Фолклор като обект на изследване филология - 1 б

Филологическия ПРОУЧВАНЕ

Литература - изкуството на думи. Но има и друг вид словесно изкуство - фолклор (орална литература, устни литература), или фолклор. Фолклор има специфични характеристики, които нямат никаква литература. Първата глава е посветена на тяхното внимание.
^

1. фолклор и Folklife

Международната Терминът "фолклор" се появява в Англия в средата на ХIХ век. Тя произлиза от английски език. фолк-ерудиция ( "народни знания", "народната мъдрост") и се отнася до духовната култура на хората по различен обем от неговите видове.

Фолклор - предмет на изследване на различни науки. Музиколози учат народна музика, народни танци - хореографи, церемонии и други развлекателни форми на народното творчество - theatrica-rovedy, народни изкуства - занаяти - изпитание-stvovedy. Чрез завъртане фолклор, лингвисти, историци, психолози, социолози и други учени. Всяка наука вижда във фолклора, който се интересува от нея. Особено важна роля по етнология (от гръцките етноса: "хора" + лого:. "Дума, доктрината") - наука, която плаща много внимание на живота на хората.

За филолози фолклор важно, тъй като изкуството на словото. Филон-логични изследвания събирането фолклор на орални лоши Божествени произведения на различни жанрове, създадени от много поколения хора.

2. Особености на ФОЛКЛОР

Фолклор има своите художествени закони. Оралната форма на създаването, разпространението и съществуването на строителните работи - че основната характеристика, която води до спецификата на фолклора е неговата разлика от литературата.

2.1. традиционност

Устни произведения, създадени от вече известните изображения tsam дори включени преки заеми. В речта стил използва постоянни епитети, символи, сравнения и други традиционни поетични средства. За продукти, които имат парцела, той се характеризира с набор от типични разказвач-ционни елементи, чието обичайно композиционен смес. В около кратно на народни типични персонажи също надделя над индивида. Традицията изисква идеологически, режисиран-ност работи: те научи благото на правила, съдържащи zhiz-nennogo човешкото поведение.

Общо фолклор е от първостепенно значение. Разказвачите (приказки изпълнители) peselniki (песни), разказвачи (епоси изпълнители) voplenitsy (певица оплаква) Streit-milis главно за да представи на публиката, която се актуализира съответно традиция. Повторяемост устната текст може да го промени, и че е възможно да се отдели талантлив човек, за да изразят себе си. Дойде повтори акта на създаването, съвместно творение, в който и да е представител на хората, може да бъде член.

Развитие на фолклора, допринесли най-талантливите хора, надарени с художествен памет и творческо Да ром. Те знаеха добре и оценявам около (не забравяйте за раз-приказка на И. С. Turgeneva "певци").

Устна традиция изкуството е обща основа. Кейдж-ди човек може да отнеме това, което иска за себе си.

През лятото на 1902 Горки Арзамас гледаше как две зда-Ny - камериерка и готвачът - да формулират една песен (разказ "Как да определя една песен").

"О, да бяло следобедното слънце под ясно,

Осветете нощта, но когато на месеца. "

Колебливо опипвал мелодия прислужница плахо пее с тих глас:

"Притеснително е мен, едно младо момиче."

А Ustinja уверени и много трогателно мелодия носи до края:

"Всички копнеж сърцето разкъсана."

Той завърши и веднага говори за забавление, малко самохвалство: "И така, тя започва песента I тези сладки, научи песни да се прибират, като обрат нишка Добре да ..!" Той замълча, сякаш слушате жални стенания жаби, мързеливи звънчета звънене, тя отново умело играе с думи и звуци:
^

"О, не жестока зима снежна буря

Нито пролетта поточета смешно. "

Камериерката, стегнати pridvinuvshis към него. по-смело, тънка vzdra-Giwa глас продължава:

"Да не се предаде на родната страна

Сърце утешавайки новини ... "

"Така че това е така! - каза Устинов и удари коляното си. - И аз бях по-млад - още по-добре песни сгънати! Понякога приятели залепват "! Ustyusha, научи песента" О, и аз zalyus. Е, тогава той ще бъде? "-" Не знам ", - каза той камериерката отвори очи и се усмихна. "The чучулига пее през полетата.

Метличина, цветя цъфтят в областта ", -

тъжно пее сгънати Устинов, ръце, загледан в небето, и Gornicza Nye отекна плавно и безопасно:

"Това ще изглежда като у дома си, на полето!"

Устинов, умело поддържане на високо летящата глас, разпространение бар кхат емоционални думи:

"Би се разходите с един скъп приятел, гората!"

Когато свърши да пее, те мълчаха за дълго време. След това жената не се говори-силно, замислено: "Али лошо положи песен Ни най-добър, нали?" 1

Не всички новосъздадени остава в устната съществуването. Повтарят многократно приказки, песни, епоси, поговорки и други произведения преминали "от уста на уста, от поколение на поколение." По пътя те са загубили, че роди печата на индивидуалност, но в същото време разкри и задълбочи-Lyalya, че може да задоволи всички. Нова роден само на традиционната основа, а тя не е просто да копирате традицията, но тя да бъде допълнена.

Фолклор появи като техните регионални модификации на: фолклор централна България, българското Северно море фолклор бирен, Дон фолклор, и. т. е. Въпреки това, локално специфичност винаги е подчинена на obscherus небе свойства на фолклор.

Във фолклора постоянно течеше творчески процес, кото-ING в подкрепа и насърчаване на артистичната традиция.

С появата на писмена литература, фолклор, се присъедини към нея във взаимодействието. Постепенно влиянието на литературата за фолклор все увеличава.

В устната традиция на хората, въплътени психологията му (манталитет, склад на душата). Български фолклор е близък, свързани с фолклора на славянските народи.

Национален - част универсални. Между народи стана фолклорни контакти. Български фолклор между действал с фолклора на съседните народи - Волга, Сиби-ри, Централна Азия, в региона на Балтийско море, Кавказ, и така нататък.

2.2. синкретизъм

Началото на изкуството триумфира във фолклора наведнъж. В древен общество, думата, смесено с вярвания и ежедневни нужди на хората, както и неговия поетичен смисъл, ако не беше наясно.

Останалите форми на това състояние, запазени в ритуали, заклинания и други жанрове на покойния фолклор. Например, хоро игра - комплекс от няколко художествени Кръглозвенн-nents: думи, музика, пантомима, жест, танци. Всички те могат да съществуват само заедно като елементи на - кръгла танц. Този имот може да бъде определен от думата "синкретизъм" (от гръцки. Synkretismos- "връзка").

С синкретизъм исторически намалял с течение на времето. Различни форми на изкуството са преодолели примитивното състояние на неделимост и имат своя собствена стойност. В народна стомана шум-Katyas им по-късно съединение - синтеза.

2.3. променливост

Оралната форма на асимилация и предаване на творбите ги направи отворен за промени. Две идентични Execu-neny на един и същ продукт дори не беше в SLE-чай, когато художникът е бил сам. Устни творби се движеха, вариантът характер,

Вариант (от латински variantis -. "Me") - всеки от тях пъти изпълнението на фолклорни творби, както и фиксираната си текст.

От фолклора е често срещана в няколко версии, тя е съществувала във всички многобройните му варианти. Всяко изпълнение, различен от другите Предава или пял по различно време, на различни места в различни CFE DE, различни механизми или (ре).

устната народна традиция се стреми да опазва от забвение това, което е най-ценното. Традицията на провеждане на ла промяната на текста в рамките на нейните граници. За опции фолк Лорн работи важно е, че е често срещано да се повтаря etsya и на второ място, което те се различават един от друг.

Позовавайки се на изпълненията на тайните на небето и звездите. Те са записани в различни провинции. - (. Виж Chrestus-Матия) Москва, Архангелск, Нижни Новгород, Новгород, Псков, Вологда, Самара, и др.

Арт фондация загадка е метафора, че нещо състезателни Палос, и то не събира. Метафората мобилни. От опциите сме научили-то, че може да се разпадне. Както се оказва, пръснати грах (грах), мъниста, килим, занаятчийски, Катедралата. Обикновено това маркира къде се е случило: на STU пътища; нашата врата, върху рогозката, всички Goro-дами във всички предградия мъхове върху моретата, в дванадесет страни. В едно изпълнение на това възниква описателен преамбюла yuschaya обясни обстоятелства случило: Имаше почистване от Питър,

* Изработено мъниста стомна:

Тя го разпръснати

И накрая, изброява онези, които не са в състояние да се попиват: цар, царица, червено момиче, бяло rybitse (символ момиче-булка), Дяков (писар на Съвета), свещениците, от сребро, принцове, мъдреци камери, грамотни хора, ние сме глупаци , Споменете Serebrenikov нама-кае окултна сравнение: пръснати пари, монети. Уайт казва, голяма риба на взаимодействието с сватба поезията. В един вариант, невъзможността да се попиват подчерта парадоксално - с помощта на одобрение:

^ Един Бог ще събере,

В korobeechku skladet.

Бог напомня на селянин домакинството с korobeechkoy че не допускаше загуба и объркване. Тъй като се попиват може да бъде само Бог - по този начин, не може никой. В друг вариант, наречен оръдия (метли, лопати), които не помогне в тази ситуация. Така че, в загадката на небето и звездите имат стабилна и променливи елементи ченгета. Ustoychivyfunktsiya (разлив) IEE следствие (nevozmozhnostsobrat). Всички останали елементи са променливи. Някои от променливи елементи са необходими (това се разпадна, място, където разпръснати, а тези, които не могат да се попиват). Отделно от тези, произтичащи спорадично, ако незадължителните променливи елементи (при какви обстоятелства нещо се разпадна, това, което означава, че е невъзможно да се съберат).

Независимо от силата и властта на традицията, промяната все още може да има да извърви дълъг път, за да изразят всяка нова тенденция да се случи-тират. Тогава се ражда новата версия на фолклора работа.

Версия (от латинската versare -. "Промяна") - дружество Varian-ING, като качествено различна интерпретация на произведението.

Например, сред обсъжданите възможности озадачава ни е, както следва:

На синьо кадифе,

И не четете тази gramotki

Нито свещеници, нито дякони

Не интелигентен човек.

Това е най-новата версия, като стабилен елемент от пъзела (натрошено - не се събират) придоби друг вид (написан - не про-чест).

Както може да се види, разликите между версии са по-дълбоки и susche правителствени от разликите между изпълнения. Опции са групирани в версия на степента на близост и редица различия,

Изменчивост - начин на съществуване на фолклорна традиция-ТА. Идеята за устно продукт може да се формира само на базата на, като се отчита възможно най-голям брой от неговите вари-мравки. Не бива да се разглежда изолирано, а във връзка един с друг.

В устната традиция, не може да има "правилни" или "неправилни" избор -. Това е мобилен в природата Има възможности и за двете високо и ниско художествено качество, подробни или къси и т.н. Всички те са важни за разбирането на историята на фолклора .. процес на нейното развитие.

Когато записвате фолклор работа, ако тя е за научни цели, трябва да отговарят на определени изисквания. Sobi-Ratel е необходимо точно да се възпроизвежда текста на изпълнителната власт, както и Sde lannaya ги рекорд - да има така наречения "паспорт" (Наредба-ТА - кой, къде, кога и от кого е написал тази опция). Само в този случай версия на продукта ще намерите своето място в про пространството и времето, че ще бъде полезно за изучаване на фолклор.

2.4. импровизация

Вариации на фолклора могли на практика изпълнява-Ся чрез импровизация.

Импровизация (от латинската improviso -. "Неочаквано, внезапно, но") - създаване на фолклорна работата на текст, или нейни части, в процес на изпълнение.

Между изпълнението на актовете на произведения на културата, съхранени в паметта. Изразявайки текст всеки път, когато трябваше да се роди отново Ся. Изпълнител самоделно. Той се позовава на знанието на поетичен език на фолклора, приложно изкуство, избрани готовите правителствена компоненти, създаване на комбинации от тях. Импровизацията-ТА без използването на словото "заготовки", както и използването на орални-поетичен устройства би било невъзможно.

Импровизацията не противоречи на традицията, а напротив - тя е там именно защото има определени правила, художествен канон.

Орална работа, за да се подчиняват на законите на жанра. Жанр призна, или, че мобилността на текста установени граници колебания.

Различни жанрове на импровизация се проявява с повече или по-малко сила. Има жанрове ориентирани Improviz-ТА (оплаква, приспивни песни), а дори и някои текстове, от които са еднократни (панаирни търговци крещяха). За разлика от тях, има жанрове, предназначени за точна памет, за да не се допуска импровизации-ТА (например, парцели).

Импровизация извършва творческия импулс, генерира ново. Тя изрази динамиката на процеса на фолк.