Глобализацията като феномен на модерната култура (философско-антропологични аспект)
3. Глобализацията като социално-културен проблем 68-87
Глава II Глобализация и Хуманизъм
1. Humane глобализацията като възможност 88-109
2. Antiglobalism - движението за алтернативна глобализация 110-132
3. България в глобализиращия се свят 133-151
Въведение за работа
Глобализацията се превърна в една от главните характеристики на нашето време. Chelovechest-на неустоимо върви към единството на света, в научна, техническа и технологична база на XXI век.
Съвременната глобализация, ако трябва да се разбира като процес на интеграция на човечеството в комплекс взаимосвързан, един-единствен планетарна система, изготвен от целия ход на историята. Това е нов етап от интернационализация, доведени до живот от сегашното ниво на материална и духовна производство, развитието на производителните сили. Лидерът на глобализацията са страните от западната цивилизация, са постигнали най-голям успех в развитието и използването на Информационната революция. Въпреки това, в един взаимосвързан свят, глобализацията въвлича в своята орбита на народите от различни култури и нива на развитие.
Глобализацията се проявява в нашето време във всички области на обществения живот. Основно това се посочва в икономиката. Без преувеличение може да се твърди, че разработва и нещо вече се е развила в световната икономика. Времето, когато всяка страна има свой национален пазар, чиито корени са в миналото. Пазарът се превръща в единствена, в световен мащаб. Освен това сумата е не само на световния пазар, и наистина транснационалната икономика.
Районът, където глобализацията е най-голям мащаб, е културата. Основният въпрос на културна глобализация става съотношение на обединението и многообразие от култури. Глобализацията се развива в нова информация реалност. Полето на информация се превърна в планетарен мащаб и в преситено - обемът на информация и знания. Модерна производствена данни надхвърля възприятието му от човешкото съзнание и неговата скорост разпространение в света много пъти скоростта на социалното развитие.
Като основно предизвикателство на нашето време, глобализацията дава народи чувство на надежда и страх. Тя може да бъде за човечеството планетарна добро, да отвори пътя за устойчиво развитие на базата на правосъдие, свобода, хармония и хуманизъм. Но това може да се обърнеш и универсална катастрофа, да се направи човечеството в обща враждебност, да я постави на ръба на различни бедствия. По-точно, не само по себе си, глобализацията, и начина на неговото изпълнение, политиката за използване на неговите постижения и способности.
На сегашния етап на глобализация се основава на западните ценности на либерализма, като например: абсолютната власт на пазара, егоизма, безкрайното преследване на материалното богатство, липсата на духовност, жаждата за господство над хората и социалните отношения. Такъв монтаж на съвременната западна култура, която се опитва да даде статут на универсални, без предварително разрешение от имплантиране в света, независимо от духовните ценности и традиции на други народи и цивилизации. Това глобализацията е нехуманно, несправедлив. Тя се провежда в полза на избрани страни, с което народите на останалата част от света на унижение и мизерия.
нео-либералния модел на глобализацията е зареди редица остри противоречия, включително и междукултурен, цивилизационна ниво. В страните от втората и третата част на света се развива широка отхвърляне на такъв вектор на глобализацията, която се проявява в най-масовите протестни действия на различни социални сили.
Световната придобива характер на движението против глобализацията, която не само категорично осъжда глобализацията "американски", но и предявява изисквания за хуманно алтернатива на глобализацията - глобализацията в интерес на всички.
От основно значение е глобализацията за България и нейното бъдеще. Днес страната ни заема скромно място в процесите на глобализацията, са по-обект от темата за глобализацията. Анти-българската политика на лидерите на неолибералната глобализация и античовешки характер на реформата на българската пост-съветския период доведоха страната до дълбока криза на системата, както и повечето от хората - до обедняване и унижението. Въпреки това, той продължава да бъде страна на първия ред в геополитическо местоположение, природни ресурси, военните и стратегическите възможности и влияние хода на световните събития. Такава началната позиция на България в процеса на глобализация я оставя шанс за в бъдеще да се превърне в силно развита, демократична страна, една от основните теми на справедливо, хуманно глобализацията.
Степента на проблем
Глобализацията е в противоречие с политическата сфера. Чрез различните прояви значителни изследвания интерес е показано от L. Buzgalin, VA Gutorov, АА Громико, GA Зюганов, АА Kokoshin, АКО Re-Feely, AV Кива, N. Kosolapov, MV Илин, DZ Mutagirov, AS Panarin SA Proskurin, CM. Рогов GV Osipov, Y. Шишков, CA. Udovik, Y. Yakovets.
Теза разчита основно на концептуалните разпоредбите на темите на проучването, съдържащи се в делата на съвременния вътрешен AP Butenko, VI Вернадски, YG Волков, AS Mamzin, IN Мойсей, VT Pulyaeva, AV Прокофиев, MN Rutkevich, GV Stel'maschuk, IT Фролов.
Целта и задачите на изследването
Целта на провежданите научни изследвания - философската основа на просто форма на глобализация като алтернатива на неолибералната, античовешки глобализацията. За постигането на тези цели на следните задачи:
- разкрие извършва въз основа на западните ценности, не алтернативен модел на глобализацията като нечовешко и неприемливо за други култури и цивилизации;
- разгледа основните направления на философската и религиозна търсенето на нова идеология на глобализма, въз основа на идеите на съвременния хуманизъм, въз основа на общочовешките ценности;
за идентифициране на положението и перспективите на България в процеса на глобализация, в условията, когато в хода на разрушителни реформи от 90-те години на основата на неолибералните инсталации страна от гледна точка на държавния социализъм е паднал до нивото на началото на нечовешко капитализма.
Методология и източници на научните изследвания
5. За първи път оправдано конструктивен потенциал антиглобализъм, която във вътрешните изпитания, като правило, се счита само като разрушителна, мощност на протест.
Named новите разпоредби на дисертация, представени за защита.
Теоретично и практическо значение на изследването
Тестване на резултати от изследвания
В местни и чуждестранни научни публикации в момента има различни подходи за определяне на понятието "глобализация". Ето някои от тях.
MV Илин определя глобализацията като "създаване на единен световен -tselostnogo и неговите общи очертания и взаимосвързаността на вътрешните компоненти взаимопроникващи".
Андерсън U. Т. счита, че глобализацията е "поток сближаващи сили, които създават наистина един свят." 5
MG Делягин счита, че глобализацията - е 7 "на процеса на формиране на единна глобална финансова и информационно пространство въз основа на нови, най-вече на компютърните технологии."
AP Федотов заяви, че "понятието глобализация в най-общ смисъл означава протичащия процес на планетарна обединение на всички сфери на човешката дейност, обхващащи производството, технологиите, търговията, културата, политическите и държавните институции." 8
Според AP Butenko, е - "този етап на интернационализацията на общественото производство като основен източник на общественото богатство, вече не е работата в непосредствена форма и науката като непосредствена производителна сила." 9
Либералният модел на глобализацията в човешкото измерение
Глобализацията като качествено нов етап на обществения живот се дължи на интернационализацията на съвременните постижения на науката и техниката, най-новите технологии. Материалните носители на тези постижения са западните държави, водени от САЩ. Като лидери на съвременни теми, в началния период на глобализация, те са управлението на този световен феномен, управлявана от духовни нагласи, принципи на модерния либерализъм, стремейки се да ги установи в целия свят.
до голяма степен е извращение на християнските ценности в западната цивилизация, дължащи се на светския хуманизъм, капиталистическа ориентация, който се очерта в модерните времена. Една от основните християнски ценности е личен индивидуалната свобода. Светският хуманизъм го превръща в култ за индивидуалност. Според християнството човешкото лице има вътрешна духовна свобода - независимост от външни природни и социални условия.
Що се отнася до светския хуманизъм, своя идеал за свобода се намалява, за да контролира характера и социални процеси. Тук природата се разглежда като един лесен ресурс на човешката дейност, достоен за цялостна преработка и завоевания. В човешкия свят, основният мотив на дейностите е личен интерес, егоизъм, склонност да доминира хора, господство и принуда.
Процесът на промяна на западните ценности много ярко изразена известния френски писател и философ на ХХ век Mishlin Tizon Браун: "В страните от" златния милиард "променени стойности ритъм на живот ускорено :. кола, самолет, предвиден мобилност на хората да са допринесли за неговите хора ускорение не съм имал по всяко време. нито склонността да се мисли за другите, както и за собственото си развитие. това е заменен кариера. в известен смисъл, стойността на материалното благополучие се деформира повече от професия. нов хипнотизираща, духът не можеше против rotivlyatsya материални изкушения. Масите са се надявали да получат и да имат достъп до изобилие, забавления не е да се култивира на красотата и духовността. Образованието е превърнал в прагматичен, наука, технически. хуманитарната същото наука не донесе никакви ползи или престиж., нито удоволствието, която може да бъде получена от този спорт, пътуване, четене на детективски истории и най-вече от телевизора.
По този начин, глобализацията идеология на съвременния либерализъм се признава, западната ценностна система, особено в смисъл на звезди и ивици. Тази идеология не е алтернатива, предвид универсални, общочовешки характер. Тя импулсивно, насилствено реализира по целия свят, в различни страни, култури и цивилизации.
Humane глобализацията като възможност
Но има вероятност от секундата, по-задълбочени решения на тези проблеми, ако, както в миналото, социалдемокрацията, признавайки катастрофална ситуация и неговата "мисия", за да го преодолее или поправи, ще изпълнява програма ясни и недвусмислени алтернативи.
Изборът на стратегия ще зависи до голяма степен от това как да се държат в средната класа, която е станала за известно време в основната подкрепа на социалдемократите и е "почва" за неправителствените организации (НОТ). За разлика от работническата класа и на синдикатите, за да действа като основните защитници на социално-реформистки курс на предвоенните и следвоенните години, средната класа е много по-организирани и дисциплинирани, той не приема традиционната колективизъм. Независимо от това, той многократно е доказала способността си да наистина масово действие и е направила значителни корекции в хода на политическата власт.
JV. Peregoudov не изключва други възможности да променят неолибералната концепцията за глобализация. Събитията могат да бъдат разработени така, че действията на антиглобалистки може да бъде началото на "Голямата смутно време на XXI век". Възможно е, че се признава необходимостта от фундаментална промяна и ще бъдат приети за тяхното изпълнение в ситуация на този вид сътресения, икономически и политически елит на планетата.
"Но след това - това ще бъде една трета алтернатива на настоящата версия на глобализма, и това е възможно, че тази опция може да бъде най-вероятната докажа." 111
VL Inozemtsev също признава, че модерна алтернатива на глобализма може да бъде сценарий, в който значителна част от населението на западните страни да вземе себе си анти-глобализацията (без кавички) позиция. И това може да бъде важен повратен момент в цивилизацията razvitii112.
Учени от различни страни и се развиват възможни механизми за справедлива глобализация, неговото управление.
Известният британски социолог, директор на Лондонското училище по икономика и политически науки Entoni Гидънс пише, че може да бъде създадена ефективна система на глобално управление (глобално управление) за приблизително един и същи модел, който е в основата на политическите институции на Европейския съюз: представителен орган (парламент) , административна (Комисия) и междуправителствения орган (Министерски съвет), както и оторизиран международен съд.
Anti-глобализма - движението за алтернативна глобализация
Историческият необходимостта от алтернатива, справедлива глобализация, получава не само теоретична основа, но също така изразява в по-мощни поддръжници на движението про-testnaya "глобализация отдолу". Нейната основа в полза движение, което често се нарича "анти-глобализация". Слама силен-ТА на това движение е провала на неолибералния модел на глобализацията и нейните нечовешки последици. Глобалистите протестират срещу глобализацията практики, което води до по-нататъшно укрепване на американската доминация и съюзниците им в световната икономика, политика и култура, срещу световния ред, който е одобрен в рамките на тази глобализация. Липсата на избор глобализацията пътища антиглобалисти разгледа като атака срещу правата на не само на отделния човек, но също така и по отношение на правата на народите на много страни.
Въпреки това, по смисъла на това движение не е само за протест. Това движение не е толкова много движение "против", тъй като движението на "отвъд". Антиглобалистите не действат срещу глобализацията като цяло, не е срещу глобалната интеграция на технологичното развитие, както и за борба с глобализацията, контролирана от международната корпоративна елит. Основната цел на анти-глобализма е да се приеме различна, демократична, справедливо парадигма на глобалния свят. Те са в полза на създаването на една напълно различна глобална култура - култура, в която световните организации, които играят водеща икономическа и политическа роля, ще бъде демократична отчетност.
Въздействие върху успеха на анти-глобализацията като протестното движение е, че той е успял да голяма степен да поемат инициативата в израза на масите от основните политически настроението на официалните обществени организации (партии, профсъюзите и църкви).
антиглобализъм е представена от най-широките слоеве на населението. Той е доминиран от глобализацията, а не жертва, ако се има предвид 20% от най-бедните хора в света, чието финансово положение се е влошило през последното десетилетие в пъти на две и половина. Напротив, най-активната част от движението са градските средните слоеве на страните от така наречения "златен милиард". Тя обединява онези, които се противопоставят на неолибералния модел на глобализация на света в американската версия на това, независимо от това дали те принадлежат към организационно анархисти, комунисти, еколози, активисти за правата на човека и дори членове на църквата.
Така че, Игнасио Рамоне е спечелил уважението на "анти-глобализация" мотивирано критика на несправедливостите Западна концепция на глобализацията и на въпроса за необходимостта да го замени. Най-ясно формулирана позицията си на повикване: "Не е ли време в лицето на толкова много несигурност и рискове да възстановят цялата световна общество.". Рамон изразява възгледите и поведението на тази част от движението, че е готов да се бори с глобалния капитализъм критика оръжие. Що се отнася до активни конкретни действия, в пряка конфронтация нехуманно глобализма, това не е тяхната инсталация. Друг лидер, Zhoze Бове - отразява възгледите на привържениците на пряко действие, до сблъсъка с държавата, на разрушителните действия. Той принадлежи към идеята за Бове, който взе радикалното крило на анти-глобализация, да бойкотират американските продукти и унищожаването на американския характер. Първият в тази серия са пространство кафе "Макдоналдс", че "bovisty" смачка не само в Европа, но и по света. Бове, не се опитва да пробие системата (корпоративна система глобализма), основният начин за протестното движение счита борбата, борбата за "колективна общественото съзнание" на човешките права и свободи трябва да се отбележи, че за своите зрелищни действия Бове получи признание в международните политически и икономически кръгове.