Грехът да се избере по-малкото зло
Отговор: Най-малкото зло не трябва да се избере един. зло обижда Бога, без значение какво е "размер", какъвто е, и обеднява и унищожава един човек, независимо дали тя е "голям" или "по-малко". Това твърдение означава, че няма зло, още по-малко, не може да бъде свободно избран от лицето. Той винаги ще бъде грях.
Виждаме, че тук става дума за "поемане на морална зло", а не "избор на злини" Това означава, че съзнателно прави зло, дори ако "по-малки", за да се постигне добра.
Ето един много прост пример. Работодателят предупреждава роб: или ви откраднат, или ще те уволня. Разбира се, въпреки че уволнението - по-малкото зло, спрете да краде, и то е - единственият правилен морален избор.
Съвсем различно е положението, когато човек е изложен на злото, и няма абсолютно никакъв начин да му се възпротиви. В този случай, трябва да се направи всичко възможно, за да защити доброто. Например, няколко века преди моряци, нападнати от разбойници, животоспасяващи стоки хвърлени в морето. Така те се опитаха да "спаси това, което може да бъде спасен." Хвърлиха стоки по море против тяхната воля, но ако не го направим, щяхме да загубим и стоки, както и живота.
Но колкото по-достъпна и по-сложен пример: ако бременната жена е сериозно болен, а бременността застрашава живота й, дали е възможно в този случай да прекрати бременността, за да спаси живота на една жена, особено ако вече е възпитанието на другите деца? Отговорът е еднозначен: не аборт никога няма да допусне като "по-малкото зло". Но ако терапията, която спасява човека от смърт предизвиква неволно смъртта на нероденото дете, то това е случай, при морално зло "позволено". Но това не е умишлено, то е само последица от действия, насочени към благото на майката на изцеление.
Спомнете си думите на Исус към Юда: "Какво да правите, направете бързо" (Йоан 13,27). Св. Фома Akvinsky както се тълкува изразът "Словото на Господа - това не е майстор на словото, или съветник, защото грехът не може да бъде предмет на наредби или съвет от Бога. Защото е писано: "Тези команди на Господа са праведни, сърдечна радост" (Пс 18.9). Това - по думите на онзи, който признава, (...). Но също така е по думите на отвращение, поради престъплението на предателя. Те означават, че докато той дава благословията, той се готви да го убие ", укорявам тебе, и пред очите ти" (Пс 49,21).