Може мултикултурния модел на интеграция на мигрантите в България

дали мултикултурния модел на интеграция на мигрантите в България е възможно това?

За мултиетнически държави, и как е България, проблемът с интеграцията е много по-широк от включването на мигрантска общност, и по отношение на интеграцията на мултиетническа населението като цяло. В контекста на притока на имигранти, особено в граничните райони и в големите градове, актуализира и етническата идентичност на местното население. В действителност, процесът на интеграция е формирането на нова самоличност, който е приемлив както за етническите малцинства, както и за доминиращата мнозинството. В случай, че новата идентичност на мигрантите съвпада с националната идентичност на приемащото общество, какви са границите на допустимите подравнявания и несъответствия граждански, местни, етнически идентичности, и какво трябва да бъде отношението на обществото към тези, които запазва елементи от старата си идентичност - това са основните въпроси, които ще бъдат разгледани обществото на приемащата рамка на процеса на интеграция.

В социология и политически науки два основни подхода към интегрирането на мултиетническия населението: моделът на асимилация, или "шарена смесица", в която тежестите и трудностите на лъжата на процеса на интеграция на първо място за самите мигранти, както и модела на приемане на различията, или мултикултурния модел, прехвърляне на акцент върху създаване на условия за интеграция, т.е. усилията на приемащата страна.

Интеграция модел "шарена смесица"

В различна степен, подобен модел може да се види и днес във Франция и Германия, където приоритет е създаването на единна, етнически безразличен гражданска нация ( "една държава - един народ"). Въпреки това, настоящата ситуация в тези страни показва, че дори и акултурация, т.е. майсторство на стойностите на приемащата култура, не е достатъчен за влизане в обществото. Един пример за това е все по-близо подкрепата на съотношението на населението на френската крайно десния "Национален фронт" на Льо Пен имигранти от Мароко - те са заради цвета на кожата им, по дефиниция не може да бъде на френски, без значение колко добре е собственост на френския език и независимо от това колко дълбоко или научихме, стойността на френската култура 6.

Търсенето на нови форми на сътрудничество стартира на страната, които се наричат ​​"имигрант", но в който теорията за "шарена смесица" не е работил нито срещу имигранти или абориген, расово различни население. Необходимостта от интегриране на тази част от населението, които по силата на съществуващите в либерализма надежда за справедливост, ще трябва да се чувстват равноправни граждани на страната поиска преминаване към политика на "приемане на различията", или мултикултурализма.

Мултикултурализмът и мултикултурен модел интеграция

Мултикултурализмът е от интерес за нас от гледна точка на идеологическа основа за ново разбиране за възможностите и принципите на съществуването на мултиетнически държави. Известно е, че някои от характеристиките на културното многообразие са обект на много дискусии в световното и вътрешното наука. Чрез обсъждани и противоречиви чувства на позицията трябва да бъде посочен на първо място, обществено признание на някои културно отделно от мнозинството групи, което им дава специална, в сравнение с повечето от правата и защитата на тези права от повратна състояние 7. до западните дискусиите, е необходимо да се вземат предвид че мултикултурализмът се разглежда строго в дискурса на политическата теория на либерализма и нейната практика - начина, по който тя съществува в страни, придържащи се към либералната традиция в политиката.

Основната му функция е, че той също структури на обществото, но не вертикално, а хоризонтално. Графично, то може да се представи като съвкупност от комплекта, разположени на едно и също ниво. Комплектите се формира на различни основания-основания: раса, етническа принадлежност, пол и т.н. Ролята на правителството е да поръчате наборите - определянето на правила за взаимодействие както между тях и вътре в тях. Всеки човек по свой избор в същото време може да бъде част от няколко набора, което ги пресича. Това е "хоризонталността" на мултикултурализма осигурява нейната antikonfliktogenny ресурс. Мултикултурализмът - не е само политика за етническите малцинства, както често се вижда в България. Изграждане на хоризонтални набори и създаване на възможности за образование в момента, се, то "дърпа" на тези в доминиращата култура е в неизгодно положение. То може да бъде, например, и етническите малцинства и хората с увреждания, както и други групи. В рамките на съответно множество всички свои групи страни се изравняват в права, изглежда компенсаторен характер на мултикултурализма. Неговата основна задача е премахването на основните институционални и други пречки пред пълноценното и равноправно участие на всички граждани в обществото.

Мултикултурализмът често е критикувана като допринася за "мозайка" на обществото, особено етнически, възпрепятства образуването на националната идентичност 8. С оглед на това, че ще бъде интересно да се прилага по отношение на това как мултикултурализма се вижда в Канада. Тя е първата страна, за да го приеме като официална държавна политика. Закон за културното многообразие е приет през 1988 година. Ето как характеристиките му са третирани, например, в ръководството за обучение на служителите на реда: "... На първо място, мултикултурализма не може да се счита за лобиране и защита на интересите на малцинствата и етническите и културните различия. В Канада, това е - "неутрализиращ" или "деполитизиране" на етническите различия, което намалява техния потенциал като заплаха за стабилността и вътрешен "ред" на обществото. Мултикултурализмът изтъква принципа на универсалност, т.е. По-важното е, това, което ни, а не различията ни обединява. ... Но мултикултурализма не е основа за цялостна и толерантност. В съответствие с официалната политика на мултикултурализма в Канада, етническите различия се приемат до такава степен, че физическите лица (не групи) може да се идентифицират с културната традиция по техен избор, но само ако тази идентификация не нарушава правата на човека, правата на другите, или законите на страната " (курсив O.SCH.) 9.

Както можете да видите, на практика, мултикултурализма - не безусловно приемане на културните различия, и един вид споразумение за компромис между държавата, което представлява културата на мнозинството и малцинството - само ако последният на определени условия, на първо място, признаване на националната държава структура на страната, самата възможност за споразумение. Освен това, мултикултурализмът се появява само като един вид допълнение или разширяване на либералните ценности, но индивидуални права са защитени, на първо място. Въпреки това, когато няма уважение към основните човешки права и свободи, признаването на "културна самобитност" и приоритета на групови права над човек може да доведе до обратния резултат - обявяването на политиката на геноцид.

Както е отбелязано U. Кимлика, етническа база "мултикултурализма представлява условията за преразглеждане за интеграция на етническите работници, но в крайна сметка винаги интеграция" 11. Въпреки това, той трябва отново да се подчертае, че едно от условията е приложение за лоялност мултикултурализъм имигранти към националния държавното единство на страната домакин. От една страна, мигрантите трябва да покажат ангажимент към новото общество, изучават своята история, език и традиции. От друга - приемащото общество трябва да показва местоположението му към новите граждани и да се промени, за да приспособят своите институции на включването на своята идентичност и социално-културни практики. С други думи, ако от пристигащи имигранти се очаква да се изгради нов дом, приемащото общество трябва да ги накара да се чувстват, че те са у дома си.

Един от начините, как държавата може да стане ясно до пристигането обществеността, че е желателно в страната, е процедура за получаване на гражданство. Някои изследователи смятат, че е от решаващо значение за по-нататъшната интеграция на мигрантите, особено тези, които са много различни от населението на приемащата страна от расови и етнически линии. И най-вече значението на факта на гражданство и легализация на пребиваване в страната на придобиване на мултикултурализма, от една страна, да ви помогне да се запазят елементите на старата идентичност, а от друга - да се премахне институционални пречки пред интеграцията в новото общество. При тези условия, с правния статут на намираща се в страната, мигранти са по-малко вероятно да се създаде "паралелни общества" на родния си език и култура 12.

Ситуацията е различна за незаконни мигранти и имигранти със статут на временно пребиваване в страната. И двете групи са по-чести, е, че те не са в състояние да получи гражданство. В същото време, както и незаконни мигранти, както и временни работници да останат в страната за дълго време (най-известният пример - турците в Германия, които са взети като временни работници, но не като бъдещи граждани). Особено остър проблем проявява статус по отношение на незаконни имигранти. Техният статут води до огромен брой препятствия пред интеграцията в резултат на това е налице реален риск от маргинализация като етническите групи, създаването на опозиция и враждебна субкултура домакин общество се определя от етнос и по този начин формирането на негативно идентичност. В тази субкултура на самата идея за интегриране в обществото на приемащата страна може да се възприема негативно 13. Последиците от тази на модел за приемащото общество са очевидни: политическо отчуждение от населението, криминализирането на етнически групи и тяхното желание да се избегне всякакво взаимодействие с държавните институции, религиозен фундаментализъм - всичко това води до конфликти и дестабилизация обществото като цяло. Но докато мигрантите им е дадено право да придобие гражданство, те ще се интересуват от интегрирането в приемното общество 14.

Изборът на България: съсредоточи върху интеграцията

В случай, че тези две идентичности е също голямо значение придобиват факта, че формирането на руската етническа идентичност може да се реализира с активното участие на Руската православна църква и Православната църква въз основа на стойностите както е предвидено от някои изследователи 21. Това може значително да се намали възможността за интегриране на зараждащия obschebolgarskoy идентичност.

Най-ясно в обсъждането на фокус групата разкри, монтаж Москва младеж "да натиснете" мигранти. По този начин, идеална връзка и посещение на Москва населението се оценява като 95% до 5%. Типични изказвания: "За мен, по-малко е по-добре", "Можете дори по-малко от 5%", "Ако, в идеалния случай, посетителите трябва само, които идват на турне, за да видите. По принцип, те не се нуждаят "," Е, нека да го стартирате около 3% "," Правителството може да вземе мерки, за да депортира всички имигранти, които представляват неудобство, е заплаха за българските граждани, които имат работни места. " Аргументът "отхвърляне" неподвижен монтаж по отчуждаване на "неизвестно" език: "Ако живеем в България, трябва да говори на руски," "Когато зад не е ясно това, което казват, че е досадно". С тази настройка и свързан с идеята, че етническите мигранти са тясно свързани, на живо анклав, нейната култура, не са интегрирани в обществото на приемащата страна: "Те могат да бъдат като те не могат, не се опитвай. Ето защо, те стават заварени заедно в групи. "

Анализ материали фокус групи, определени също за монтаж едностранчивост акултурация чакат "корекция" на мигрантите към културата на града домакин. "Вината", трудността на взаимодействието на двете страни за контакт се дължи изцяло на работниците: "Методите на взаимодействие са практически унищожена", "Те не отиват до контакта", "Не искам да научат езика, да научите нашата култура. Тяхната култура е удовлетворен, да пусне корен "," Те не отиват до контакта ... Те могат да променят нищо. Ние няма да се "бие главата в стената." "

Въпреки това, в българската действителност, нито един от модела на интеграцията не се приема еднозначно положителен: мултикултурния модел се критикува най-много, тъй като моделът на асимилация не отговаря на етническите малцинства, особено на тези хора, за които България - страна на родната пребиваване. Но има и трети начин, който се избира от държавата, в която официалното приемане на мултикултурализма, за някои от причините, че е невъзможно, но за да го използвате, за да запишете е необходимо интегрирането на ресурсите на държавата. Един от тези възможни компромиси може да бъде да се организират дейности в мултикултурните принципите на държавни агенции, чиито служители взаимодействат директно с мултиетническо население. Това ще разшири обхвата на мултикултурни идеологии в цялата верига на командване, до нивото на местните звена, разширяване и укрепване по този начин използването на мултикултурни практики в областта. Той също така ще позволи на държавата по-ефективно да повлияе върху характера и състоянието на междуетническите отношения в региона, като се запазва контрола си върху практическото прилагане на мултикултурните политики. Използването на действието на мултикултурни принципи на държавен институт като канал на влияние, българското правителство може да реши проблема и да защити интересите на рускоезично население в някои от българска република, която, според етно-социологически проучвания често се възприема там като етническо малцинство 31. Етническите малцинства, като например признаването на българина състояние "на правото на културна идентичност" може да покаже своя ангажимент към по-либерална и толерантна изпълнение на интеграцията onnogo процес в полза на всички граждани.