Евангелието на Исус Христос, християнинът проповядване
"За думите, които ти ми даде съм им дал,
и те ги приеха и наистина знаят, че съм от Тебе излязох,
и те вярват, че Ти си Ме пратил "(Йоан 17: 8).
Iisus Христос ви е дал евангелието на благодатта!
Евангелие многократно подчертава, че Исус е много активно в наставничество по улиците, в синагогите къщите, в църквата, на брега на морето, в безлюдни места. Понякога той е прекарал няколко дни в учението на хора. Спасителят чувствал проповедта на основното средство за влияние върху сърцата на хората. Дори враговете забелязали, че Христос проповядва с неустоима сила. Христос правилно каза на учениците Си: "Блажени са очите си, защото виждат, и ушите ви, защото чуват, защото, истина ви казвам, че мнозина пророци и праведници са желали да видят това, което виждате, а не виждат, и да чуят това, което чувате и не чух "(Matf.13: 16-17).
Христос използва различни техники на речта, за да представи на сърцата на хората евангелие истина. Ще спомена някои от тях.
Божествени притчи - за сеяча, нито с квас, добрият пастир, блудния син ...
Божествени инструкции - Проповедта на планината, на студентите се сбогува с Евангелието проповядва за последния път, прощалното си слово в Сионска горница ...
Божествената порицание. "Аз не знам какъв дух сте", "не позволявайте на децата да дойдат при Мене", "вие страхувате маловерци", "Горко на вас, книжници и фарисеи ..."
Божественото обещание - "Който вярва в Божия Син, има вечен живот", "Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века", "Не бой се малко стадо, защото Отец ви благоволи да ви даде царството" ...
Божествената заплаха. "Ако вие не вярвате, че съм Аз, ще умрете в греховете си", "ако не се покаят, ще погине ..."
По думите на Исус беше извънредно оригиналност и сила. Той не дойде да обясни по-добре закона и пророците, въпреки че често се е случвало по време на земното служение. Той донесе на хората да Евангелието на благодатта. "И всички те му роди свидетел, чудещи се на думите на благодатта, които излизаха от устата му" (Лука 4: 22).
Хората от Стария Завет, извършени присъда. Нейните правила са били смъртоносни (2 Коринтяни 3: 7.). И това не е заради жестокостта на Божия закон - това е справедливо и вид - и заради жестокостта на хората. "... ние получихме закона чрез ангелско служение, и не са спасени" (Деяния 7: 53) - това е тъжната резултат от човешкото отношение към закона.
Апостол Павел пише: "... И всички дела по закона, са под проклятие. Защото е писано: Проклет всеки, който не постоянства да направи всичко писано в книгата на закона. А че никой не се оправдава пред Бога е очевидно, защото само чрез вяра ще живее. А законът не е от вяра; но кой е необходимо, той ще живее чрез него "(Галатяни 3: 10-12). Ето защо, в Стария Завет има обещание за вечен живот, но само с декларация (Дан. 12.3). Вечният живот дава благодат: "... защото законът беше даден чрез Мойсей; а благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос "(Йоан 1: 17).
За съжаление, много хора не са разбрали същността на Евангелието на благодатта. Те се опитват добри дела или заслуги на светиите, или склоняване на Църквата, за да печелят спасение. На погребението на управителя Михаил Yevdokimov една стара жена каза: "нашата любов, Миша, ще отговоря на Господа." Какво несериозни оглед на греха и оправдание! Ако любовта на хората за пари, тогава Христос е умрял за нищо! Посланието, което Исус даде на учениците, а те - на църквата - е послание за спасение чрез вяра в благодатта!
Грейс - е божествено съдействие грешен човек, дойде чрез Исус Христос. В този смисъл, благодат е исторически, тъй като се проявява в определено място - Палестина, в определено време - около 33 АД, удостоверено конкретни писания на историци от онова време и показанията на свидетели, евангелисти. Евангелските събития бяха облечени в плът и кръв на историята на Земята, поради което подлежи на рационално проверка. В невярващият има никакво оправдание в отхвърлянето на евангелието. "Кой от вас Ме обвинява в грях? Ако аз кажа истината, защо не ми вярвате? Който е от Бога, той слуша Божиите думи. Вие не чувам, че не сте от Бога. " (John 8: 46-47)
Великолепната обяснение на необходимостта от евангелието на благодатта намираме в Посланието на св. Павел до Римляни 5,12 - 21.
"Затова, както чрез един човек грехът влезе в света, и чрез греха смъртта, и по тоя начин смъртта мина във всичките човеци, [защото] всички съгрешиха. За [и] и преди закона грехът беше в света; но грях не се вменява, когато няма закон. Въпреки това смъртта царува от Адам до Мойсей дори над nesogreshivshimi като престъплението на Адам, който е образ на бъдещето. Но дарбата не е като да е провинил. Защото, ако чрез прегрешението на един измряха мнозина, още повече Божията благодат и дарът чрез благодатта на един човек Исус Христос се умножи за мнозина. И дарът не е като [съдът] от този, който съгрешил; За решението след он [нарушение] - за осъждане; но дара на благодат - да обосновката на много престъпления. Защото, ако смъртта на престъпление царува по един; много повече тия, които получават изобилието на благодатта и на дара на правдата, ще царуват в живот по един, Исус Христос. Затова, както чрез едно прегрешение за всички човеци до осъждане, така и чрез правдата на един във всичките човеци оправданието, което докарва живот. Защото, както един човек неподчинение станаха грешни мнозината, така и чрез послушанието на единия мнозината ще станат праведни. Освен това дойде и законът, та се умножи прегрешението. Но ако има увеличение на греха, грация се умножи всичко, така че като се възцари грях в смъртта, така и благодатта да царува чрез правдата и да докара вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ. " (Рим 5: 12-21).
Въпреки, че този текст е един от най-сложните в Новия Завет, обаче, че е лесно да се разбере. Първоначално, Павел говори за неприятностите сполетяло действа нашият праотец Адам (член 12), а след това каква благословия ни донесе да действа втория Адам - Христос. Той е убеден, че можем да не без разбирането на тези събития правилно се разбере и около нас реалност. В крайна сметка, чрез физическото участие в Адам, ние споделяме трагичните последици от избора си. И тези три ефекти.
1. Заради греха на Адам, земята стана царство на Сатана
"Затова, както чрез един човек грехът влезе в света"
Адам е дарени от своя Създател с огромни правомощия да управляват Божията икономика: "И Господ Бог създаде от земята всички полски зверове и всички въздушни птици, и да ги приведе при човека, за да види как ще ги нарече; и каквото човекът всяко живо същество, че това е неговото име "(Битие 2: 19). Адам е баща на бъдещето на човечеството. Той прие от Бога отговорен и почтен услугата. Много е вероятно, че Господ го информира за падането на ангелите. Адам е възложено не само управление на земята, но също така и за защита на красивата света от инвазията на греха и смъртта.
За съжаление, това се е случило това, което се е случило - Адам вярваше сладката лъжа, че Бог не е толкова добър, отново ги забранява да ядат от плодовете на дървото на познанието на доброто и злото, че Неговото слово е наказанието на смъртта не трябва да се приема буквално, че неподчинение ще донесе повече добре, отколкото вреда. Първо вкус забранения плод EVA, и след това се обработва на Адам. Адам видя, че Ева не е умрял, но остава една и съща красивите си помислих, че заплахата от Божието наказание за смъртта трябва да се разбира като силна преувеличение. "И той яде," - тъжно казва Библията за ужасно престъпление на Адам.
"Каква глупост! - мисля, че на всеки - не съпругата му е убит! Бог не се хули! Просто изяде една ябълка! "Уви! Не е дреболия! В Библията се казва: "Чрез един човек грехът влезе в света." Той влезе Сатана се - лъжец, крадец и убиец - и направи този свят им феодално владение. Когато хора обвиняват Бог за злото, което преобладава в света, ние трябва да ги този отговор: "Божието царство всичко е наред, лошо само царството на дявола! В царството на дявола хората мразят и се избиват един друг, родителите оставят децата си, а брат отива на война срещу брат. В царството на дявола, доминиран от лъжа, несправедливост, корупция и насилие. В царството на дявола бушуват урагани, навиване като пиян земя, ширещата се заболяване, пропита от глад. "
2. Заради греха на Адам, хората станаха смъртните
От земята не е човек, който не се е сблъсквал смърт. Учените не могат да идентифицират от какво се задейства механизъм на стареене, водещи до смърт. В Библията се казва, че основната причина за смърт - грях ", влезе греха в света и чрез греха смъртта, и по тоя начин смъртта мина във всичките човеци", "Смърт - върховен закон на нашия свят, скръбта на всички скърби, въплъщение и сумата на всяко зло, ужас и мистерия на нашата. като напомняне за това, че над един човек на света и по този свят на човек виси гняв ... "(Карл Барт)
Библията нарича смъртта враг на човека - (1 Kor.15,26). И тъй като ние сме объркани, ако скърбят за смъртта на едно дете и са безразлични към смъртта на стареца "вече не е актуално, казват те, му това, което наистина нищо да плаче?" След смъртта на библейски позиции старец и детска смърт са различни сцени на една ужасна трагедия. Смъртта на един човек предизвиква дълбоко възмущение: как става така, че всички ще живеем, и няма да го направя? Искам да живея! Не е ли това чувство преминава български поет Леонид Zavalniuk в поемата "На рецепцията"?
Уважаеми ти си моят лекар,
Всички червени като кученца,
Всички едно и също, защото аз ще умра.
Какво си се чувстват пулса?
По-рано като достатъчно.
А сега ... Какво се случи с мен?
Всичко си казвам: "Не.
Не само животът на един! "
Аз само priladit
RSS Feed проповеди
Поръчайте книгата
"До края той ги обичаше"