Господната вечеря - Библейските Encyclopedia Britannica

Господната вечеря

Господната вечеря
Тя е създадена през нощта преди смъртта на Исус. Според Евангелията Синоптичните, тя е в навечерието на Великден, т.е. Това ястие е Пасхалната (Матей 26:18 и следващата; Мк 14:12 и след, Лука 22: 7 и следващите). Разликата в датирането, което се твърди, че разкрива Евангелието на Йоан (Йоан 13: 1-30; сравни Йоан 18:28), което вероятно се дължи на използването на древния календар. (→ За датирането на Великден. VI.) Апостол Павел казва, че Господната вечеря се определя от самия Господ (1 Коринтяни 11:23 и след), и поради това призовава за "Господната вечеря" (1 Кор 10:21) или "Господната вечеря" (1 Кор 11 : 20). Трябва да се отбележи, че гръцката дума deypnon Няма значение кое време на деня вечер, така че преводът на "Господната трапеза" е по-подходящо, особено ако се вземе предвид, че Павел говори за "чашата на Господа" (1 Кор 10:21; 1 Коринтяни 11:27).

Празничен хранене на Исус (който се проведе в навечерието на Великден), съответно, като ястие в ранната църква, сочи към Израел Пасха (Матей 26:17; Марк 14:12; Лука 22: 1; 1 Коринтяни 5: 7), която е създадена от Бог, преди да израелският изход от Египет (изход 12: 3-24). Израелският Великден създава фон за разбиране на Господната вечеря:
1) Израел Великден - когато хората на Стария Завет, след което продължило 430 години на робството в Египет (Изход 12:40) пътуваха през пустинята към обетованата земя, в нощта преди изхода във всяка къща е трябвало да заколи агне без недостатък. Кръвта на Агнето трябваше да бъде поръсен на горния праг и стълбовете на вратите. Печено с огън, месото на агнето трябва да има с безквасен хляб и с горчиви треви. Когато Бог порази катастрофално язва на първородните над цялата земя на Египет в нощта на резултата, а след това, виждайки кръвта на вратата, той мина покрай тези къщи;
2) Великден на новозаветната Божия народ: "Нашият Великден, Христос пожертва за нас" - казва Павел (1 Кор 5: 7). Тъй като кръвта на агнето Пасха в нощта преди излизането от Египет спаси израилтяните, така че Исусовата кръв спасява всички вярващи NC. Христос - на пасхално агне Нова Зеландия, принесен в жертва (според Евангелието на Йоан) за Пасха. Според Йоан 19:30 и след това може да се предположи, че Исус умря на кръста, в часа, когато израилтяните убит в храма на великденски агнета (→ Великден. VI). Заедно с кръвта му, Исус даде живота Си за нас (Лев 17:11; 1 Петрово 1:18 и след). Кръвта на Исус Христос очиства живота ни от грях (1 Йоан 1: 7) и ни спасява (Евреи 09:13 и след; Евреи 13:12). Чрез жертвената смърт на Исус, вярвайки, отваря отново директен достъп в светилището, което е, до самия Бог (Матей 27:51; Eur 10:19). По този начин, кръв цена на Исус, т.е. цената на живота си, ни е дал всичко: изкупление, пречистване, спасение и участие в Божията слава. → жертва.

II. Съотношение на СО пустинята скитащи

В алегоричен неговата интерпретация на Господната вечеря, Пол се отнася до събития, които се случиха по време на поклонение на народа на Израел в пустинята (1 Кор 10: 3 и следващите). Той говори за духовна храна и духовно питие "от една духовна канара, която ги придружаваше", което показва, че този камък представлява Христос. В Стария завет за хората в пустинята е манна небесна, особено за новите хора на Бога е да участва в Господната вечеря - един жив източник на сила е изготвен в памет на дълготърпението на Господа и победата. Има и намек за това, че ние се занимаваме с храна, за изграждане на единството на вярващите ( "И всички ядоха една и съща духовна храна, и всички са пили от същото духовно питие"; сравни точка IV).

III. Хранене в спомените

Господната вечеря - хранене на Църквата на Христос, извършено във възпоменание на смъртта на Исус. Като старозаветния Божия народ било заповядано да пази пасхата вечния памет на Изхода от Египет (Изход 12:24 и следното, 42), и Новозаветната Църква винаги трябва да помним смъртта на Господа: "Направете това за Мое възпоменание" (Лука 22:19 ). Въпреки факта, че тези думи не са на първо време да пиша евангелията на Марко и Матей, Павел ясно сочи към най-ранния известен запис на Господната вечеря, че тези думи той взе от Господ (1 Кор 11:23 и следващите). Ако Исус заповяда на учениците Си да не се периодично се повтаря тази храна, а след това би било невъзможно да се обясни защо древната Църква от началото постоянно се ангажира Вечеря като нещо естествено (Деяния 2: 42,46; Деяния 20: 7). Когато го е направил на Господната вечеря, по време на хранене на верните си припомним великия подвига на спасението, което Бог е направил в Христос. Въпреки това, жертвата на Исус е edinokratnym, веднъж завинаги пълен събитие: "Така и Христос, което някога е било самостоятелно пожертва за да понесе греховете на мнозина, се яви втори път, без грях, за да Го търсим спасение" (Евреи 9: 28). Смъртта на Исус е уникален, но Църквата винаги трябва да помним, Неговата жертва, ще Господната трапеза.

IV. ИЗРАЗЯВАНЕ НА УЧАСТИЕ

Гръцката дума койнония The в първоначалния си смисъл изразява понятието "комуникация, съучастие." В съвместно хранене с опит църковната общност като въвеждането им към дадена от Бога прошка и единството на вярващите като членове на тялото на Христос (1 Кор 10:16 и след). Символ на Църквата като едно лице, един хляб. Може би идеята за "един хляб - едно тяло" и е изходна точка за имиджа на Църквата като тяло Христово, като се използва който Павел демонстрира единството на християните (1 Кор 12:12 и след). Като Светия Дух, ние ставаме членове на тялото на Христос и наследници на неразривната единството с нашата страница в живота му и той беше довел жертвата. "Единство означава да се съберат на всеки няколко дни и да направи брашно" (Карл Хайм).

V. ОБЯВЯВАНЕ НА ПРОШКА

Павел казва: "Защото всеки път, когато ядете тоя хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато дойде" (1 Кор 11:26) и "Това е моето тяло, с разбивка за вас" (1 Кор 11:24). Централно място в тази прокламация отнема кръста на Христос. Исус е бил умъртвен като крадец - и това е за нас! "Тази чаша е новият завет в Моята кръв" (1 Кор 11:25). По този начин, на Господната вечеря е прокламация и NC, сключен от Бога с хората, на Голгота, и в същото време Евангелието на изкупителната смърт на Исус. Когато Бог прави завет с Израел на планината Синай, потвърждението се налива кръв от жертвени животни (Изход 24: 8). По подобен начин, че се увери, и NS (Eur 09:15 и следващите). OT Израел участва в общение с Бога и да го превърна в Божия народ. NC важи и за цялото човечество.

VI. ИЗРАЗЯВАНЕ НА РАДОСТ

Това се отнася за радостта, свързани с бъдещето пришествие на Исус Христос. "Защото всеки път, когато ядете тоя хляб и пиете тази чаша, възвестявате смъртта на Господа, докато дойде" (1 Кор 11:26). Тези думи, определени срока на Господнята вечеря. Второто пришествие на Исус и Неговата Църква възхищение земна форма на Господната вечеря ще получат неговото завършване. Тя ще достигне съвършенство в славата на Бога (Лука 13:28 и следното; 2 Тимотей 2:12; Откровение 19: 6 и следващите). Дори и в нощта, когато Исус и учениците Му, направени на Господната вечеря, Той каза, че за пореден път споделя хляба и виното, но по нов начин, а това ще се случи в "Божието царство" (Матей 26:29; Мк 14:25; Лука 22:16). Ето защо, депресия и отчаяние ученици предателство нощта, когато Господ на хранене, за да се говори за неговата все още неразбираем за тях страда, осветена с надеждата за едно славно бъдеще. От този момент на учениците, участвали в храната, са били покрити в истинския смисъл на неземна радост. Исус обеща да се срещнем отново с тях за празнична вечеря в славата на Отца. Всеки път, когато вярващите в ранната църква щяха да спомена за смъртта на Господа, очите им се обърнаха към големия празник на радостта, че Исус е обещал Си. Чрез участие в Supper доверието на Господ в прекрасния бъдеще се отразява в радостно очакване му.

VII. За кого е Господната вечеря

Символизиране Божието спасение, Господната вечеря, от една страна, тя е предназначена за самата църква, а от друга - на невидимия свят:
1) Този тържествен акт е символичен израз на прошка и изкупление, получена от самата Църква. Очевидно е, че ранните християни не са направили Господната вечеря в обществото. Участвайте в храната са имали право само за членове на общността. Без значение колко пъти ние сме дошли да Господната трапеза, всеки път, когато Господ отново ни дава потвърждение на нашето спасение. Хляб и вино езикови знаци ни казват, че е вярно, че ние разчупването на хляба, също така е вярно, че Исус си позволи да брутално изтезания и умира за нас. Както е вярно, че ние ще пият виното, също така е вярно, че Той проля кръвта Си за нас, като срам и че ще бъдат изоставени от всички;
2) Господната вечеря - това обединение на Божиите деца в невидимия свят. Според Новия Завет, ние знаем, че Божиите ангели и демони се погрижат за това, което Бог прави чрез Църквата на Христос (Матей 18:10; 1 Коринтяни 11:10; Ефесяни 2: 2; Ефесяни 6:12; 1 Петрово 1:12; Евреи 1 14). Църквата на Христос трябва да послужи като добър пример за това как в света на ангелите и министри на сатана, показва какво може Божията мъдрост (Еф 3:10). Следователно, можем да кажем, че когато църквата събира на масата на Господ, очите невидимата света, насочени към нея.