Философията на Емпедокъл

"Любов и омраза!

И двете са безсмъртни. "

Един от най-важните последствия от гръко-персийските войни е промяната в икономическия и културния живот в Гърция от изток на запад. Разрушени и лишени източните пазари Йонийските градове загубили предишното си значение. На преден план Атина, Спарта и Сицилия.

За Емпедокъл, като за първите милетски философи, се характеризира с комбинацията от дълбочината на спекулациите, широка и точно наблюдение с практически тенденции - желанието да се направи знания служи живот. Философия все още не е отделена от Емпедокъл на науката, и самата наука не е отделена теоретични възгледи за формулирането на различни практически проблеми. По този начин, Емпедокъл изучава биологичното и физиологичен феномен, разработила редица свързани с тези явления хипотези. Но в същото време той стана известен като основател на известната медицинска школа на античността. Някои от, без съмнение, на някои от най-добрите послания на забележителни подвизи на Емпедокъл в завладяването на природата. С всички очевидни преувеличенията, които се съдържат в тях, тези доклади казват, че Емпедокъл удари съвременници мащаб и изобретателност при решаването на големи практически проблеми.

Историята за това как климатът се е променил Агридженто Емпедокъл той твърди, че е ударил един пасаж в скалната стена около града, и отвори пътя към него чрез нарушението за полезните топли ветрове. От гледна точка на техническите възможности на времето на, посланието е толкова невероятно, че го вземат на сериозно, разбира се, не е необходимо. Въпреки това, в този наивен и фантастична история той отразява реална характеристика на дейността на Емпедокъл - желанието да се свърже спекулации, теория и практически дейности.

II Основните идеи на философията на Емпедокъл.

Обучение философски Емпедокъл е на Елис училище. Един от резултатите от философията Eleatic имали голямо влияние върху последващото развитие на гръцката философска мисъл 5. Преди новата ера. д. Този резултат - Елис идея, според която истинското съществуване съществуването може да не погине не се случи. Те са разработили тази позиция с голяма сила, но вързани с вярата си в неизменността на истината за същества елементите на битието. Тази идея е предпоставка Елис след основен упражнение материалистичен 5 и 4 през първата половина. Преди новата ера. д. Това са ученията на Емпедокъл в Сицилия, Анаксагор в Атина, демокрацията в Абдера. Дори и да видиш в света е това, което се нарича генезис, раждане, смяна или смърт, разрушение, смърт, то е само измамна външност. Всички тези явления трябва да се обясни, така че във всеки обяснение не беше pokalebim основна и оригинална теза на вечността и неизменност на не voznikaemosti и не умират естествено истинските неща в живота. В Елис вярно същество е една, тя не може да бъде не само създаване, промяна, смърт, но не може да бъде всеки комплект. Емпедокъл отказва да стриктни leonizma Елис. Той не се опитва да обясни всичко на разнообразието от форми и явления от един - единствен принцип материал. Тези принципи - основни и неделими един към друг материални елементи - той признава четири. Този огън, въздух, вода, земя. Емпедокъл нарича тези материали начало ", в основата на всичко." Въпреки това, за да обясни на видимите явления на природата, което позволява само съществуването на четирите "корените", не е възможно. За да се обясни факта, че хората изглежда като появата на, или като генезиса на всички неща, на естествения свят, е необходимо, според Емпедокъл, с изключение на наличието на четири "корени" (материалните елементи, започнал), позволява както съществуването на две противоположни движещи сили. Елементи, или "корени", са тези сили в движение: или съединение, се събират, смесват, или, напротив, самостоятелна, далеч един от друг, се различават. Според Емпедокъл, естеството на живота е съюз и разделяне, количествено и качествено и смесени, съответно, както в качествено и количествено разделяне на материалните елементи, които сами по себе си, елементите остават същите.

Има много от античната митология. Истинският началото, или елементи, характеризиращо се с Емпедокъл не като кост, неживата природа и мъртъв, но като божествени същества - живи и могат да се чувстват. Материалните елементи не са отделени от движещите сили. Всички елементи, присъщи движеща сила. От тази движеща сила на всички елементи на Емпедокъл разграничава два специални движещи сили. активни движеща сила действа под формата на две противоположни сили. Силата, която произвежда съединението, силата, която прави връзката, тя се отнася до любовта (или приятелство, любов, хармония, дори - Афродита - името на богинята на любовта, присъединявайки се към един мъж и една жена). Force генериране на разделение, той нарича омраза (омраза, Арес). Емпедокъл поглед върху движеща сила се корени в много древни идеи за гърците.

По въпроса за отношението на единство към набора от предишната философия на Емпедокъл изтъкнати дълбоко противоположни възгледи Елис и Хераклит. Елис е възможно само за единството, плурализъм не е, то е само една илюзия на сетивата. Хераклит един и мнозина в същото време, са: всички от един и само един. В Емпедокъл планираното компромис, "по-деликатен" гледна точка. Според негово мнение, антитеза на единство и множество, на любов и омраза не съществуват едновременно и последователно. Емпедокъл е животът на природата като цикличен или ритмичен процес, при който последователно надделее любовта, която свързва физическите елементи, омразата, която ги разделя. Светът се управлява от редуващи се обичаме и омраза. По време на царуването на любовта всеки става един, природата е безкрайна "топка", тя вече не е запазена уникалността на отделните материални елементи. По това време не намираме в него някакви особени свойства на огън, без особени свойства на всеки друг елемент - всеки губи тук свой собствен вид. Напротив, по време на управлението на омразата всичко стане много, говори оригиналност елементи, те се открояват и са за обособяване. има преходни периоди между периодите на пълна правило любов и също правило враждебност. Засилване на периферията на света по време на управлението на омразата в него, създадена себе си в центъра на света, любовта започва да преминете победоносно към този център и отчасти за да се изключи, докато достигне до пълен триумф. По това време, враждата е отстранен от центъра към периферията. Но веднага след като победата на любовта ще достигне вражда отново да започне да се движи към центъра, и любовта към периферията. Процесът на свят е ритмичното повтаряне и връщането на тези фази. С всички промени, които се провеждат по едно и също време с материалните елементи себе си не възникват и умират.

III Метафизика Емпедокъл.

От четирите физични елементи Емпедокъл особено важна роля, изпълнявана от огъня. Философ, признавайки началото на всички омраза и любов, тя каза, че всичко, което излезе от огъня и огънят е разрешен. Това е едно от доказателствата за силното влияние, което имат върху Емпедокъл, по - очевидно ученията на Хераклит. С оглед на особената важност, че във физиката на Емпедокъл е с огън около Емпедокле можем да кажем, че това е, строго погледнато, той работи две природни елемента: огън, които той счита себе си, и е срещу пожар елементи, това, което за него на земята, въздуха и водата. Но дали, според Емпедокъл, четиризвездният "корен на всички неща" вечните елементи на природата, и си мислеше, като че ли те са се образували от самото начало, още по-първичен? По този въпрос, ние откриваме важно съобщение от Aetius. Той твърди, че съгласно доктрината на Емпедокъл, преди образуването на "четирите елемента" има много малки частици на материята - същите отделните елементи, последните четири "корени". Ако е така, тогава философията на Емпедокъл принадлежи на добре познатата роля в подготовката на бъдещата теория на атомизма. Въз основа на всички тези учения и концепции Емпедокъл разработен му обяснение на "генезиса", който е за произхода на всички неща, които природата. Под генезис той разбира само съединение или подготовка на вечните не срещащи се елементи. Според Аристотел: "Connections (те) трябва да бъде по този начин, като стена (съставен) от камък и тухла.

В Емпедокъл, заедно с идеята за произхода на елементите на случайността и имаше идея от естествена необходимост от този процес. Емпедокъл и неговите последователи твърдят, че "огън, вода, земя и въздух - всичко това. Налице е естеството на случая и; изкуството не е виновен; на свой ред и следвайте тялото дойде през тези основни принципи, тя е неодушевен. Това изначалната намерени на присъщата си случаен сила, а когато те са изправени, те някак си пасват: топло към студено и сухо на мокро, мека, за да се втвърдят. "

Според Емпедокъл, причината за неща, които не е разумно и практично воля и креативност на боговете, но само естествената необходимост и шанс. На първични смесващи елементи, по-специално, важно въздух, които се разпространяват около. След това изберете и огън. Не намери място в горната част, защото това пространство вече е окупирана от въздуха, огъня започва да се разпространява под купола кондензацията, която се образува във въздуха. Пътят към върха на пожара течеше в различни посоки по тази купол.

Около Земята, според Емпедокъл, има две полукълба, те се движат в кръгови движения. Един от тях е изцяло от огъня, други, смесени, той се състои от въздух и примеси от малко количество от пожар. Това е второто полукълбо прави външния му вид нощното въртене. Началото на движението идва от липсата на равновесие, в резултат на присъединяването към огъня. Според астрологичната хипотезата на Емпедокъл Слънцето по своята същност е огън, то е само отражение на огъня, като например тези, които са по водата. Луната е сформирана от въздуха, увлечени от огъня. Въздухът се сгъсти в горната част, като градушка. Луната не блести със собствена светлина и идва от слънцето. Формата на Вселената - не нодуларна в тесния смисъл на думата. Светът се насочват към формата си до яйцеклетката, лежащ в хоризонтална позиция. От това, според Емпедокъл, разстоянието от земята до небето на земята по-малко стречинг в ширина. Според Емпедокъл и небето като кристал образуван от ледената материал. В космологията на Емпедокъл звезди са прикрепени към твърда като кристал свод, планетите също да се движат свободно. Емпедокъл вече са ясно формулирани на планетата, с привидно движение спрямо околните звезди. Погледнете на Луната, като орган, формиран от кондензацията на въздуха и, следователно, не самостоятелно светлинен, Емпедокъл предложи обяснение на слънчеви затъмнения. Причината за тях е, че понякога, луната закрива слънцето е.

Брилянтно за времето си, той е имал предчувствие, Емпедокъл, че светлината отнема известно време да се разпространява в пространството. Въпреки това, на древногръцкия науката е на съзерцателен характер, ограничен надзор и творчеството на хипотези, но не разполага със средства за тяхната експериментална проверка. Но Емпедокъл е не само изключителен астроном, физик, но и виден биолог. Така че ние се запознаят с неговата "теория на зрението." Той вярва, че има пожар във вътрешността на окото, са разположени около нея, като снаряди, суша и въздух, както и вода.

От теорията на Емпедокъл се превръща от погледа му връзката между субективното и целта в сензация. Визията Емпедокъл видя съвпадения резултат на два вида: единият насочен от вижда с просто око на обекта; други, напротив, от окото на субекта в процес на разглеждане.

Общи познания за Емпедокъл, произтича от тези принципи, а невежеството на несходни. Оттук и философ заключава, че мислене - същото като чувството, или най-малкото нещо подобно на усещането. Въпреки, че ума - най-добрият тест на човешкото разбиране, но източникът на ума - в сензация, а самата причина само от страна на божествен произход. Всеки касов усещане трябва да бъде предмет на проверка на ум. Емпедокъл - един от представителите на механична материализъм в древна философия.

В заключение, искам да обобщя казаното.

Така че Емпедокъл - древногръцкия философ и лекар. Аз вярвам, че има външния вид и изчезването в тесния смисъл на думата, а само объркване и разделение, постоянно включването и изключването на елементи, които не възникват и изчезват. Тези елементи той има четири: огън, въздух, вода, земя. От първоначалното състояние на общо смесване, в които няма отделни неща постепенно се увеличаваха състояние на абсолютна разделяне на елементи от последното състояние на смесване отново, и така нататък до безкрайност. Движещите сили на това развитие, мисля, Емпедокъл са любов и омраза.