фолклор

orality
Всякакви словесни фолклорни творби не изчислени на читателя и слушателя, и е свързана с пряк контакт. Същата фолклор в различни области на звука по различни начини, p.ch. Това повлия на местния диалект, осеяни с местни думи и речеви функции.
Ето един откъс от едно от приказките писмени Aleksandrom Nikolaevichem Afanasevym:
"Адин, слух царят заповяда sazvat SAAA Vsev царство на всички, как да изядете бар, всички naaavseh за себе си, и това е, работи Евтимов-та zaganul ги zagatku" Нют ка-HTO atganot от вас? Zanagu аз ще zagatku: HTO lyutey в света и всички zloedlivey "Така че те мислеха, мислене, мислене, мислене, Гана, Гана и мисъл и мисълта Шо на - всяка оценка, дори и само atganut ?. Не, вие виждате, не nihto atganul. Тук е цар и atpustil. Atpustil и наказани, "Тук Тада-та ви matryayte apyat тези случаи-та ка дойда" ... "
Приказка във всяка област, всеки разказвач звучи различно: изграждане фрази, нови домакински думи и думи, интонации ...
Както повествование, фолклор може да бъде свързан с изкуството на изпълнение на актьора (глас герой в една приказка: мечка, заек ...)
NB: В литературата, имитацията на живот реч на разказвача се нарича приказката - NS "Лефти" Лесков.

нация
На делата на НКТ винаги носи печата на времето и средата, в която те са живели в продължение на дълго време. Фолклор в продължение на векове и дори хилядолетия поглъща живота на хората, така че хората в съдържанието (мисли, чувства, преживявания), стил произход.

Традиционни и изменчивост
Прехвърлянето на работа от лицето лице в се извършва, следвайки традицията на фолклора, така фолклор - традиционна художественото творчество, в него се изключи чисто иновации, пълна трансформация на състоянието на техниката.
Изменчивост - начин на съществуване на фолклорна традиция. За да се разбере развитието на народните традиции, фолклор важно предвид променливостта.

Примери за конвенционален и изменчивост - пъзел, където таван дъски или трупи, подредени на главния лъч - Матица са представени в следния вид:
двадесет и пет
Спете на една възглавница.
Таван макара оприличи на спящи хора.
звучеше в провинция Курск, както следва:
Сто сътрудници
По едно golovische сън.
В района Архангелск:
четиридесет и брато
По едно sgolovke сън.
В провинция Вологда:
четиридесет братя
Легнете на една възглавница.
Платно е един и същ навсякъде, така че тайната се разпознава, а ние виждаме различни опции в изображенията.

импровизация
създаване на текст фолклор продукт или неговите части, в процеса на изпълнение. Импровизацията е възможно в рамките на определени правила, художествени норми, закони на жанра ...
Импровизация - елемент на индивидуалното творчество във фолклора, тя роди нов, разработване традиция.

синкретизъм
Свързване форми на художествено изразяване:
Шикалкавене: думи, музика, танци, жест.
Conspiracy - действие, дума и ритъм.
Carols: думи, музика, театрални, костюм действие.
Bylina: думи, музика.
Необходимо е да се прави разлика между синкретизъм и синтез: а inkretizm - неделимо единство; синтез - по-късно свързването на различни видове изкуство.

В безсъзнание на техниката и връзката с живота.
Тази черта е по-характерно за ранните етапи на НКТ.
Пример: назначаването на конспирация - получаваш това, което искаш в живота, това е целта, битови, утилитарен. В този случай, в парцела има художествена стойност, но тя въвежда несъзнателно.
Човек иска повече овце в стадото си - казва парцела: "Ти имаш поглед, звездата е ясно, на двора (името), можете да свети в неугасимия огън Beloyarov своите овце. Както небето звездите безбройни, като би роб (име) изрод овце повече. "
Сравненията, епитети доста изкуството, но артистичната страна не е важно - той е в безсъзнание.
Парцелът дойде в литературата, която демонстрира силата на художественото му влияние (Жуковски "Светлана", Пушкин гадаене Татяна zagovornuyu поезия използва в неговите стихове символистите, М. Цветаева).

Повторяемост и последователност на стил.
Общи изображения (символи на животни, растения), парцели, постоянни епитети (дъб суров сабя Vostro, област чиста, морско синьо, Киев Stolny, свят Русия ...), формула (Седем един не чакат; седем пъти и преди, и един отсече ... " седем деца ... "), се повтаря, приеми семантичен тавтология (възпроизвеждане, но не и да флиртуват, да се каже, да, за да не се опитват ...), опозиция (" думата скоро казал, но не скоро сделка направено "," Парите не са една стотинка, но славата е добро ").

Фолклор - традиционна творчество на хората.

Обединява изследователи въз основа на общата концепция, методология.

Тя възниква в Европа в началото на деветнадесети век - в романтизма, така че влиянието на романтизма на идеята за "национален дух" на всяка нация.
Основатели: Братя Грим. който реши да пресъздаде германската митология, която предприе проучване на фолклора и езика на древните германци.
Основната работа: Якоб Грим "германската митология" (1835).
Идеята: В основата на всичко изкуството да бъдат намерени в митологията на хората в народните вярвания - езичеството.

Руската митологична школа е създадена в началото на 1840-1850-те години, на
Основатели: F.I. Buslaev, A. Афанасиев
Основни произведения:
FI Buslaev, "Исторически Скици на руска народна литература и изкуство" (1861).
AN Афанасиев "Поетични възгледи за естеството на славяните. Опитът на сравнително изследване на славянските традиции и вярвания, във връзка с митологичните истории на други сродни народи "(1865-1869).
Идеята: Народна съзнание се проявява в език и митология. Чрез историята на език, можете да разкрият произхода на митове. Първоначалните ярки метафори накрая престават да се възприема като метафора - видяха реалност в тях. Така се ражда митът: Lightning оприличи огнена змия - формира вярата в змията. Гор е като спящия великан - вярата в гиганти.
През ХХ век в Европа и Америка се формира neomifologicheskaya теория.
12 тома книги от английски учен Д. Фрейзър, "Златната клонка: Изследване на магията и религията", който е показан на огромна общност от материалните култури. Фрейзър се опита да докаже, че на базата на образно мислене на съвременния цивилизован човек се основава на същите древни митове.
Като част neomifologicheskoy училище развива своята доктрина за архетиповете на Юнг. Под слой от "личен безсъзнание" (концепция на Фройд) Юнг открива "колективното несъзнавано" - универсална основа на психическия живот на физическите лица, наследили, а не се формира на базата на индивидуалния опит.
Митологични мотиви и образи в съзнанието на хората, отразяват тяхната "колективното несъзнавано": вярата в фетиши (марки), политическите лидери използват техники шамани (повторения в речта на същите думи като в парцела, епоси), вяра в поличби, суеверия ...

Сформирана 50-70 години на ХIХ век
Идея: образи и истории мигрират работи заедно с народите на проникване в други култури (идеята за бездомни сцени).
Основателят: Т. Benfey - немски ориенталист през 1859 г. публикува сборника с индийски приказки и притчи "Панчатантра" ( "пет книги"). В предговора, той отбеляза, че близо приликата в света на приказните истории и фолклор открита картината на културното влияние на Изтока за Европейското Запада.

Изследователи от училището повдигнаха въпроса за културни и исторически връзки между нациите. Те spodvigli европейците да проучи изток. В България развитието на тюркски и монголски.
В България, независимо от западните училища и заемане Benfeya училище работа започва да се развива работна A.N.Pypina "Есе за литературната история на старите приказки и разкази за български език." AN Pypin също посочи връзката на приказките с културата на Изтока и Запада.
Критик Стасов в журналистически статията "Произход на българския епос" ( "Хералд на Европа, 1868) твърди, че парцелите и героите на българските герои са дошли от изток.
AN Веселовски разработването на теорията за миграцията, подчерта, че назаем само типологически, подобен, че има обща културна и историческа основа.
Производството А. Веселовски "Опитите с християнската легенда на историята" (1875-1877), "Из историята на романа и историята" (1886-1888) и други.
Идея: Културни контакти Peoples допринесли за социален прогрес и развитие отразява неговите художествени форми.

Всъщност руската школа, която се е образувала в началото на деветнадесети век и има голямо влияние и до днес.
Идея: Фолклор - отражение на историята, историята на представителството на народа.
Исторически училище да разследва връзката на фолклора (главно приказки) с националната история. Изследване на епоса, се опитва да намери исторически прототипи на герои и епична история, за да оправдае реални исторически събития, които го отразява.
Сборник:
KF Kalaidovich през 1818 г. в предговора към колекция от истории "Kirshi Danilova" пише, че Василий Buslaev, Садко - истински живи хора, които са споменати в хрониките. (Например, Садко живял в Новгород през 12 век, построена от Борис и Глеб църква).
NP Дашкевич "На произхода на епоси. Епос за Альоша Попович и как се оставят в Русия Херкулес "(1883). Установено е прототипа: Александър Попович в аналите.
VF Милър, "Щрихи от руска народна литература."
Идеята: епичната изследователят трябва да отговори на четири основни въпроса: кога, къде, във връзка с някои исторически събития е бил създаден и какви поетични източници разчитали създателите му.
Изследователите исторически училище направи няколко експедиции на север, събира и систематизира огромното количество материали, публикувани колекция от истории и исторически песни. Основана исторически прототипи (Владимир, Dobrynya, Альоша Попович, Садко и Василий Buslaev, Tugarin ...), исторически събития, logshie базирани епоси.

Раждане: епос, лирика, драма
Видове, песни, приказки, приказна проза и т.н.
Жанрове: епос, лирика, istorisechkaya песни, легенди и т.н.

Има няколко класификации на фолклорни жанрове.