Езикът като метафора - studopediya

Според някои изследователи, героите се отрази на хода на човешкия живот само в частен разговор, исторически обусловено форма. Каквото и гъвкавост (структурна и съдържание) то може да притежава само по себе си тази универсалност нищо на въздействие. Налице е противоположна гледна точка, според която валидността на знака е именно този имот на универсалност, получаване на различни исторически форми.

Според първия се спазва немския философ Ф. Шелинг, на които вече сме говорили. Той беше прекрасна картина на Едновременното развитие на народите на земята и техните митове. В Библията има един вид предупреждение срещу човешката арогантност. В древен Вавилон, ние започнахме да се построи кула, която е трябвало да се възкачи на небето, но Бог предотвратено това. Наказанието за такова дръзко начинание бе компенсирано езици и разсейване на народите.

Вавилонската език пристрастия, според Шелинг, е довело до раздробяване на единна човешка раса в отделни страни. Тези хора, които са заслепени, са станали заложници на своите митове, която е толкова, колкото и самите хора. Мит оставя своя отпечатък върху хората, които са я създали.

Общи принципи на мит първоначално се появяват в определена форма. "Прилагането на доктрината за първородния схематизма - пише Ф. Шелинг - изучаването на прото-езици структура, древни възгледи за природата, следи от които са достигнали до нас в митологиите на древните народи, най-накрая, на критиките на научен език, почти всички от условията, които посочват техния произход им от схеми, то ще се вижда цялостен смисъл, този метод има във всички области на човешкия дух. "

На противоположното мнение се държи от швейцарския учен и психолог и психиатър CG Юнг отличава колективното несъзнавано и лично (индивида) в безсъзнание. Лично безсъзнание има своя източник в биографията на индивида, а колективното несъзнавано - той е универсален биологична и психологическа основа на човешкия живот. Тя е скрита дълбоко, но въпреки това оказва влияние върху всички хора. KG Юнг смята, че въз основа на този универсален елемент на мощен духовно наследство, което отразява развитието на човечеството, хранилище на всички човешки опит, тъй като изначалния тъмнината.

Архетипи - най-старият, най-разнообразни и дълбоки мисли на човечеството, както и чувствата си. Действително, древните хора са им дали нещо свое, независим живот. Снимки на ангели, тронове и органи в мистични архонти апостол Павел (длъжностни лица в гръцкия полис), еони (здраво установени в началото на елинистическата епоха идеята за мир и вечност, персонифицирани в гръцкия пантеон на боговете в син на Кронос) - всички тези специфични символи дълбоко безсъзнание , Така че, култура се проявява в най-различни знаци. Във всяка възраст можем да намерим система от символи, който действа и се изучава като специфичен културен код. Чрез използване на езика на символа може да разкрие спецификата на определена култура.

Макс Myuller показа, че най-старият език е трудно да се справя. Човешкият език е в състояние да изрази абстрактни идеи само чрез метафори. Може да се каже без преувеличение, че цялата лексика на древната религия се състои от метафори. И това е постоянен източник на объркване, много от които са завинаги остана в религията и митологията на древния свят.

Много преди детето се е научило да се каже, тя е била открита много по-прости човешки средства за комуникация с други хора. Виковете на безпокойство, болка, глад, страх или ужас, общи навсякъде в органичния свят, започват да се вземат на нова форма. Това не е просто инстинктивна реакция, тъй като те се използват с съзнателно намерение. Когато едно дете е оставен сам и започва да използва повече или по-малко изразителен звуци изискват присъствието на сестрата или майката, той скоро научава, че тези изисквания водят до желания резултат.

"Когато хората за първи път започнаха да осъзнават безсмислието на тяхната доверчивост, - пише Ернст Касирер - - а именно, че природата е безмилостен, не защото тя устоя на изпълнението на неговите изисквания, а просто защото те не разбират езика си - това откритие е шокиращо това. От тогава, той трябваше да се изправи пред ново предизвикателство, което бележи повратен момент и кризата на целия си интелектуален и морален живот.

От сега нататък, хората трябваше да се докоснете до най-дълбоката самота, да се чувстват напълно изоставени, хайде да се отчайва. Но едва ли, според Е. Касирер, той може да се преодолее това състояние, без разработване на нови духовни сили са открили обещаващ път. Пунктиран всички надежди на подчинен характер на вълшебните думи. Но в друга светлина се яви пред лицето на връзката между език и реалност.

Морфология на всеки език, винаги се реши въпроса на метафизиката и ценности. Език - не само средство за общуване и изразяване на емоции. Всеки език помага за оптимизиране на преживяването. А континуум на опит може да бъде разделена по различни начини. Свикнали сме да мислим, че различията, които индоевропейски езици (или собствения си език) ни насърчават да извършват, са генерирани от естествения свят. В действителност, сравнителното езикознание ясно показва, че всеки акт на словото изисква определен избор на говорещия.

Език - е един от аспектите на културата. Ето защо, ние трябва да се обърнем към "Злополука" на историята и други компоненти, които съставят една култура. Всеки човек се стреми да класифицира опита си въз основа на обичайните за него граматиката, но граматиката - продукт на културата. Той е добре демонстрирано от Дороти Лий: "Разбира се, мисълта, че човек трябва да отиде по пътя си. Но тези песни - наследството, оставено от хора, които преди това са се опитали да изразят отношението си към света. Граматика съдържа някаква форма на опит, гледам на света. "

Може би има и друг начин да се увековечи на културната организация, особено на подсъзнателно ниво. Тя е предписано в системата на културата възпитание на децата. Ако хората са имали една и съща лишаването в процеса на социализация, те след това да видите живота наоколо в една светлина. Известният експерт унгарската култура господин Геза Róheim пише: "Доминиращата култура на идеята може да бъде пристрастяване, пристрастеност, но тя винаги е една система, която може да се обясни въз основа на положението на децата." Маргарет Мийд изучава проблемите на "детството травма" и тяхната връзка с културата.

Фактите доказват, че британските програми за колониална услуги не са били успешно практическо приложение. Програма срещна съпротива, което се обяснява много просто: членовете на групата несъзнателно следват определен тип мислене и чувство, което беше напълно неочаквано за администратори.

експерти културата, които изучават процесите на промяна в културата, също се смята, че начина, по който групата приема или отхвърля вярващи привлечени артикули, които не могат да бъдат напълно обяснени с преките и ясни функции. Процесът включва културна структура се състои въпреки скрити, неизразени компоненти. Въпреки че културата на американските индианци стане напълно европейски, техния начин на живот все още се пази някои отличителни черти.

анализ на езика ни дава богат материал за изучаване на психичните процеси. Човешката реч се развива, еволюира от сравнително бетон с по-абстрактно състояние. Първото заглавие е винаги конкретна: те са свързани с разбирането на някои факти или действия. Всички нюанси и нюанси на нашия конкретен опит са описани подробно и в детайли, но те не са включени в общата състезанието.

В Джоузеф фон Hammer-Пургщал изброява всички имена на едногърба камила. Най-малко пет или шест хиляди на термините, използвани за да се опише това, но никой от тях не дава общо биологични понятия. Всички тези условия улови конкретни подробности, отнасящи се до формата, размера, цвета, възраст, походката на животното. Тези podraschleneniya много далеч от всякаква научна или системна класификация - те служат много различни цели.

В много езици, индиански племена, открити изумителните различни термини за означаване на отделните действия, като ходене или поразителен. Тези условия са една спрямо друга са по-контрастни срещу отколкото подчинение. Ударът не може да бъде описан от същите условия като удар с ръка, удари нанесени оръжието изисква различно име от ударите на камшика или тръстика.

В своето описание на език Bakairi език - разговорен диалект на индианско племе в Централна Бразилия - Карл фон Steinen съобщи, че всеки вид папагали и палмови дървета тук са имали отделно име, докато често срещаните имена за изразяване вида на "папагал" или "палмов" не е бил. "Bakairi език - се твърди, - така че се абсорбира много частни понятия, които те нямат интерес към общите характеристики. Те са залети от прекалено материал и може да не е икономично да се справи с него. Пари (нови думи и изрази) са малко, но те са по-богати, отколкото бедните.

Човешката реч винаги е реда или друга форма на човешкия живот и съизмеримо с тях. Интересът на "универсални" е не само невъзможно, но и не се нуждаят от индианско племе. Нейните достатъчно членове - и това е много по-важно - да се разграничат някои видими и осезаеми характеристики на обекти. В много езици, кръгли неща не могат да се считат за едни и същи като квадрат или продълговати, защото те принадлежат към различни родове, специални езикови средства, например, декодери, които се използват, за да се разграничат. езиково семейство банту до двадесет класове на съществителни.

В езиците на американските индиански племена, например, algonkintsev, някои неща са одушевени стари, други - до неодушевено. Не е трудно да се отгатне, че подобно разграничение е много интересна и от жизненоважно значение за примитивен ум, и е лесно да се разбере защо това се случва. Това е драматична разлика наистина поразява ни е много по-силна от тази, записана в нашите абстрактни имена логически клас. Същата постепенен преход от бетона на абстрактни имена могат да бъдат разгледани на качеството на материала на имената на нещата.