Философски разбиране на човешкото

1) Проблемът на човека в историята на философията.

Философията на новия век, като най-вече IDEAL-listicheskoy, видя един човек, prezh де цялата си духовна същност. Ние все още се направи от творенията греда-Shih от този период най-добрите диамант победител в състезание-по наблюдения на вътрешния живот на човешкия дух, значението и формата на операции на човешката интелигентност над мистерия-ми, скрит в дълбините на лични извори на човешката психика и дейности. Natural, без идеологически диктат на християнството, може да се създаде постоянен zoydennye проби натуралистични изследвания на човешката природа. Но още по-голямо достойнство на този път е bezogo-vorochnoe признаване на независимостта на човешкия ум в знанието, в собствената си същност.

2) естеството и същността на човека.

Историко-философски зачеването на човека в най-общ вид могат да бъдат разделени на две групи: обективистка и subjectivist.

Обективистка онези, в които мъжът и света около себе си, разбира че тези, които са изцяло или определяне в зависимост от обективните площи, принципи и стандарти пространство, в света на разузнаването, вечните идеи и есенции, божественото поведение, природа, чист дух, фаталистично разбира историческа необходимост.

Subjectivist онези, в които човешкото същество и по света е известна от самия човек, от субективния "I", през нея, и лицето, се разбира, че е изцяло или до голяма степен автономни и свободни от обективни сфери и институции. Subjectivists търсят основа на общо, индивидуален, и в крайна сметка на всяко друго същество, в дълбоките части на интериора на индивидуален човешки живот. Създаването на синтетична човешка концепция, използвайки обективистка и subjectivist подходи в съвременната философия са две училища на мисълта са насочени: "философска антропология" и марксистката философия.

От гледна точка на тази концепция на, човекът се открояваше от света на животните по време на работата. Началото на това разпределение марксистката антропология определя началото на изкуствени средства. Въпреки това, тази гледна точка трябва да бъде изяснен. Фактът, че животните, които вече са видели елементи на работа, а има и начални форми на производство на примитивни инструменти. Но те се използват за, и като помощно средство в животински начин на живот. По същество този метод се основава на система от условни и безусловни рефлекси и инстинкти, тя може да се разглежда като предпоставка за прехода от животно на човек, но те все още не могат да се разглеждат като човешки принцип.

Истинският началото на хора, трябва да се разглежда като ниво на живот, когато производството на инструменти се превръща в особена необходимост, без която тя става самата невъзможно живот, когато тя се превръща в средство за колективна дейност.

Така, че е възможно да се формулира синтетичен човешка характеристика.

Човекът - животното, физическото тяло, жизнената дейност на която се основава на материалното производство се извършва в системата на обществените отношения, процеса на съзнателно, целенасочено, трансформиращо въздействие върху света и самият човек за неговото съществуване, функциониране, развитие.

Сравнението на понятията "човек", "индивид" и "лице" ни позволи да се стигне до един от основните въпроси на философската антропология - назначаване, по смисъла на човешкото съществуване.

Човекът - едно е физически. Физически и биологична организация човек неизбежно води до признаването на очевидния факт, че той, както и всички живи същества на земята са смъртни.

Човек - единственото същество, което съзнава своята смъртност.

Атеистични концепция твърдят, че по смисъла на човешкия живот в самия живот. Епикурейци научиха да живеят, това е, за да отговори на нуждите им, осигурява биологично и духовно съществуване и се веселят. Престанете да го направя, и няма да има никакви чувства, без емоции, а след това няма да има нищо за вас. Тази философска позиция се фокусира върху истинската стойност на живота на човек. Но това е много лошо отражение смислена позиция напътствия в живота, духовно - морални критерии на човешкия живот. Човек обикновено не е достатъчно, за да живее, той иска да живее "за някой" и "в името на нещо." Без религиозен избор прави човек дълбоко и сериозно мисли за своето място в света, в обществото, сред хората. Марксистката подход към човешкия живот, свързан с признаването на вътрешно присъщата му стойност и самоцел. Но за разлика от епикуреец концепция той поддържа социалната значимост на човешкото съществуване. Той акцентира върху факта, че човек живее в обществото, сред хората: околните, от близо и далеч. В кръга на индивида се дава възможност да samoosuschestvitsya, получи благодарност, признателност, за Мое възпоменание. Живее вечно в нашия живот велики учени, композитори, писатели, поети, борци за свободата и щастието на човечеството. Тяхната памет е вечен. Но паметта остава не само велики хора. Всичко добро, добро, морално, че беше направил човека, е с другите, не се губи. Ние продължаваме да живеем в нашите деца, внуци и по-далечни потомци. Човекът като човек, осъзнавайки, в делата си креативността си, продължава да живее в живота на човечеството.

Индивида и обществото.

1) Проблемът за личността в историята на философията.

Идентичността на XX век е много по-различно, например, лицето не е дори толкова далечното историческо минало, да речем, личност XVIII-XIX век. Това се дължи не само на културните епохи в историята на човечеството, но и с промяната на социално-икономически формации.

Личността се отнася до способността на човек да бъде "себе си Госпа-Дин" заради доброволно избрани принципи Твер-дим. Независимостта се проявява в инициативата-ност, отчетността, предприемачеството, способността да се стриктно контролират поведението си и да подчини своята стратегия за еднократна zhiz nennoy.

2) Исторически видове връзка между обществото и индивида.

Подтискането на чувствата си толкова опасно както за овладяване на пълен bozhdenie несъзнателни инстинкти -. Unruliness, неустойчиви и др Поддават чувства, страсти или Стра-шунка разкъсан отвътре, от подсъзнанието, а след това се държат нерационално. Упражнение добра преценка, здрав разум и решителност означава да се чувстват по-висок индивидуален старт. Въпреки това, трябва да се превърне в човек на покриви в случай, да се разработи морална съвест. Алтруизъм и безкористна любов към другите, protivopo-фалшиво егоизъм и личен интерес, са в основата на четири lovecheskoy личността, формирането на който започва в обществото и семейството.

Личност - най-високото постижение на човешки усилия, в резултат на упорита работа за духовното му E-ром.