Глава 2 Каква е религията на мистериите

Имаме само няколко литературни произведения, които говорят за мистерии, много индивидуални справки, стихотворения, фрагменти от химни и молитви, повреден надпис, повредени папирус култови емблеми, релефи, стенописи, рисувани вази, разрушени параклиси и храмове. Тя е разнообразна и не е напълно запазен материал, въз основа на които ние трябва да се опитаме да реконструира миналото. Нашите трудности се увеличават заради несигурността и хронологичната последователност на нашето невежество на някои традиции или вярвания в определен култ да се отделят по време на дългата история на мистичните религии от преди новата ера на VI век. д. до V век преди новата ера. д. През вековете, от Александра Velikogo да Константин, тези мистерии са имали магическа трансформация, адаптиране, и как те постоянно се адаптира към изискванията на модерността. Освен това, когато тя започва да се увеличи размерът на информация в литературата, надписи и паметници, всички тайни стават все повече и по-засегнати от религиозен синкретизъм и учението, и поклонението, и по този начин, в резултат на заеми и взаимодействия, които достигат един от друг, така че че в много отношения да станат неразличими.

Друг проблем - това е да се съгласуват нашите откъслечни бележки, създавайки всяка реконструкция, каквато. Част от информацията ни идва от приятелски съмишленици източници, някои - от източници открито враждебни, а някои - от професионални апологети тайните на. Кристиан иконоборството не само унищожават храмовете, съборени олтарите и унищожени, доколкото е възможно всички следи от литература и литургията на мистериите, но в неговите апологетика християнски писатели са били (или по-скоро погрешно) култове на мистериите в тази светлина, че понякога и аз искам да попитам какво те са толкова трудно да се привлекат най-древните религиозни възгледи съзнанието. Древните автори [105] не са съгласни, какво точно ефектите започване, въпреки че по-голямата част счита, че участието в Мистериите е спасител. В действителност, за древния култ на това би било трудно да се даде историята на култовата му, което би било приемливо за братята си, защото тайните са толкова несигурни в своята форма и неясни от гледна точка на перспективата, че много е дадено на въображението на всеки отделен човек. Ето защо, в древни времена, вярващият намира това, което търсеше [106] в своята мистична религия. или това, което той носи към него. На това, тъй като на всеки религиозен култ, можем да кажем с Гьоте:

Ein jeder sieht е ъ им Herzen TR? Gt [107].

Мъжът е бил част от култовете-мистерии, по различни причини: имаше всички степени на вяра и неверие, морал и неморалност, мистика и реализъм. Плътските човек може да намери в оргиастичните процесии и среднощни гуляи възможност да се поглезите; суеверни дойде, защото формули и свещенодействия приписват магически значение; образовани хора в материала и физическото можеше да види символите на истината, скъпа за сърцата им; аскетичен погледна започване като средство да поддържа тялото си и да даде свобода на духа; мистична в ентусиазъм или екстаз, наслаждавайки се на блажена визия чрез сключване на общение с Бога или обожествяване на преминаване. Там, както винаги, е имало "мнозина са звани, а малцина избрани." Тази разлика в перспектива на epoptae настъпили лесно поради техните разнородни елементи, или по-скоро, защото на различни групи религиозна история, включени в мистерията. Тя може да засегне всяка нота в религиозен група - от тъп материализма на Фригия до най-чистите стремежите на нео-платонизма. Загадките са чувствителни, а понякога дори чувствен странични, но те никога не биха могли да се конкурират с християнството, ако те не са имали подчертано религиозен характер. Безплатно от национални и политически ограничения на държавните църкви, те са забележително адаптирани към нуждите на всеки възраст, отпадане нещо, което е неприятно или обидно; но те никога няма да може напълно да се отървете от примитивното натурализъм и магията, която процъфтява суеверие.

Тя не може да се съживи за нас психологията на хората, които отиват за една вечер или услуга сутрин в храма на Изида, който взе участие в необуздан шествие на Кибела, който се срещна в тих размисъл в параклиса на Митра, които са дълбоко се замисли в запечатан свидетелство, се опитва да намери адекватно разбиране на Бога. Ние се притекат на помощ на антропологията и сравнителното изучаване на религиите и изучаването на историята ни води, които показват как модерните по същество е гръко-римската епоха в своите стремежи и интуиции. По този начин, можем да кажем, с достатъчна сигурност да се проследи пътя ни обратно от религиозна психологията на нашето време, и в светлината на своето минало, за да прочетете свещената литургия.

религии мистерията са очарователни темата [108] до онези, които вярват: "Знам, знам, на общата цел на курса е насочена векове" [109] и че по време на човечеството е насочен към Бога. Нашето изследване показва, че широка перспектива преодолява духовен, че човек има религиозен инстинкт, удовлетворението от които само задълбочават инстинкта и разкрива още по-голяма нужда от духовното, има естествена идеализъм в нашето битие и духовност, която превръща-чудовищни ​​актовете на поклонение в хълмовете наредби, и който оставя след себе си груб натурализъм да съзерцава материалните символи на божественото.

Споделяне на страницата

Глава 1 Въведение: Историческият криза на гръко-римския свят и неговите ефекти върху религия мистерии и християнството Магнус аб интегро saeculorumnascitur Ordo [8]

КАКВО Е Религия мистерии I. Сега, позовавайки се на изключителните характеристики на тайните на религия, можем да кажем, че религията е мистерия, от една страна, религия символика, която чрез митове и алегория, емблематични образи, мигащи светлини и гъста мъгла, и литургии

Огромно разнообразие мистерии загадки Религиите са огромно разнообразие от двете подробно и подробно [240]. Все пак, за да представи прагматичен поглед към начина, по който функциониране мистерията и подчертават техните отличителни черти, можем изобщо

III. EPOPTEIA божество г-н и блаженство явление bozhestvaNeposredstvennym резултат на започването е да се следи божество явление. Това е акт на вярата, че бог присъства до получаване прозрение [583]; тази визия е дадено голямо значение.

Глава 4, което привлича тайните на религията

I. благоприятни условия за разпространение на тайни. ". [618]. Орфически стих Вътрешен prepyatstviyaS пръв поглед изглежда необяснимо, че източните мистични и дори оргиастичните култове, с техния скромен и така варварски

Глава 5 Недостатъци на мистериите на тяхното окончателно поражение. [906]. Филон. Де Somniis. II, Cohn-Wendland, 249; М. I. 691 УСПЕХ тайните Това явление е поразително бързото разпространение на резистентност и тайни, може да се обясни само

УСПЕХ мистерии Тази поразителна явление е бързото разпространение на резистентност и мистерии, това може да се обясни само с факта, че те са адаптирани към нуждите на своето време. Те предлагат много и много образовани хора, че те не биха могли да дадат някакви гръцки етика, нито