Глава 1 История на ежедневието като научна дисциплина, прочетете онлайн без регистрация

Глава 1 Историята на всекидневния живот като научно направление

Мъдростта не е да се презират народа и да направи същото глупости, тъй като те са: отидете на фризьор, да направи голям шум и целуват жени, пиене, купуват захар.

Михаил Зошченко. мъдрост

Първоначално позиции история на всекидневния живот въз основа на връзката на идеите на Франкфуртската школа, философията на историята, марксизма, Англо-американското антропология, пост-структурализъм и херменевтика. За общи теоретични източници на историята на всекидневния живот обикновено включват следното.

Малко преди Втората световна война, основател на теорията на цивилизации sotsiogeneticheskoy Норберт Елиас нарича да се разгледа на обществото и индивидите "като неразделна аспекти на един променящ се набор от взаимоотношения." Той е дал на света визията на хуманитарна познаване на цивилизации като тъкат на различни практики (образование, знания, труд, правителството, и така нататък. П.) И как те организират залегнало в различни институции. Елиас и неговите последователи специално изследване на процесите otsivilizovyvaniya различни аспекти от всекидневния физически лица - външния им вид и поведение, намерения, чувства и емоции, реч и етикет. В допълнение, Илия поставя въпроса дали имаме работа в случай на ежедневния живот, а оттам и неговата противоположност - "vnepovsednevnosti" - с различни сфери на човешкото общество [Елиас, 1978]?

На раждането на историята на всекидневния живот е бил повлиян от идеята за Geertz. Видях във всяка култура "стратифицирани йерархия от структури, състоящи се от действия, символи и знаци." Тълкуването на тези разпоредби и символи, които изграждат човешкото въведена ежедневна практика ", тълкуването на стойностите на мрежата, които самият човек изтъкали" [пак там], действа по този начин, социален антрополог знания. Това тълкуване, според Geertz, е целта на етнографски ориентирани науки, включително и история, които позволяват в този случай, за да се разбере хора от други култури, за да улови тяхното възприемане на събития и явления.

Проучването на "обикновен човек фашизма" започна в Германия от края на 1970-те години, и най-накрая една нова тенденция се е развила по време на разгорещени дискусии за първата половина на 1980-те години. Въпреки това, много преди появата на ежедневието историята като домакините области на всекидневния живот се отразява в учебниците по история, като допълнение и украса на "големите" истории. Формиране на историята на всекидневния живот в началото на ХХ век. То свързва с издателска дейност А. Бера - основател на списание "Исторически синтез", които са публикувани на страниците на Марк Блох и Люсиен Февър. Той започна да се появява все по-често обикновен човек в рамките на историческите изследвания на базата на училищата "Annales" ги в средата с ежедневните си проблеми.

Освен това, историята на всекидневния живот, не трябва да се разглежда само като тенденция в рамките на германската историческа наука, но и като тенденция в развитието на световното историческо мислене, свързан с кризата на обяснителни модели на "голямата" политическата история и най-вече историята на елити и структури. Не е случайно, американският социолог и историк Чарлз Тили в средата на 1980-те призоваха за включването на всекидневния живот "в бурните води на историческия процес» [Тили, 1985].