Философски изглед F

Не е чудно, че религията във формата, в която бяха представени от нейната църква, сякаш Просвещение атеист в разгара на битката, враг на човешките крайности. В очите на деисти Просвещение, Бог се превръща в сила, че се прави само в определен ред вечно съществува материя. Просвещението е станала особено популярна представа за Бога като най-големите механиката и света като огромна машина.

Благодарение на постиженията на природните науки възниква идеята, че по време на чудеса и загадки премина, че всички тайни на Вселената разкрити вселената и обществото са обект на логическите закони, достъпни за човешкия разум. Спечелване razuma- втората характерна черта на епохата.

Третата характерна черта на епохата Prosvescheniya- исторически оптимизъм.

Benchmark на създателите на утопии XVIII век. служи като "естествен" или "натурален" състояние на обществото, не отговаря на частната собственост и репресия, разделяне на класове, а не удавяне в лукс и не обременени с бедността, не са засегнати от увреждания, живеещи по причина, а не "изкуствени" закони.

Основните центрове на Просвещението са Великобритания, Франция, Германия. 1689 миналата година g.- революция започва Anglii- Просвещение. Това беше една славна епоха, че революцията е започнала и завършила с три: promyshlennoy- в Англия, във Франция, политически, философски и esteticheskoy- в Германия. Над от сто години - от 1689 до 1789g.g.- светът се е променил. Все по-често ерозирани останки от феодализма, силно се обявиха буржоазни отношения, бе окончателно приета след Френската революция.

В философията на Просвещението е срещу всички метафизика. Той допринесе много за развитието на всякакъв вид рационализъм (признати като основна причина за познание и поведение) в nauke- развитие на природните науки, за постигането на които тя често се използва за оправдаване на законността на научните становища и вярата в прогреса. Не е случайно, че в периода на самата Просвещението, в някои страни, наречена на името на философията. Във Франция, например, този период се нарича епохата на Волтер, Кант в Германия-ти век.

В областта на етиката и педагогика на идеалите на Просвещението проповядва човечеството и се поставят големи надежди в магическата сила на образованието.

В областта на политиката, правото и социална и икономическа жизнения освобождението на човека от робството на несправедливо, равенството на всички хора пред закона, срещу човечеството. Era за първи път трябваше да се справят с в такива остри форми на дълго познат въпрос на човешкото достойнство. В различните райони е преобразувана по различни начини, но неизбежно доведе до фундаментално нови, революционни открития в природата. Ако говорим за изкуството, например, не е случайно, че тази епоха е толкова неочаквано, но толкова ефективно трябваше да отговори не само на проблема с "Изкуство и революция", но също така и на проблема, но проблемът на художествено откритие, роден в дълбините на възникването нов вид съзнание.

Осветители са материалисти и идеалисти, привържениците рационализъм и сензации (в основата на знания и поведение е чувството), а дори и Божественото провидение (уповавал на Божията воля). Някои от тях са вярвали в неизбежността на човешкия прогрес, а другата - смята историята като социална регресия. Оттук и уникалността на конфликта между историческото съзнание на епохата и да го развива като историческо познание - конфликтът цялата по-дразнещи, отколкото на дълго и широко определя самата епоха историческите му предпочитания, специална роля в текущия и бъдещото развитие на човечеството.

Осветители са от различни класове и социални класи: аристокрацията, благородство, духовници, официални лица, представители на промишлеността и търговията. Те са разнообразни и условията, в които те са живели. Във всяка страна на образователната движение носеше отпечатъка на национална идентичност.