Философията на новата епоха (17-18 век, рационализъм и емпиризъм) - studopediya

Рано съвременната епоха (XVII век.) - началото на буржоазните революции, придружени от създаването на нови икономически (капиталистически) отношения. Ясно е говорил за първи път се реализира като производителна сила, и следователно повишаване на статута на научни знания.

В същото време, за да учи философия, че има проблем на научни знания, като метод за изучаване на природата. Ние трябва да се развива принципите на научното познание, неговите методи и причините за тях. Всичко това определя водещата роля на епистемологията в проблемите на философските епоха.

В теорията на познанието в XVII век, за да се разграничат две основни области: емпиризъм и рационализъм. Предшественикът на материалистичен емпиризъм е английски философ Frensis Bekon (1561-1626). Емпиризмът признава източник на знания на сетивен опит. Един елементарен резултат на емпиричното познание е емпиричен факт, източник на които може да се наблюдава, както и резултатите от експеримента. Принцип в ума няма нищо, което преди това не е било в сетивата. Водещата метод за получаване на нови знания разбра индукция.

Емпиричният подход е прогресивно в областта на философията, за призива на базата на опита скъса с традицията на възприемане на науката като просветен съзерцание на природата, са допринесли за разбирането на науката като средство за практическа дейност, начини за решаване на трайните проблеми на човешкото благополучие и увеличаване на власт над природата. ( "Знания - сила")

Рационализъм - философско направление, като се признава на базата на знания и разбиране на човешкото поведение. Основателят - Рене Декарт (1596-1650). Доверието в ума - основният принцип на рационализма. Доверието в ума трябва да се основава на принципа на доказателства за знание, и това се приема за ориентацията на субективния началото на познанието. Във всичко възможно съмнение, кърмата на съмнението. Съмнението може да бъде само на мислене предмет (човек). Затова съм. ( "Аз съм Кабо-ЕД, следователно съществувам".) В познанието на главната роля се дава на метода на приспадане. В процеса на обучение трябва да се основава само на абсолютно вярно знания и с помощта на разума, като използва напълно надеждни логически техники, за да се получи (изход) на нови и надеждни знания.

Онтологията на световната Декарт, създаден от Бога, се разделя на две вещества: духовното и материално - първата е неделима, а вторият е безкрайно делим. Основният атрибут на първия - мислене, а вторият - отсечката. Първо даден съзнание само себе си, а вторият - в знанието, косвено. Декарт идентифицира въпрос с пространството, оправдавайки по този начин приложимост в така наречените теоретична механика идеалното тяло (или математически). По този начин, всяко материално тяло в същото време се превръща в тялото математически доказва, че приложимостта на изучаването на математика природата.

Друг представител на рационализма на Спиноза (1632 - 1677) отхвърля доктрината на две вещества, Декарт, признава като единствена - една пантеистична Бог; основните му характеристики са мислели и разширение. Веднага след като те са обединени в едно нещо, го прави паралелизъм процеси в тях и възможността да знаят как да се отразят промените в паралел през цялото време.