Господ ден

Господ ден

В Стария завет Книгата на Псалмите се посочва, че "в началото на мъдростта - страх от Господа" [1197]. Но, както ще видим, "страх от Господа" може също толкова добре да е краят, а мъдростта.

Започваме нашето проучване на есхатологията Стария завет с Исая, най-известният от пророците, който е създал някои отлични описания на предстоящата катастрофа. Един от най-оживените описанията, съдържащи се в глава 24 от книгата му. Той пише:

"Ето, Господ изпразва земята и я прави губя, променя облика на него, и разпръсва жителите му ... За жителите на земята изгоряха, а хората там не е много ... за прозорците отгоре са отворени, както и основите на разтърси земята. Земята се съкруши съвсем, Земята се разклонява, на земята се тресе; Земята ще полита като пиян и се поклаща, като люлка ... "[1198]

Имайте предвид, споменаването на отворените прозорци на високи - думи, които приличат (с очевидното намерение) на Големия потоп. Исая е една бъдеща катастрофа като много реален физически катаклизъм.

Такива идеи са отразени в глава 13 от Исая, където пророкът казва:

"Лелекайте, защото денят Господен е близо, дойде като гибел от Всесилния ... Ето, денят Господен иде, Лют, с негодувание и пламенен гняв, за да запусти земята." Звездите на небето и съзвездия Не ще дадат светенето си; слънце ще бъде тъмно при изгрев слънце си и луната няма да даде светлината си ... Поради тази причина аз ще разтърся небето и земята ще се от мястото си ... "[1199] В светлината на еврейската традиция Исая нарича края на световния ден на Господа, и след като е прочел този текст става ясно, че тя е Това би било катастрофално не само за деня на Земята, но и за Небето.

И все пак това е много важно, че Исая нарича всемогъщия Бог - Ел Шадай, защото това е нейната древна име, запазен от времето, когато той е бил все още не се преименува в Господ [1200] Това е името. - Ел Шадай - ни позволява да има представа за оригиналния идентичността на еврейския Бог, преди да бъде скрита зад тези неясни имена като Бог и Господ.

Какво означава името Ел Шадай? Трябва да се подчертае, че тя прилича на името на езически бог Ел, върховен бог на ханаанците, чиито божествената обител е "планински" Шед, име произлиза от акадската дума shadu, означава "Джурасик". [1201] Освен това, както Господ повика Моисея от планината (Mount Sinai) и разговаря с Ел ханаанците от дълбините на своя "планина". [1202]

Следователно, можем да кажем със сигурност, че Ел Шадай означава "планина от Бог" или "Бог на планинските върхове." [1203]

Именно поради тази причина на евреите и да си представя края на света като идването на армиите слиза на земята с небесни планината или юридически, както е описано в глава 13 от книгата на Исая:

"Шумът на планините като на голям народ: Господ на Силите [Господ на Силите] преглежда армия. Те идват от далечна страна, от края на небето, Господ и оръжията на негодуванието Му, за да унищожи [1204] на цялата земя. "

Тази въображаема картина, трябва да се каже, е много подобен на описанието в някои месопотамски текстове. [1205]

В Книгата на Джоел откриваме подобен пасаж. И пророкът отново е, че Ел Шадай, Бог на планината, изпраща армия да превземе Земята като армия от коне, ездачи и колесници:

"О, това, което един ден! За деня на Господа е близо; като гибел от Всесилния, че ще дойде. Страхът на всички жители на земята, защото денят Господен, защото е близо - Ден на тъмнина и на мрак, ден на облак и гъста като утринна разпространението [от небето] в планините на хората многобройни и силни, като никога не е било от самото начало, и след няма да поколения. Пожар поглъща пред тях и зад тях пламък изгаря; пред него на земята като Едемската градина, а зад тях гола пустиня и никой няма да го спаси. Вижте го, тъй като вида на коне, и те са скокове конници; скачане по върховете на планините, тъй като с глас от колесници, като шума на огнен пламък ... Пред тях на земята се тресе, да се разклатят небе; Слънцето и луната ще потъмнеят, и звездите оттеглят светенето си. И Господ издава гласа Си пред армията си ... За великият ден на Господ и твърде страшен, и кой може да устои? "[1206]

В този кратък пасаж, като се има предвид впечатляващата картина на края на света, тъй като бе представена от старозаветните пророци. Ние, обаче, имайте предвид, че разкриването на съвсем друга тема: да представи картина, точно обратното на първата глава на Битие, с други думи, унищожаването на всяко нещо, създадено от Бога, е добър пример за това се намира в Книгата на Еремия, където пророкът описва визията си за края на света.

"Погледнах на земята, и, ето, тя беше пуста и неустроена; - на небето, и нямаше светлината му." [1207]

Имайте предвид, че думата "и неустроена" предполага, връщането на земята до момента, предхождащ създаването, подчерта, че липсата на светлина, също е създаден от Бога.

Пророк Исая разкрива още повече за това, се описва как Земята ще се върне към първоначалното състояние на гладка сфера;

"Глас на един, който вика в пустинята: Пригответе пътя на Господа, прави направо в пустинята друм за нашия Бог; Всяка долина попълнено, и всяка планина и хълм ще падне направо, кривината и грубия гладка; И слава на Господа. "[1208]

Това е един много интересен пасаж, най-малко заради секретността този, който "вика в пустинята." Кой е той? Ние ще се върне за кратко на тази тема, когато смятаме, че една хипотеза трябва да се бърка.

Но това, което може да се каже и за слава на Бога? Его е много интересна тема, защото "славата" на иврит -. Kavobdb, което буквално означава "тежест" [1209] Уместно е да се отбележи, че в текстовете Кумранските имат отлична описание на това как тежестта на Бог изпълни на земята в момента на сътворението. По-долу е моето възстановяване на силно повредени текста:

"Той [Бог] е направил небето и земята, и те са обединени, и славата Му [тежестта] ги изпълни ..." [1210]

Тази слава или тежест, следователно, ще се върне на Земята в края на ден, падна на Земята в началото на времето. Резултатът ще бъде катастрофално, дори и ако славата се превръща в метафизичен явление.

Сега към доброто. Според еврейската традиция за края на света, унищожаването на света е непълна Земята ще продължи да съществува. Всъщност, основната догма на религиозната философия юдейски е оцеляването на земята заради уреждане на новата генерация на праведните.

Логично е да се предположи, че в момента на първоначалния акт на сътворението, Бог не може да се създаде от нищо. [1211] В действителност, в първата глава на Битие се обяснява, че Бог е създал земята, какъвто го познаваме, пускането им катастрофално мощност за римейк на световната долина, планини, реки и океани.

Същият Бог ще направи в бъдеще - в края на света. Няма да е пълното унищожаване на Земята, но само пренареждане на повърхността на Земята, какъвто го познаваме, ще престане да съществува, но самата планета ще останат същите.

По този начин, ние откриваме библейската идея на новата Земя, посочени в книгата на пророк Исаия:

Той казва Господ. "Защото, ето, създавам ново небе и нова земя; И предишните неща няма да се спомнят, нито ще дойдат на ум". [1212]

Има поверие, че най-драстичните промени по време на края на света са в очакване на небесния свод, като по този начин небето ще бъде възстановен. В Исая, гл. 34, например, гласи: "istleet цялото небесно войнство [звездите]; и небето завъртя като свитък; и цялото им войнство [1213] ще падне. "В различни места в книгата на Исая четем за желанието на Господ да накаже" домакин на бомбастичен на височина и земните царе на земята ", което предполага, че се превърне фалшиви богове на човечеството. [1214]

Но това, което ще живот на новата земя? В Книгата на Исая четем, че новата земя ще се прероди в средата на голямо кръвопролитие на човечеството. Бог ще събере всички езически народи и да ги доведе в най-различни в "долината на съда, Йосафатовата долина", където Господ ще съди всички народи (може би това означава, подземния свят). [1215]

В Книгата на Малахия Йехова - Силите, Господ на Силите - казва той:

"Защото, ето, иде денят, който ще гори като пещ; и всички горделиви и всички, които вършат нечестие, ще бъдат плява, и предстоящия им ден ... "[1216]

Такъв е размерът на нечестивите, че те победил тялото, простираща се от единия край на земята до другия ", по думите на Еремия. [1217] Но да се изисква това кръвопролитие да изкупи останките на еврейския народ, което е звука на тръби радостно обратно в Ерусалим, защитени от опасността от вода огън и мистериозната сила на Господ. [1218]

Тази тема - връщането на всички хора от всички краища на света - крайъгълен камък на еврейските пророчества.

Според някои легенди, Господ също ще се върне в Ерусалим и ще доведе до нова ера на мир (въпреки че е трудно да си представим, че Бог ще остави своя небесен жилище, той съвсем могат свободно zapyat и Небето и Земята). В книгата на Захария, Бог заявява:

"Аз ще се върне към Сион и ще се засели в Ерусалим, Ерусалим ще се нарече град на истината, и планината на Господа на Силите - свещената планина" [1219].

В резултат на това Бог е дошъл на земята в Новия Ерусалим. Тази тема е най-добре разкрива в Откровение - визията Йоанна Bogoslova.

"И видях ново небе и нова земя; защото първото небе и първата земя преминаха ... И Видях и светия град, новия Ерусалим, да слиза из небето от Бога, приготвен като невеста украсена за мъжа си" [1220].

Тук ние виждаме идеята на свещения брак между небето и земята, както и Божието глупак идеята като микрокосмос на Вселената. Нов Ерусалим действително ще се превърне в новата земя. [1221]

Що се отнася до недвижими Ерусалим, Стария завет казва, че тя ще бъде издигнат над околния хаос и нейната планина поставя над другите планини. [1222] Според Исая, Господ ще защити Ерусалим и "оттегли" него. Това убеждение напомня на известния Великден, [1223], който предхождаше Изхода на евреите от примитивен подземен свят [1224] Има и друг ехо на Exodus .; Бог ще защити Ерусалим облак дим през деня и огнен стълб през нощта. [1225] Цялата Божията планина ще бъде покрит със защитен капак.

В Стария завет рисува нова земя, или Новия Йерусалим, като една прекрасна, идилично място. Божият Дух ще слезе от по-горе, трябва да се даде на хората си нов дух на непоколебима праведност и покорство. [1226] видите очите, ушите чуват, и умове да бъдат запълнени с ново разбиране. [1227]

Освен това, Бог ще управлява собствения си преценка на всички народи, до краищата на земята. И тези народи изковат ножовете си на палешници, така че всички войни ще приключи завинаги. [1228] Хора от всички краища на света ще се тълпят на Ерусалим, за да научат начините Бог, но Бог на планината се превръща в красив рай, където вълкът ще живее мирно с агнето, леопард vozlyazhet края на коза, и лъвът ще яде слама както вола. И народът на Израел никога няма да страдат от болести и старост. [1229] По това време, всички хора, които живеят в Ерусалим ще се нарекат свети. [1230]

В тази нова ера на световния мир на всички, ще управлява от Бог или Христос, действащо от негово име. Връщаме се към темата на Месията по това време, но сега е достатъчно да се каже, че в Стария Завет се нарича с различни имена: Шайло, Чудесен, Съветник, Княз на мира, в индустрията, в основата на Джеси, или само на Давид. Беше ли този Дейвид, Месията Исус Христос? Ние всички знаем.

Когато Господ задава този нов свят на Земята, тогава нищо няма да се промени, нова ера ще продължи вечно. Дейвид, Месията ще управлява съвършен свят, а оцелелите израилтяните и техните потомци ще живеят в рай на вечен мир.

"Защото, както новото небе и новата земя, които Аз ще направя, ще пребъдат пред Мене, казва Господ [Израел], така че ще ви семена и волята си". [1231]

Това са апокалиптични сценарии и нова снимка на Земята, тъй като те са били старозаветните пророци. Cataclysm, която ще промени света, ще доведе до по чуден начин да безкрайната съществуването на човешката история. [1232]

Но какво да кажем за новото небе? Трябва да се отбележи, че бъдещият рай на евреите се корени най-вече в света, която отговаря на техните представи за небето като обиталище на Бога на мира.

Въпреки това, той е един същество, което, както изглежда, също ще се увеличи до небето по време на края на света, както се казва в известния пасаж от книгата на Исая:

"Ето, слугата ми ще успее да се покачва и се изкачи и да бъде увеличено. Затова ще Му определя дял между великите, и със силно ще разделя плячката, защото Той изля Себе Си на смърт, и се причисли към престъпниците и той роди греха на мнозина, и за престъпниците [1233] ходатайство. "

Това ще бъде слуга на Бога, предлагат се в замяна примитивен "човечност" в началото на времето, следователно, пое върху себе си греховете на всички "хора" и страда за тях в подземния свят на привидно вечност.

Това Божий служител, според мен, и вика в пустинята, в Книгата на Исая, глава 40, тъй като се очаква идването на Господа, неговия личен спасител, който пресича пустинята на място, а след това в пустинята на подземния свят, [1234], за да го запишете:

"Глас на един, който вика в пустинята: Пригответе пътя на Господа, прави направо в пустинята друм за нашия Бог" [1235].

По този начин, слуга на Бога започва да се вижда бъдеще за себе си възкресение в небето в края на дена.