Философия на любовта (5)

2. Концепцията за любов през Средновековието. Християнството .............................. ..7

3.Tema любов в Renaissance ................................................ ..8

4.Filosofiya обичам в новата ера ............................................. 10

В ежедневието ние често се срещне с думите "по-високи човешки чувства", "любов", като правило, за да ги използват в тесен смисъл, без да знаят за всички богатото разнообразие от емоции, които са скрити зад тези думи. Необичайно в многостранна вариации в броя на изразяване на любов, но най-често говорим за еротични любов, която се отнася за всеки (и двете духовно и физическо) връзка между един мъж и една жена. Същността и значението на тези отношения са се опитвали да разкрият много философи в историята на човешката мисъл от древността до наши дни. Въпреки това, нито един от епохата не може да даде пълна дефиниция на понятието любов, отваряне само на няколко аспекти на явлението на човешката душа.

Темата за любовта е достатъчно уместна в нашето време, защото любовта е една от водещите човешки потребности.

Цел: Да се ​​запознаят с това как да се промени разбирането и възприемането на любовта между мъж и жена в различни исторически условия, в различни епохи.

За да се постигне целта на следните цели са формулирани:

1. Изберете литература.

2. Да се ​​проучат различните теории за любовта.

3. Уверете се, че и двете разработена темата за любовта във философията, с течение на времето.

1.Lyubov в древна философия

Хората отдавна се питах как е любовта - независимо дали го е направил човек от животинското царство, и се оказа, по-късно. Мнозина вярват, че любовта е роден след другаря си - чувства на омраза, ревност, Приятелство, майката. Пещерни хора, които са живели орда, група брак, вероятно не са знаели няма любов.

Много философи смятат, че в древността не е имало любов, и е един от само телесна Ерос просто либидото. 1

Древните философи малко се интересуват от въпроса какво е любовта. Любовта не се вижда никаква мистерия. Това просто означава, че като космос, богове, хора, растения, птици, насекоми, животни и други неща, които съществуват в този свят. Техните идеи за любовта на древната философия обикновено се изразяват с помощта на митологични образи.

В древна Гърция любовта, наречен от различни думи:. "Ерос", "Philia", "storge", "агапията" И определено има предимство. Може би древните гърци са имали по-малко причина за объркване, отколкото ние имаме днес. От древна Гърция, всички видове любов са имали определено име, и ако хората говореха помежду си, всеки знаеше точно какво е, с оглед на другия човек. Днес, когато се говори за любовта, и разбиране си слушате, може да откриете, че един източник се позовава на любовта към ближния, и от друга страна, като еротика.

"Ерос" от древните гърци, главно сексуална, страстна любов. Любов, граничеща с лудост. Хората, които са податливи на този вид любов могат да се ангажират безумни действия. Има дори някои случаи на хора, извършили самоубийство от любов. Но страстна любов е лудост и кратко.

-Спокоен любов това "Philia". Обичам тази много голям диапазон от стойности по-големи от "ерос". Също така е не само любов, но и приятелство. "Filia" не е толкова много любов като любовни. "Filiey" се нарича още любовта на родителите, да другарите, в своя град, за любимата му куче, на братята, към родината, любов към знанието, любовта на Бога, както и еротична любов, като "Ерос" е тип "Philia ".

"Agape" любов е все още по-мек от "Philia". Тя се основава на жертвена любов и sniskhodyaschaya "съсед". Точно това разбиране на любовта прославен християнството. Християните са в навик за "агапе" - братска хранене.

"Storge" любовта е любов, тя е най-вече преобладава в семейството, когато хората стават така, прикрепени един към друг, че не мога да си представя живота без един от друг. Въпреки това, тази любов не е само в семейството.

В гръцката мисъл, има малко опит да се разбере какво е любов. Изключение е митът за андроген, разказана от един от героите в Платоновия диалог "Пир".

В митът за андроген е казал, че Имало едно време хората са три пола, а не две, тъй като те вече са - мъже и жени, а има и трети етаж, който е свързан с характеристиките на двата пола. Тогава хората са имали закръглено тяло, на гърба, не се различава от гърдата, те са имали четири ръце и крака, две лица, които изглеждаха в различни посоки, имаше четири чифта уши и частни части бяха две. "Това премества такъв човек или директно в цял ръст - същите, както сме сега, но от двете страни на напред, или ако бързате, ходене колело, повишаване на краката си и да се търкаля на осемте крайника, което му позволява бързо да тичам напред."

Със силата и властта, двуполов искаше да сваля боговете и заемат мястото им. Когато боговете чували за него, те мислеха много за това как да го предотврати. На първо място, те искаха да ги убие, но това не е било полезно на боговете, тъй като те ще бъдат никой да се провери. Тогава Зевс каза: "Мисля, че открих начин, и да спаси хората, и да сложи край на своята ярост, намаляване на силата си. Аз ще намали всеки един на половина, а след това те, на първо място, ще стане по-слаба, и второ, това е полезно за нас, тъй като броят им ще се увеличи. " И когато телата са били разкъсана на две, всяка половинка се втурнаха към другата половина, те прегърна, преплетени и нетърпелив да расте отново заедно, те умират от глад. И когато едната половина на матрицата, наследствената, за да търсят друга половина и преплетени с него. Така че те тихо починал. Тогава Зевс се смилил и се премества на предните частни части, които са били на гърба, така че хората да могат да продължат своята раса.

"Така че всеки един от нас - половин човек, раздели на две части kambalopodobnye, така че всеки да го търси винаги подходящ половина" - казва Платон. Но намирането е наполовина не е лесно, така че хората да намират утеха поне временна връзка не е подходящ за неговото половин етаж. Това означава, че ако един човек е бил преди част от бисексуални двуполов, той е привлечен от една жена, и една жена, съответно, отделена от мъжката половина - на мъжа. "Жените, които представляват половината от старите жени, мъжете не са разположени така, те са по-привлечени от жени. Но също така и мъжете, които представляват половината от старците, включва целия мъжки ". Когато двамата, в състояние да изпълни своите половинки, те обхващат едно невероятно чувство, наречено любов. 2

Философията на древния свят усеща влиянието на митологичното и очевидната доминация на природните философски идеи, свързани с опити за познание на Вселената. Човекът се разглежда като само част от космоса, но тъй като любовта между мъж и жена не се възприема като дълбоко интимно чувство, опит, присъщи на личността, защото личността не съществува - тя се разтваря във Вселената. И в това отношение, и аз обичам себе си се разглежда като космическо сливане на две противоположни политики на света, което е необходимо, за да се постигне хармония.

2.Ponyatie любов през Средновековието. християнство

През Средновековието в едно общество, в процес на коренна промяна на мнения по основните концепции на живот, ценности, принципи, което е свързано с широко разпространение на християнството като световна религия.

В светлината на тази Божествена любов, любов към цялото човечество, и специална маркировка, насложен върху интимните чувства. Любовта между двама души се възприемат като един вид егоист и грешен проява.

Успоредно с осъждането на плътската любов във философията на късното Средновековие все разгледа въпроса за високо любов между мъж и жена, която се разглежда като дадено от Бога пример за безкористна любов, която трябва да бъде следвана в ежедневието. "Единството на човек с любимата му преди всичко единство, така че никой не е в състояние да разберат или да представлява по никакъв начин." Византийски "хуманисти" X-XIII век. Ние се опитваме да постигнем хармония между човека и земна любов. Осъзнавайки, любовта на мъжете и жените е неразделна и красива собственост на човешката природа, философите казват, че е достоен за уважение, но само под прикритието на целомъдрието. Любовта и красотата трябва да доведе в крайна сметка до създаването на семейство, което съответства на стандартите на средновековни етика.

3.Tema любов по време на Възраждането

Ренесанс се завърна на древната идея за любовта. Любовта е отново се разглежда като космическа сила.

Решения на философите ренесансови на любовта е тясно свързано с формирането на нов изглед на човек, а на нейно място и смисъл в този свят. Ако през Средновековието противопоставя божественото и природното в човека, но сега те са в хармонично единство.

Frensis Bekon - английски философ от края на Възраждането, от една страна, и с уважение каза за принципите на християнската любов, от друга страна, обърна внимание на "земен" любов, излагайки своя подробен анализ.

Християнската любов, по негово мнение, е колекция от всички добродетели. Тя носи едно лице, добрите нрави са по-добри, отколкото който и да е учител по етика. Такава любов успокоява душата и го освобождава от излишни емоции. "Ето защо, само един християнската любов не може да бъде прекалено." Спор за земна любов, той не я хваля, но не осъжда, тъй като няма достатъчно основания за това. Той разграничава два поредица от аргументи за и против любовта.

"От любов към аргументите са както следва: поради любовта, човек се озовава; голяма страст - най-доброто състояние на ума; без любов човек Всичко това звучи просто и скучно; любовта спасява от самота.

Срещу любов: любовта е добър на сцената - под формата на комедия или трагедия, но и в живота той носи много нещастие. Любовта прави хората противоречия в мисъл и оценки. Това прави хората обсебени от една мисъл, като ги принуждава твърде тесен виждане за нещата. " Бейкън смята, че дава възможност да се развива тази любов и луда страст, само слаб човек. Има дори една поговорка: "не е възможно да се обичат и да бъде мъдър," и е на тая дума се основава Бейкън. По негово мнение, обичам да държа специално място, тъй като това е абсолютно невъзможно да се направи без него. Бейкън не е против "земята" на любовта, той е само срещу ексцесии и лудост.

Cosmic сила е любов в работата на немския мистик пантеиста Ренесанс Yakoba Bome. Той обявява любовта и гнева на съществените свойства на божество движеща сила на човешката история, където тя се превръща съответно в добро и зло. Като теорията за създаването на света Бог, Бьоме го е дал изключително оригинален характер: Бог първоначално имаше любов и кавги, и "samorazdelilsya", съществуващи в природата на нещата. По този начин стана и Адам - ​​първият човек, който, обаче, напротив, беше уж неразделен мъже и жени, той е "женствен мъж" и "мъжки девица" в същото време, андроген. Иззетите Lovesickness, андроген Адам извършил деяние на двойното есен. В резултат на това единство на любовта загубен с мъдростта, която се губи е съвършенството на любовта, която тя имаше в божественото лоно. Започнете новата връзка на любов с мъдрост поставя акта на изкупление от Христос греховете на човешкия род. Бъдещето на любовта - в неговата връзка с ума, в разпространение сред разумни хора любов. Идеята за човека-андроген е позната още от древността, а след това се появи във философията на любовта и времето. 3

Ако обичате "това е всичко", тоест, на мястото й и съвсем земен еротични чувства. Липсата на това при хора от епохата на Възраждането не е бил, и неговата светлина и топлина, което виждаме в "Леда с лебед" Кореджо, и "Венера и Купидон" от Рафаело и "пияница" на Тициан.

Линията между страст, разкрепостеност и безнравственост, между непоклатимите сърдечни импулси и не прекалено придирчиви в търсенето на удоволствие се изпарява. Ренесансът върна към човешката природа.

4.Filosofiya любов в новата ера

Рене Декарт в своя трактат "Страстите на душата", казва, че "любовта е вълнението на душата, причинени от движението на" духове ", което води душата доброволно да се свържете с неща, които изглежда, че близките й хора, както и омраза, има вълнение, причинено от" духове "и насърчаване на душата, за да отделяне от обектите на нейното вредно. "

Декарт, в своя трактат за цел да покаже най-безпристрастен, истински рационалист обективността.

В трактата за страстите на душата, определение Декарт все още като цяло не се ограничава, а се прави разлика между видовете любов.

Първият от тях - това е любов - желанието за добро, че те обичам, и тя е в състояние на саможертва. Най-ярък пример за този вид любов - отношението на родителите към децата си.

Вторият тип - "любов-страст", свързана с желанието на времето, както по отношение на жената, която обича. Декарт признава, че това може да бъде любовта уверени и функции от първия вид, въпреки че тези примеси от втори тип само по себе си не съдържа. 4

Що се отнася до трети вид, тя е, строго погледнато, не обичам, но само яде човешко страст, която има някои прилики с любов, но вече не: амбициозен човек, скъперник, пияница или изнасилвач ", се стреми да притежава обекта на желанията си, но те са напълно подхранват любовта до самия обект. " От това следва, че Декарт не е много беше доволна от собствената си дефиниция: усещането за любов е очевидно нещо повече от похот, както и желанието на добра тема, за която съставя това чувство. 5

Проблемът с "божествена любов" отива на заден план, "Любовта на Земята" по-твърдо държи позицията си.

Особено ярък израз на тази идеология се намери в френското общество, което през последните десетилетия преди революцията се различава несериозна и несериозно отношение към това чувство. Любовта в съда и аристократичните кръгове трансформирани в изискан изкуството на флирта, бездушна и безсърдечна. Най-много любов и лоялност от стомана - че старомоден, те заменят с едновременно фантазия.

Любовта като най-голям човешки чувство - това е част от живота на всеки от нас. И аз мисля, че всеки ще се съгласи с твърдението, Ван Гога, който каза: "Аз - човек и човек с страсти. Не мога да живея без любов. ако не, ще замръзне и да се превърне в камък. "Така каза великия художник на любовта на една жена. Проблемът за отношенията между половете е една от водещите философията на различна възраст, всеки от които е допринесла неговата концептуална иновациите в своята разбиране и оценяване.

Например, древните философи не се съмняват в силата и силата на любовта. Въпреки това, тя изглежда като универсален подарък, космически чувството, че може да доведе до еднакво добро и зло. Любовта се вижда не толкова като факта на личния си живот, но като универсален космически процес, в който едно лице участва, но не играе решаваща роля.

За Средновековието се характеризира с общо презрително отношение към еротичната любов. Любовта към Бога се противопоставя на еротична любов във всичките му връзки. Въпреки това, на по-късен етап от развитието на християнската любов, мъже и жени са наясно с основните и отлични свойства на човешката природа, която е достойна за уважение, но само под прикритието на целомъдрие и да създадат семейство.

Нова ера на време, абсорбира опитът от предишни исторически етапи на развитие на човешката мисъл, е създал плеяда от философи, всеки от които изразиха своята оценка на същността на любовта между мъж и жена.

Първо тя е поставена "бариера" на човешките импулси, а след това носи "усмирителна риза" и усещането за любов. Ако сега в развитите общества е не само "бариера", но също така се отварят всички "шлюзове" за секс, на "усмирителната риза" остава усещането за любов. Имаше и няма такова модерно общество, в което са съществували в култ човешката любов, и вдигна на високата култура на любовта. И това, което не е само култ! Какво само не се покланят и да не се покланят на хората! Въпреки това, сега можем да мечтаем само за времето, когато любовта ще "светне религия на мира."

В нашето нихилистично и дори циничен възраст на "подиум" издигната пол, поддържана от теориите на "сексуалната революция" и "свободна любов", както и мощен "секс индустрията". Съвременното развитие на човечеството, която е създала една приказка комфорт във всички области, повече от всякога е била, е толкова трудна, сложна и трагична реалност, тъй като любовта.