотта на плътта, похотта на очите и тщеславието на живота, не е от Отца, но от света. И светът преминава, и неговите похоти; но Божията воля, пребъдва до века. "

Джон говори тук за мощен триединството на злото в нашия свят. Има Света Троица - Отец, Син и Свети Дух. В нашия свят, има зло Троица: похотта на плътта, пожеланието на очите и тщеславието на живота

Тя се отнася до вътрешната поквара. Това е вътрешна склонност към грях, който дебне в засада, и е винаги готов да се яви и да се възпламени неправедните си желания. На гръцки думата "страст" се състои от две думи - представки или префикс - "епи", която е преведена тук като "пресече границите", а думите "tumiya", т.е. желание. Т.е. Ap.Ioann не говорим само за желанията и на epitumiyah, т.е. такава, че прекомерната, граничен пункт, неудържим. Т.е. Божията мъдрост, самото желание само по себе си не е лошо. Ние имаме не будисти, които призовават да се откаже от всички желания. Когато Бог е създал света, Той каза: "много добра", така че нашите добри чувства и желания също създадени от Него. За да пожелае добри неща и правилните неща за желание - не грешен. Например, много да се яде, искате да се насладите на красотата на света, нашите сексуалните желания, нашето желание за работа и т.н. - всичко е добро - не грешен. Но желанието да се превърне грешен, когато добро желание, добра tumiya оставя граничните стойности и цели, които Бог е положил в Собствената Си воля, когато това желание е част от прекомерно или ненужно зона, а след това се ражда epitumiya, неправедни желание, копнеж, страст - напуска за Божиите граници, се противопоставя на волята на Бога и Неговите цели.

Тази страст, която се роди в нас, преминавайки през портите на сетивата ни, които идват и които засягат нашия вътрешен свят, но се отнася до нашата грешна природа, се запалва в нас желанието ни насочва към разрушителната път.

И ако първите две са насочени към нашето грешно искам това, което имаме и това, което ние всъщност понякога просто не е необходимо. Последният се обърна към нашата вътрешна удовлетвореност, но далеч от Бога и Неговата воля. Т.е. Намирам удовлетворение от факта, че имам или може да бъде, и че аз вярвам, ще ми донесе щастие. Ние искаме да бъдем независими и самодостатъчни, ние искаме да станем като без Божията намеса, а не в Неговата воля. Освен това, ние не се нуждаят от зависимостта от Бога.

• Похотта на плътта - е желанието да се направи нещо, без оглед на Божията воля.
• Похотта на очите - това е желанието да има нещо, без оглед на Божията воля
• Гордостта на живота - желанието да бъде някой, без оглед на Божията воля.

Първото желание се дължи основно на нашето тяло, а вторият с нашата душа, третият - с нашия дух.

Може би най-добрата изява на похотта на плътта в нашето общество се дължи на сексуална позволението. Това е проява на хедонизъм, където има идолопоклонство за удоволствие и наслада. Проявлението на похотта на очите - това е търговски че прикрива материализъм, поклонение на материалните неща, моите придобивания, моя собственост. светска проява на гордост - жажда за контрол, това е проява на егоизъм, когато властта се превръща моят идол. Това желание да получат значение в очите на този свят в съответствие с критериите си, а не да се угоди на Бога, като живеят според своите критерии и стандарти.