Еврейска мъдрост, еврейски дом и еврейски неща, молитва

Молитвата е на базата на поклонение, което е. Д. служба на Бога в сърцето. Това заяви от нашите мъдреци: "И Му служим с цялото си сърце." Какво е служението на сърцето, а не като молитва? "(Al Ta '. II). М. причина въодушевление, носи душата на своя Създател, тя насърчава хората да се движат далеч от злото и да се премести по-близо до добро. В М. евреин изразява своята скръб и жалби за тормоз и преследване, "Погледни от небесата и да видим как сме станали за смях и позор между народите, да стане като овце са довели до поражението." М. евреин събужда надеждата, че на неговия довод, ще се чува, а "Господ няма да остави народа си, и наследството си, няма да си тръгне."

Според еврейската вяра и се молите, не се нуждаят от посредник между него и Бог: "Вижте колко високо стои в света на собствените си, но човек влезе в синагогата и се молех шепнешком, и Господ чул молитвата му", както е писано: "И Хан казва в сърцето си само си устните й се движеха, и не можеше да чуе гласа си »(I Сам. 1.13), но Бог я беше чул М.

Консервирани много древна М. като Hana М., М. Соломон; цялата книга на Псалмите е колекция от М. В ерата на свещениците Temple прочете "Сема" молитва "Shmone -Esrey", "благославяше Kohanim" и др. С течение на времето тези М влезе в синагогата и започна, заедно с четенето на Тората, основната част от поклонение.

В древни времена, М. разделен на три основни типа: вземането на Великобритания правителството небесното, обществен СрН и пледира (изискват лични).

Приемането на небесното царство правителство

Публична молитва (или "Shmone -Esrey" - "Осемнадесет благословения")

В тази молитва той иска обществото да дари благословения и освобождение на страната и народа. Hazan казва молитвата на глас и настояще се каже "Амин" след всяко благословение. До М. "Shmone -Esrey" добави "Kohanim благословение" и "Kedusha". На първо място, свещениците благославят хората само в храма, но с течение на времето тази церемония отиде в синагогите, и съответния M. произнася всеки ден, преди да вземе окончателно благословията на "Shmone -Esrey". По-късно Hazan реши да каже "Kohanim благословение" в диаспората само по празници и в земята на Израел, според обичая, на Kohanim благослови всеки ден.

"Kedusha" се състои от няколко стиха, взети от книгата на Исая.

След разрушаването на Храма на всяка служба е била прехвърлена на синагогата. По-ранни синагоги бяха предназначени главно за изучаване на Тората. С разрушаването на Храма на М. става основа на поклонение и жертва заменен. Тази нова позиция символизират думите на пророк Осия "принесоха жертви на устата си" (Гош XIV, 3.), а мъдреци подчертаха, че само добри дела могат да заменят жертви в Храма.

И все пак в синагогата бяха считани за "Малък храм", която трябва да заеме мястото на разрушената храма. Затова М. възлага на същите часове, които обслужват предимно за обществени жертви в Храма.

М. като Halakot не бяха записани и предава орално. Ето защо, всеки Hazan може да се промени текстът им според тяхното разбиране, а стр. Gamliel не одобрява официално текст М. "Shmone -Esrey". Той приема, че първата компания казва, че М. шепнат, Hazan и след това да го повтаря на глас. Той също така реши да го кажа много М. и вечер.

Нашите мъдреци препоръчват: молим в синагогата. Ако това не е възможно, да се молим в областта. Ако това не е възможно - моля ви се като у дома си. Ако не можете да се молят у дома Open - молим в леглото. Ако не може, и това - молим тихо в сърцата си.

Dawn молитва (Shahhrit)

UM Тя е разделена на пет части; най-древната и важната от тях - "Shema" и "Shmone esrey". Молитва "Сема" се състои от три части: "Shema", съм 'ри го Шамо "и" vayomer ", които да приложат основните принципи на юдаизма: единство на Бога, любов към Господа, награда за спазване на заповедите и възмездие за тяхното нарушаване; напомняне за заповеди от tzitzit и спомена за излизането от Египет. Молитва "Shmone esrey" започва с прослава на Господа, последвано от молитви, за да задоволи нуждите на живота и на националните и духовни нужди на лицето и на хората, и завършва с благодарствена молитва към Бога. UM Тя се основава на убеждението, че Бог е наясно с нашите нужди без молитвата си към Него, но ежедневно молитвата - това е наш дълг пред Бога; Молитва издига човек и го сближава с Твореца, разкривайки за небесния Отец, че в душата и сърцето ми.

1) Изпрати подарък; 2) молитви следобед; 3) брашно жертва.

Една от трите молитви, че евреин казва всеки ден (сутрин услуги събота. М. Маарив). Според традицията, молитвата на MG настроен праотец Исаак; в изключителната му преди залез слънце, преди да се стъмни. Според Талмуда, денят е разделена (от изгрев до залез) в дванадесет равни часа и М. започва в часа девет и половина след изгрев (през зимата дните са по-къси и следователно по-къси всяка от дванадесет часа - според Талмуда, зимна часа кратък лято ).

По време на М. рецитира молитвата "Shmone -Esrey", както и по време на сутрешните и вечерните молитви. Преди "Shmone -Esrey", казват молитви "ashrei", а в края - "Ален".

Вечерна молитва, третата подред след събота сутринта услуги и Mincha. Много източници сочат, че в древни времена е било обичайно да се моли три пъти на ден. По-късно е установено молитвени пъти в зависимост от времето на жертви в Храма: Shaharit съответства на сутринта жертва, Mincha - следобед и Маарив - в нощта на тамян. М. не е задължителна молитва, и не трябва да го направя в синагогата. Р. Gamliel II на Yavneh реши, че М. - задължителна молитва, а всеки длъжен да го направи в синагога. Някои мъдреци са протестирали срещу това предприятие, както е било опасно да ходи сам през нощта (синагогата в момента са извън града), но оглед стр. Gamliel надделя.

Земята на Израел дойде от halakhah, че молитвата е задължителна М., но във Вавилон становище по този въпрос. Според Abaye М. молитва е задължително, и по мнението на Рав и Рава - не се изисква. И това беше установено, че М. молитва не е задължително.

Буквално - "Профил".

Група от десет евреи на възраст между тринадесет и възрастните форми на "общност" или "minyan" между тях. М. - необходимия кворум за молебен или извършване на други религиозни обреди.