Философия Хомяков - накратко - руски Исторически библиотека

Философия Хомяков - накратко

Заедно с други видни представители философия славянофилството хамстери подчертава предимствата, които България трябва да се Европа; в първоначалното развитие на тези предимства и е в съответствие с неговата философия, историческата мисия на България. Ние нямаме нищо да се разчита на придобиването от сила на асимилация на западните принципи, които са напълно чужда руския живот, повишаване на по-различно, по-висока принцип. За да се справи с недостатъците на настоящата едностранно, чисто рационално българското образование, е необходимо да се възстанови изгубените вътрешното ни съзнание, което е по-широк от логическото и на самоличността на всяко човешко същество, подобно на всички други хора. Според Хомяков, съвременното положение на България до голяма степен са cheerlessly - и именно поради това, тъй като реформите на Петър I, а дори и преди тя да се отдръпна от почвата на хората, тези духовни сили, които са в основата на първия, Светата Православна Рус и че само един и може да се оплоди мислене индивиди.

Пренесени са славянофилски Алексей Степанович Homyakov. Автопортрет, 1842

От всички духовни сили на народа, вярата му е една от основните точки, които определят характера на образованието. Вярата дава директен, дневна и абсолютното познание. "Всичко, от най-дълбоките истини на мисъл - казва Хомяков, - всичко това по-високата истината за свободен стремеж е достъпна само за причина в себе си подредени в пълно съгласие с морален vsesuschim ум. и сам той открива тайните на невидимите неща на Бог и човек. " Най-високата и най-съвършения закон на разума е, според философията на Хомяков, закона на любовта. Приемането на това и подаването му умствените си сили укрепва и разширява психическото ни визия. За разлика от всички други учения, учението на Православната църква е просто характеризира според Хомяков, този начин на установяване на истината - набор на мислене, свързано с любовта. Тази пълнота на духовния принцип, командвана от християнството, и си намерило ясен израз в източното православие. Това - най-високата морална историческа основа за по-голямата глобална роля, предназначена България в морално и интелектуално обновяване на всички народи на Запада. разпадащи се дължи на общата несъстоятелност на неговия чисто рационалист образование и държавния вътрешен раздор. Католицизма и протестантството (което е логично развитие на първото) като израз на извратен християнската доктрина, пропити с същия дух е дълбоко враждебни към християнството едностранно философски рационализъм.

Хамстерите, обаче, не отричат, в много отношения превъзхожда изток от Запада, особено Западна протестантската; Той признава, че много и имаме отличен от римската протестантска света. Но това не дава на Запада, нито равенство, нито дори правото да се състезават с нас. "Временно превъзходство на Запада не доказва нищо срещу изключителните Православието православни народи." "Западна доктрина, т.е.. Д. Църквата е определено невярно. Всички населени места християнски - каза хамстери - трябва да идват при нас със смирено покаяние не като с равен, но тъй като собствениците на частни истини, които те могат да се сдружават помежду си или напълно зад него да приема, не може да дойде на онези, които, свободна от лъжите, могат да осигурят пълна хармония и безстрашен владение на истините от тях постоянно се измъкне и да не бъде с нас, от тях със сигурност ще са избягали. Православието не е спасението на човека, а е спасението на човечеството. "

Ето защо, хамстери, които са вярвали на българския народ и неговата църква пазители на тази ортодоксалност, възмутен отношението на българското в Европа, който в очите му беше робски обожание. В нашата сила, за да вдъхнови завист, а заедно с него в типичния средата на ХIХ век, признаването на българското духовно и душевно страдание Хомяков видя истинската причина за нашите обидни коментари за България на Запад.

Неговите високи дарения хамстери показват не само в областта на философията, но и в поезия и драма. той говори, преди да влезе на военната служба в областта на литературната и започва да пише поезия най-вече върху библейски теми. Като се започне от 1826, Хомяков стихотворения започнаха да се появяват на страниците на българските списания и скоро името му стана толкова известен, че тя се нареди на поетите Пушкин галактика. Основните причини за лирични неговите стихотворения на неговите славянофилски патриотични симпатии ясно установени. Издаден през 1844 г. отделна издание на поемата Хомяков имат значителен художествени достойнства, въпреки че тревата по време на "славянофилите" и Гогол регион на критиката в лицето на Belinsky. Срещнах ги много неблагоприятно.

От произведенията на Alekseya Homyakova по-късен период на голяма популярност се ползват поемата "България", написана през 1854 г., широко разпространена, за първи път в ръкопис и едва по-късно позволи да отпечатате. В него поет-философ дава добре позната характеристика на ситуацията в България преди реформите на Александър II. "В кортове несправедливост черно черно и игото на робството заклеймяване; безбожното ласкателство, лъжи, мързел и искрени мъртви и срамно, и всичките мерзости пълна. "

В чисто политически въпроси, които, по собствените му думи, не са имали интерес, Хомяков е консервативна за него. Loving свобода, той в същото време е бил привърженик на самодържавието, която сметна за възможно да се съглася с широко рекламирана и популярна представителство. Политическата форма на Западна живот, като цяло представлява продукт на фалшива развитие, той открил напълно неприложими в руската реалност.

Неговите журналистически и философски статии в Пренесени са славянофилски Хомяков поставени тела. "Москва Наблюдател", "Moskvityanin" и "руски разговор".

Литература за живота и философията на Хомяков

Lyaskovsky VN "А. S. хамстери "(SPB. 1898)

Zavitnevich VA "А. S. хамстери "(Киев)

Ursinus "Есе за психологията на славянското племе"

А. "Характеристики литературни рецензии от 1820 до 1850" Pypin (SPB. 1890)

Милър Opest, "Основи на първия славянофилите" ( "Руска мисъл", 1880)

Gradovsky А "националния въпрос в историята и литературата" (Spb. 1873)

Yu Samarin "Работи"

Belinsky, "Руска литература през 1843 г."

Поредица от бележки за Хомяков и неговата кореспонденция с различни лица, са отпечатани в "руските архиви" 1870, 1880 и 1890 година. По повод на века, ще изпълни 1-ви май 1904 от рождението на Алексей Степанович Хомяков, той отново бе обект на поредица от бележки и статии във вестници и списания.

Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.