Философската основа на културата - страница 4 от 4 - Философия

Човекът като творец на културата.

Човекът като творец на културата - "втора природа" (Маркс) - винаги "обективира" психическото му дейност в материални носители и религиозни символи, като например научни и технологични изобретения и инженерни съоръжения, етика и ценности, механизми за регулиране на междуличностни и социални отношения, и така нататък. г. Всичко това се дължи на факта, че човечеството винаги е стремеж за промяна на околната среда, да я адаптира към техните нужди и интереси. Такава е функцията на тази практика, която има две страни: това е трансформация на реалността с цел превръщането му в "втори" (хуманизирано) природата, в реално другостта на човека, в света на субективния обекта, или целта е култура. И тъй като тези и други човешки дейности, които не са инстинктивни, тяхното управление се изисква информация за поддръжка, които трябва да предприеме следните необходимо и достатъчно за целта формуляри. На първо място, в подаването на формуляра, проектирането и строителството (Кант) на света силата на въображението идеален прототип на обекта, за да се създаде на практика, и обратния образ на този въпрос, как той иска да се видите. Второ, да се разбере света и себе си в този свят, защото тя е само въз основа на познаване на наличната продуктивен практика на трансформация на човешкото битие. Трето, да ръководи действията на обекта на определена ценностна ориентация, без която всички знания ще останат неизпълнени, а проекти като въображаеми модели на бъдещето няма да има, докато бъдеще няма да бъдат разпознати като желана, която е ценна за темата. И на четвърто място в духовно обединение на предмети, съвместни действия са по-ефективни, по-висока степен на съгласие, разбиране, духовно единство, постигнато в хода на диалога им.

По този начин, всички създадени по едно време и да се създаде сега е реална (изкуствени) свят - свят, цивилизация, взета сама по себе си, извън човека и независимо от него, е свързано с нея, не може да изпълнява функциите си, свързани с културното развитие на народа , В действителност, това е само носител на човешката култура, както и книга или дискета са носители на мъдростта. Култивирани човек знае аксиологически назначаване множество изобретения на ума и човешки ръце. Това знание го прави способен да disobjectification медийна култура. Качествени и количествени промени на природни обекти, неща превръщането на много природни процеси на Земята в резултат на творческа и конструктивна дейност на хората започват смислена дефиниция преди всичко много човешки феномен, израз на социална и културна същност на човека, и на базата на своя многоизмерен свят. Този свят се състои не само от природни обекти, които творчески трансформират хора и на които те се третират като обекти, за да отговарят на техните физически нужди и духовни интереси. Човекът е творчески предмет на дейност, демиург на културата, и следователно носител на трансценденталния свят. Последното изразява трансформираща ориентация на човешката дейност, степента на духовното богатство на живота си, културата на диалог и противоречива сложност на отношенията с другите хора.

В тази връзка, ние си спомняме, така наречените реформи в близкото минало в новия България. Специално предизвикателство за възприятие са се съдържали в проекта за реформа и отправя призив към милиони хора строги фундаментална промяна в традиционните начини на живот и мислене по отношение на въвеждането на пазара. Въпреки това, с ниска способност на реформаторите да оцени техните възможности в тази сфера на затрупване не е реформа. Ние трябваше да преодолеят първоначално в културата на хората и чувството му за опасността от пасивното адаптиране към отрицателните, понякога разрушителни процеси в обществото, като се избягва "хиперактивен" проект подстрекателство. Оттук и спешната необходимост да се разбере напълно проблема с създаване на нова култура в доста трудна ситуация днес.

2.5. Културата в смисъл, в света на човека.

Много мислители като Кант, Хегел, Comte, Спенсър, Коен, Rickert, Вундт, Avenarius, Маркс, Ленин, искаха техните философии осмислени културата като универсален феномен в природата. Но който и да е философия, не само, научен и интелектуален история на параметрите за оценка на дадена страна или народ и като дълбочината на рационални Insight хоризонти на всички епохи като цяло, тя се превръща в нещо като духовно ера. Нека си припомним най-известните думи на Хегел, че тя "философия е ... ... съвременната епоха разбрана в мислите си." В действителност, по смисъла на философията на културата се намира в центъра на моралните и хуманистични изследвания съдържанието на определена възраст, по определен начин тълкуването на неговите духовни и естетически нещата от гледна точка на човешките ценности и да се очертае бъдещата форма на своята духовна еволюция. Ако задънена Турну ера естетическа оценка голяма степен зависи от духовно търсене на отделни гении, интелектуалното разбиране на културата се определя не толкова от творчеството на физическите лица, в зависимост от състоянието на философската мисъл на този етап от историческото развитие.

По всяко време, като основната цел на философията е формирането на идентичност в рамките на културната сфера от живота на хората. Неговата метафизична тя винаги се определи смисълът и целта, издига човешкото достойнство, и следователно е от първостепенно морално и етично значение като мост между хора от различни възрасти. Философски оправдание култура в исторически план започва с разкриване и регистрация на своята вътрешна същност на човешкото съществуване, получаване постепенно и последователно осъществяване на неговите основни характеристики, които определят нейната същност, която е силата на обстоятелствата има тенденция да се снабдят с условията на гарантирана реализация на такъв потенциал. Философията е с право се счита първоначалната форма на културни обяснения на природата, обществото, човече. Това е първата и за дълго време единствената система на смислено разбиране за света, интелектуално и теоретични познания на човека тяхната околна среда и себе си в него. От гледна точка на философията на културата е свят, в който човек се озовава. Той се стреми да проникне психически основните слоеве на света на природата и на човешкото съществуване. Представляващ един регион от най-високите теоретични обобщения, философия е по същество специфичен вид човешка културна дейност, това е начин на мислене.

Предложената култура пространство самият човек осъзнава, органична част от целия природната среда, заедно с други биологични обекти. И това всъщност означава:

• създаване на непрекъсната поредица от качествено различни ценностни ориентации към живота като цяло (етиката на почит към живота);
• признаване на факта, че живота във всичките му форми и прояви не по-малка стойност от човешкия живот.

По този начин, подход изследвания е неразривно свързано със стойност, както и всеки биологичен материал престава да се разглежда като един вид диви животни. От само себе си ", консумация на природата" и получава нови количествени и качествени някои аспекти. Organic сливане на биологията с медицина еднозначно поставя днес на научни знания на проблема с границите на експерименти върху природната среда, защото това е въпрос на живот и смърт на лицето, и на човечеството като цяло.

Сега тя може да се разглежда научно доказано, че няма промяна на условията на живот (Дарвин), нито за качеството и естеството на работа (Енгелс) сами по себе си не може да окажат съществено влияние и на качествена промяна в човешкия вид. Това вероятно се дължи на генетични промени, настъпващи под влиянието на външната среда, причинени от мутации, т.е. промени в наследствен материал (генетичен код). Наскоро открих, че се дължи на геомагнитните инверсии (смяна на полюсите на Земята) се срещат мощна светкавица ново биологично преобразуване. Това е, което води до смъртта на старото и образуването на нови видове живи същества. Следваща магнитен инверсия, според изчисленията на учените, може да се случи само в няколко хилядолетия. Възможно е, че по това време човечеството ще разкрие истинската причина за промените в генотипа. Що се отнася до образа на живота на човек, то допринася основно културно развитие на човешките същества, способни да най-активно се адаптират към съществуващата обществото към новите условия на живот.

Днешните революционни опити да променят генотиповете на различни видове живата материя са основен риск. Следва да се има предвид, че определена част от населението е с много ниско морално и етично култура. Тя умножава вече съществуващите трудности. Например, някои фондове днес могат да подкрепят лекаря за известно време живота на неизлечимо болен човек, дори и ако той моли и да го спаси от страданието, тъй като наличието на изгубен смисъл за него, ценен старт. Понякога само моралните предписанията на медицинската етика и наказателния кодекс ограничават лекар по човешки, които искат да се срещнат по искане на пациента. След това в предната част на медицински въпрос чисто философски характер: Не е човешкият живот е ценност, а ако не е, когато тя се обезценява? Самата медицина по този въпрос не отговори. Аз трябва да кажа, че проблемът на поръчката с лице към абсолютното мнозинство от областта на природните науки. Всички те са по някакъв начин свързани с овладяването на живот или, обратно, с разрушаването му, и все още остават нерешени.

Така че, по реда на тяхното обобщаване на първия извод, философски размисъл и дискусия за културата е полезно да се върнем към мъдрите думи на Мамардашвили: ". Култура - човешки усилия, за да бъде" След като Диоген Sinopsky в ясен ден с фенер е търсил за един човек сред хората. И това не е намерен. Той е известен с прямотата си циник и злото смях в човешката слабост. В действителност, ние трябва да признаем, че за да бъде един човек в пълния смисъл на думата винаги е трудно. Въпреки това е това е призванието на всяко желание себе си и другите щастие, за да се постигне което е възможно само с помощта на хуманно философия даде морална и етична оценка на всичко, което е свързано с човека и неговата дейност. Не за нищо, те казват, че човек има две майки: една дава живот, а от друга -filosofiya - е за цял живот.

В метафизични отношение на такова разбиране на мястото и ролята на човека в света, намери израз във връзка с философията на съвременната култура и нейната криза. През миналия век, в едно общество, очертани тенденциите на деградация, морален упадък. Християнската култура се заменя с културата на волята. Дори Ницше прогнозира дълбока морална криза. Той вярвал, че образованието се заменя с празно знания, скука притъпени от наркотици и тръпката. Но главното събитие, потънал западния свят в шок, в атмосфера на песимизъм, нихилизъм и упадък, се превърна в становището на философа "SMER Бог", който е причината за християнството. Тя е разрушена истина, доброта, красота, любов, въвеждане на тяхно място чисти измислици, които водят хората към света на нищо, вкарвайки лице в духовен нищожно. [14] От своя страна може да се добави, че са включени в новата западна културна парадигма на съвременната българска човек губи личната си фондация и става по същество фрагментарен, а не на самата идентичност. И това е страхотно вино за съвременно изкуство, често изчислява на популярното а понякога и извратени вкусове.