Философски песимизъм и

Песимизмът във философията на Шопенхауер

Човешкият живот, както и историята на човечеството, дава основание за оптимизъм и песимизъм оценки. В историята на човешката мисъл бяха дадени за него и нея, а втората по-често, отколкото на първия. Едно общество се основава на експлоатация и потисничество, дава повече основания за песимизъм. Това се доказва от историята на [1, s.286].

Артур Шопенхауер - един от най-известните представители на песимизъм. Неговата концепция на злото като необходимо съществуването на неизбежната желанието за живот не е наред. Според теорията Artura Shopengauera, светът трябва да се промени напълно, така че всеки да е доволен. Четене неговото учение, концепции за живота и смъртта е плашещи за живеене. Светът в ужасни неговите очи, човек е в постоянна борба с природата и със себе си [5, s.328]. двойна Неговата концепция за човешкото страдание, където той твърди, че живот без страдание не е възможно, но и желателно, че той е изпълнен с страдание, води до задънена улица. Шопенхауер казва, че същество, няма основание, не е причина и човешки контрол "сляп" волята за живот, а това няма да могат да се подчиняват на законите на природата, тя съществува само по себе си, и всичко се върти около него. В природата има закони на живота, че можем да владеят нашето съзнание и нашата воля. Вероятно, това се нарича оптимизъм. Концепциите на времето и пространството е също песимистични. Той смята, че времето - това е тъжно и разрушителен аспект на човека, лишавайки най-скъпият на годност. А пространство разделя най-близки приятели и техните интереси [6, стр.46].

Но, въпреки това, понятието за време и пространство, в който живеем в момента имаме време да се обичате, да страдат, да се забавляват, но в пространството имаме време да се отегчен от хора, близки до това, ако то ни разделя. И ние възприемаме с оптимизъм. Шопенхауер твърди, че тя ще се обвиняват трагични съвпадения и държави в света, че всички злини на война, грехове имат общ корен, и създава своя човешката воля, която причинява страдание. Оказва се, че ще генерира само зло. И това не е така! Философ твърди, че всичко наслада, радост, че са враждебно настроени към живота на морал, но как тогава да бъде щастлив в този живот, отхвърляйки удоволствието да бъдете и да мисля само от волята на злото, омраза и завист. Шопенхауер отхвърля религията и учението като цяло. Не може да има преподаване на религия може само idolopoklonichestvo свят, вяра в нещо и преподаване, по негово мнение, не са съвместими. И нашето съзнание, душа, ум, вяра е необходима, защото тя води до състрадание и любов [2, s.327].

Що се отнася до отношението на смърт Шопенхауер, помисли си той: страха от смъртта често се дължи на недоволство от живота му. Лицето е наясно, че той живее правилно, а не както трябва, а той се страхува от нея губи без да изпълняват своята съдба на човека, а не като вкуси истинска радост от живота. Напротив, когато човек е в състояние да себе си и възможностите си в реалния си живот се реализира, когато той се чувства, че животът му има истинска стойност и за себе си и за други хора, той прави правилните неща и да живее добре, а след страха от смъртта дава път на радостта живот и удовлетвореността доставени до него [1, s.281].

По този начин, според Шопенхауер, това е случаят с отношението към смъртта. Но още по-важно за човешкото въпроса за отношението към живота. Той решава, за Шопенхауер, с помощта на знанието. Въпреки това, този път ние не говорим за безкористна съзерцание на идеи, и на дълбоко познаване на себе си воля, и същността на човешкия живот. Шопенхауер казва, че "човек ще може да постигне пълния си идентичност, ясна и неизчерпаем познаване на собственото си същество, същата се отразява в целия свят" [1, s.282], [4, s.296].

Шопенхауер декларира необходимостта от отказа от света и светските опасенията, убивайки всички желание. Когато това не стане, тогава "ще се отвърне от живота; потреперват сега, преди неговите радости, които вижда неговото приемане. Един човек идва до състояние на доброволен отказ, подаване на оставка, вярно спокойствие и перфектна липса на желание. " Може да изглежда, че най-добрият начин да се отървете от волята за живот би било самоубийство. Но Шопенхауер беше силно се противопоставя на такова решение. Той смята, че самоубийството е концесия на волята за живот, признаването на неговата непобедимост, а не нейното отрицание. Човек се самоубива, защото той не може да задоволи своите жизнени потребности и непоносимо страдание от това недоволство. Напротив, волята за преодоляване на живот означава да се откажат всички искания и желанията [1, p.284].

Той отрича съществуването на глобални цели и божественото провидение. Той осмива идеята за Лайбниц за нашия свят като най-доброто от всички светове. Напротив, той твърди, че в света - е "най-лошото от всички възможни светове" [1, s.285].

По този начин, Шопенхауер говори, от една страна, като войнстващ атеист и не подценявайте стойността на неговата критика на религията и неговия аргумент срещу това би било погрешно. Въпреки това, атеизъм далеч не е последователна. Тя не може да бъде последователна, защото тя не се основава на материализма и идеалистична визия за света. Шопенхауер смята, че атеизма е добро за просветени хора, а не за невежите маси. Тегло, не може да се издигне до философското мислене, и за нея религията е необходимо и полезно, тъй като това е, дори и в изкривена форма, все още позволява на хората да се уверете, че има някакъв метафизичен създаването на света, в своята метафизична същност [1, s.285].

ирационализъм философия на Шопенхауер песимизъм