Философия и нейната роля в живота на човека, на света, като начин за духовно развитие на света

Outlook, като начин за духовно развитие на света. Мит и религия като форма на идеология

Терминът "философията" е въведена в Германия в края на немски естественик XVIII век и философ Кант.

събиране на Outlook на общественото мнение, оценки, вярвания за света и мястото на човека в него.

се утвърждава чрез познавателни способности, човек развива интелектуално и емоционално ценностите и отношението към света, което е система от възгледи, идеали, принципи на познание и дейностите на перспектива.

световната структура съдържа няколко компонента:

а) Отношение на емоционална и психологическа страна на света;

б) формиране на отношението когнитивни изображения на базата на визуално представяне.

в) поглед към света всички мнения, възгледи, свързани с разбирането на целта.

Общувайте с световна философия е, че философията - това е един от компонентите на структурата в света, свързани с разбирането на света.

Разграничаване 2 основно ниво на разбиране на света, двата начина за духовно развитие на света:

Обикновена или практически насочен представителства, изгледи оценки на всеки индивид; Това ниво е представена в историята на човешката култура митология и религия.

Теоретичната ниво до това ниво се характеризира с масивно строителство, структурна система, преследването на истината, желанието да се отърве от обикновената ниво на изпълнение.

Ако обикновен перспектива отразява света и човешкото съществуване на нивото на явления, без обяснение на тяхното естество, причинява, теоретична перспектива обяснява тях въз основа на познаването на причините и модели. Ако обикновен перспектива отразява света чрез сетивата, чувства, изображения, емоции, идеи, теоретичната перспектива е въз основа на такива форми на размисъл, като концепция, концепции, теории, хипотези.

Често, всекидневен свят в философска литература се нарича светоглед, който се определя като опит на реалността на човека и благополучието си в него, и теоретично - като разбирането на света. На това ниво, което отразява концептуален модел на съвременния свят. В структурно отношение на теоретичното ниво на света се характеризира с хармония и логика дизайн.

Философия, заедно с науката, се отнася до теоретичната нивото на мироглед, и при съотношение философия и мироглед очевидно, че философията е в историческия смисъл на думата не е първият вид перспектива, и най-скорошната от всички съществуващи.

Най-ранната форма е митологичен свят, същността на която е, че само митове биха могли да обяснят всичко неизвестното и неидентифицирани. религиозен мироглед се очертава като на историческото развитие на обществото. Религия представлява масовото съзнание, което е не повече от едно същество, почтеност prochuvstvovaniyu.

Митологични свят е исторически първия тип светоглед или начин за проектиране и светогледи възникват на етапа на формиране на човешкото общество. Този мироглед е характерно за първобитното общество и клас общество рано. През този период, с продължителност на десетки хиляди години, митология се е развила редица етапи, довели до много форми на изразяване на различните етапи в развитието на предварително клас общество.

Не по-малко важна роля играе в митологичен представителство светоглед на универсален тип семейна връзка. Всички природа е представена в митологията като огромен племенен общност, обитавана от подобни на човешките същества, които са в тези или други свързани с тях.

След като бил около продължение на десетки хиляди години, митологичен свят не може да остане същото, и е бил длъжен да се развива след промените в материалния живот на хората от племенно общество и на обществото. Неговите основни исторически форми са:

а) тотемизма - вид мироглед:

Тя установи зависимостта фантастично отражение предимно индивидуално-родово човек на основните обекти на лов и събиране, които се възприемат през призмата на тази връзка и поради това надарени с неприсъщи черти. Първо, има представителства на тотема - животно. Информираност на вътреобщностните отношения като отношенията между хората, поради техния общ произход, поражда представа за прародител тотем, който за първи път замислена, както изглежда, като животно, но по-късно той започва да възлага на външни антропоморфни характеристики, като по този начин създаване на изображения на животни, хора-на митични същества. Това показва, че лицето, което все още не е напълно премахната от природата и не са наясно с тяхната качествена разлика от него.

б) на култа към предците:

За да смените вида на мироглед - тотемизма - идва перспектива племе, което е фантастично отражение на господството на човека над силите на природата и елементите. Централният образ в митологията на този период са антропоморфни изображения на богове олицетворяващи различните сили и елементи на природата.

По този начин, митология - цялостна представа за света, в който различни възгледи са свързани в единна форма поглед към света, който съчетава реалност и въображение, естествено и свръхестествено, знанията и вярата, мисълта и емоцията.

Митология да синтезира различни функции перспектива. Въпреки това, те са все още достатъчно развит. Те са доминирани главно от нормативните регулаторни и оценка функции. Всичко, което се случва в митовете придобива особена важност на изображението за възпроизвеждане. Заедно с разказ за събитията, които са важни за хората, тяхното настояще и бъдеще, утвърждава социално приета система от правила и ценности. Това беше един вид моделиране на човешкото поведение в определени условия. Митовете са послужили като начин за запазване на житейския опит на хората. В същото време, съхраняване не само представяне на реалността, но и начините на мислене, че помощ при сърфиране в света.

Вторият тип исторически философия е религия. Религиозен свят имат много прилики с предходната митологичен мироглед, но имаха своите особености.

На първо място, на религиозен мироглед е различен от митологичното от процеса на духовно разбиране на реалността. Митологични образи и идеи са разнообразни: те все още не са разработени под формата на преплетени познавателни, артистичен и оценява развитието на реалността, която е създала предпоставки за появата на тази основа не само на религията, но също така и различни видове литература и изкуство. Религиозни образи и идеи изпълняват само една функция - оценка и регулиране.

Неразделна характеристика на религиозни митове и вярвания е тяхната догматизъм. С произход, религия запазва добре известен запас от идеи в продължение на векове.

Религиозен изображения двусмислен: те позволяват различните им тълкувания, включително абсолютно обратното. Поради това, въз основа на система от религиозните догми винаги се развива много различни области, като например в християнството: католицизъм, православие и протестантство.

Друга особеност на религиозни образи и идеи е, че в тях е скрита ирационалност, която е обект на възприятие чрез вяра, а не причина. Последно разкрива смисъла на изображението, но не отрече, или да го унищожи. Тази функция на религиозната изображението е на базата на признаването на приоритета на религиозна вяра над разума.

Централно място във всеки религиозен мироглед винаги отнема изображението или идеята за Бога. Бог се разглежда като първи принцип и основния принцип на всичко, което съществува. И това не е генетични елементи, както и в митологията и първият принцип - да се създаде, като създават и произвеждат.

Друга характерна особеност на религиозните и философски начин на разбиране на реалността - универсализация на духовното и волеви комуникация, концепцията за който постепенно измества митологичните идеи на универсален родство. От гледна точка на религиозната свят на всичко, което съществува и се случва в света зависи от волята и желанието на Бог. Всеки човек в света се управлява от божествения промисъл или да се инсталира и се контролира от Върховното Същество моралния закон.

За религия се характеризира с признаването на върховенството на духовното над ефрейторът, който не е в митология. Отношение към действителността, определена от религиозен мироглед се различава съществено от илюзия-praxeological курс на действие, свързано с митологичен мироглед. Това пасивно отношение към реалността. Господстващо положение в религията вземе предразполагащ действие (поклонение на различни теми, надарен със свръхестествени свойства, молитви, жертви, както и други дейности).

По този начин, религиозен мироглед - е начин на разбиране на реалността чрез удвояване на естествения, земен, това-светски и свръхестествено, небесното, неземна. Религиозен свят извървя дълъг път на развитие от примитивно към съвременните (национални и международни) форми.

Появата на религиозната мироглед е крачка напред в развитието на човешкото съзнание. В религията разбрана единството между различните кланове и племена, въз основа на който се създава нова общност - народите и нациите. Световните религии, като християнството, повдигнати още преди реализацията на общение и провъзгласяване на равенство пред Бога на всички хора. В същото време, всеки един от тях подчерта особеното положение на неговите последователи.

Историческото значение на религия корени във факта, че тя е в роб и феодални общества допринесе за създаването и укрепването на нови социални отношения и формирането на силно централизирана държава. В същото време, в историята на религиозните войни настъпило.

По този начин, на света като отражение на човешкото същество в света, е форма на обществено съзнание на човека, духовен и практически от нейното развитие.

Човешките ценности заема специално място морал.

Формиране на моралните концепции, правила, принципи, традиции, се превръща в оригинален единствен регулатор на човешките отношения - дълъг, сложен и противоречив процес.

Появата на морал не може да се надценява; Всяка активна форма на човешката дейност се нуждае от морални критерии за оценка, при липса на такива критерии или липсата на такива, може да неутрализира най-амбициозните постижения на практически и научни дейности, политика, икономика и идеология.

Прогнозата натрупани различни познания за света и човека. специфичния си знания е, че тя не е създадена от някои хора обобщен модел на реалността и човешкото съществуване в него, но най-вече до преосмисляне на различни видове "човек -. на света" От тази гледна точка, перспективите е прието да се прави разлика четири аспекта - онтологичната, епистемологична, аксиологичен и практични. Те записват и разкриват основните начини и аспекти на човешкото съществуване.

Онтологичния (Онтология - теория, че е), отношението на човека към света се проявява в опит да обясни произхода на света и човека, за да разкрие техните структурни особености, характера на връзката.

Епистемологичното или познавателни (знания Gnosus) - отношението на човека към света е насочено отражение на материалната реалност в своята цел за универсални измерения. В тази връзка, да формулира становища относно възможността за познание, неговите граници, най-подходящите форми и методи на когнитивната дейност.

Практически или praxiological отношение към света - връзка на човека към света и към себе си от гледна точка на възможностите, ограниченията и методи на човешката дейност.

Аксиологичен (господстващо положение) - стойност отношение на човека към света и способността им да живеят чрез разбирането на смисъла на живота. Компонент перспектива, в които обектът не се изразява чрез система от понятия (светоглед) или перфектни идеи и изображения (идеални) и йерархия на ценностите.