Есе за ролята на философията в хуманизирането на обществото

Тема: "Ролята на философията в хуманизирането на обществото"

1. хуманизъм. Историята на развитието на човечеството.

2. Ролята на философията в хуманизирането на обществото.

Хуманизация на обществения живот - един от глобалните проблеми на днешния ден. Тя изисква човечеството влезе в ерата на единна глобална цивилизация, да прегледа съдържанието на статута на тези науки, които са въвлечени във възпроизводството на своя духовен потенциал. На първо място, това се отнася за областите chelovekoznaniya като педагогика и психология от особено значение за развитието на концепциите за обучение и образование, образованието не е органичен към една страна, или един народ, и е подходящ за образователните системи по света.

И, разбира се, във формирането и развитието на човечеството и хуманизиране на обществото е изиграла важна роля философия. Основната идея на едно цивилизовано общество, неговата върховна хуманистичен смисъл е твърдението на човека като най-високата стойност на живота, сливането на обществени и частни интереси, създаване на условия за хармонично развитие на основните сили на индивида и на ръста на своя духовен потенциал.

1.Gumanizm и хуманизиране на обществото.

Терминът "човечеството" произлиза от латинското "Хуманитас" (човечеството), аз се опитах да все още. пр.н.е. известен римски оратор Цицерон (106-43 г. пр.н.е.. д.). За него Хуманитас - това е образованието и формиране на човешки, допринася за неговото издигане.

принципа на хуманизма подсказва отношението към човека като най-високата стойност на зачитане на достойнството на всеки индивид, правото му на живот, свободно развитие, изпълнението на техните умения и стремежа към щастие. Хуманизъм предполага признаване на всички основни права на човека, твърди в полза на индивида като върховен критерий за оценката на социални дейности.

Като особеност на света на културата, хуманизъм се проявява дори в древния свят. Още от епохата на Старото царство на Египет (III хилядолетие преди Христа) са запазен надпис Sesa свещеник: "Спасих инцидента от по-силен дадох хляб на гладния невъоръжено облекло Носех на лодката си, не го налага аз погребан ... не като син. "голям брой такива текстове показва наличието на силна хуманистична струя, която минава през културата на древен Египет.

Древните египтяни са били в състояние да разработи Велики моралните принципи на индивидуалното поведение, хуманизъм. Мъдростта Amenemone показват много високо ниво на морал. В древен египетски култура е пропит с атмосферата на религиозност, но в същото време, всички в същото време има силни корени в дълбините на чист човечеството.

Тъй като посоката на културата, хуманизъм възниква през XIV век в Италия и се разпространи и в Западна Европа, тъй като XV век. Възраждане или Ренесанс (от френски renaitre -. Reborn) се превръща в един от най-интересните периоди в развитието на европейската култура, обхващащи почти три века, от средата на XIV век. до първите десетилетия на XVII век. Това е ерата на голяма промяна в историята на народите на Европа. В контекста на по-високо ниво на градската цивилизация започва процеса на поява на капиталистически отношения и кризата на феодализма, имаше сгъването на народите и създаването на големи национални държави, нова форма на политическа система - абсолютна монархия, формирана новата социални групи-буржоазията и хората със заплатите работи. Промених и духовния свят. Ренесанс мъж потъна жажда за самоизтъкване, на велики постижения, участват активно в обществения живот, за да преоткрие естествения свят, се стремеше да дълбоко разбиране за нея, се възхищавал красотата й. За културата на Ренесанса се характеризира със светско възприемане и разбиране на света, твърдението на стойността на земния живот, величие на духа и творческите способности на човешкото достойнство. Идеологическата основа на ренесансова култура започна да хуманизъм.

Хуманистите призовават за изучаването на древната култура, която отрича църквата като езически, като видя само това, което не противоречи на християнската доктрина в него. Възстановяване на античното наследство не е самоцел за тях, и служи като основа за решаването на неотложните проблеми на нашето време, за изграждане на нова култура. Limbo Renaissance литература през втората половина на XIV. свързана с имената Франческо Petrarki и Dzhovanni Bokkachcho. Те твърдят, хуманистични идеи за достойнство, не го свързва с благородство и смел човек актове на свободата си и правото да се наслаждава на живота на Земята.

Предшественикът на човечеството единодушно смята за поет и философ Франческо Петрарка (1304-1374). Петрарка е първият велик хуманист, поет и гражданин, който е бил в състояние да види светлина целостта predvozrozhdencheskih течения на мисълта и ги комбинира в един поетичен синтез, който се е превърнал в програмата на бъдещите европейски поколения. С работата си той е в състояние да се внуши на тези бъдещи няколко племенни поколения от Западна и Източна Европа съзнание - ако не винаги е ясно - някои от най-духовно и културно единство, благоприятен ефект, който в тази възраст на модерно.

В работата си - началото на многото начини, които отидоха развитие на възрожденската култура в Италия. В своя трактат "За собственото си невежество, както и много други", той категорично отхвърля схоластичен доктрина, присъщи на Средновековието, по отношение на които предизвикателно провъзгласява предполагаемото му невежество, защото аз вярвам, че това стипендия напълно безполезен ден човек на своето време.

В споменатия трактат изглежда фундаментално нов подход към оценката на античното наследство. Убеждението на Петрарка, за да се стигне до нов разцвет на литературата, изкуството, науката няма да сляпа имитация на мислите на велики предшественици, както и желанието да се издигне до висините на древна култура и в същото време да се преосмисли и нещо, за да го победи. Линията, насрочено Петрарка, стана водещ по отношение на античното наследство на човечеството.

2.Rol философия в хуманизирането на обществото.

Ако по някаква причина днес човечеството ще бъде лишен от философия, загубата му ще доведе до непоправими последици. В крайна сметка, като същевременно продължава да се развива философията, хората не само увеличаване на капацитета на ума си, но също така и насочени към интелектуалната си капацитет, за да се разбере съдбата на човечеството. През ХХ век, философи са направили много открития, които в бъдеще със сигурност ще бъдат отразени в живота на човечеството, като по този начин се избягва много от негативните последици. Съвременните философи са били в състояние да проникне в дълбините на човешкото съзнание, да се научат да идентифицират своите процеси биха могли да бъдат убедени от най-големите възможности на човешкия ум, и това е помогнало и би могло да се хуманизира ih.Opredeliv човека като съзнателен и активен фактор на всички неща, те могат да бъдат в състояние да попречи на много кризи и бедствия, които могат да се дължат на човешки фактори. Въпреки, че философията не засяга хората като преди един век, все още не може да се подценява ролята си в хуманизирането и влияние върху формирането на всеки човек и на обществото.

Разглеждане на темата включва първо идентифициране на природата и отношенията понятията "човечност", "хуманизъм", "хуманизиране", "хуманно", "хуманитарна", "хуманистична" дефиниция на мястото на човечеството в тази важна област на лицето, което е морал; връзката на човечеството с другите морални качества и компонента гръбнак на личността - с нейната ориентация.

Хуманизмът в най-общ смисъл е исторически развиваща се система от прогресивни възгледи, признава в полза на човека и най-високата си стойност на цивилизация.

С модерни философски позиции отразяват върху хуманизъм е антропоцентризъм, който се основава на човешкия разум и има за своя цел стойността на дадено лице, с изключение, че се отдалечава човек от себе си, подчиняване на свръхчовешки сили и истини, или да го използвате за целите на нечовешки.

Хуманистична тенденция на развитие на обществото са неразривно свързани с перспективите за създаване на цялостна теория на личността, в която ще се реализира идеята за "разработване на човек в развиващия се свят". Сред неотложните проблеми на теорията на личността са въпроси, хармонично развитие на човека, неговата хуманистична ориентация, правата на личността, психологически му защита и психичното здраве.

Разтвор на тези проблеми зависи от степента на образуване като съществен компонент на човешката култура, която е била и остава основно средство за хуманен човешка природа.

Списък на използваната литература

1. Моите записки

3. Gorfunkel AH "Философия по време на Възраждането", София, 1980