Единството на материализма и диалектика във философията на марксизма

Предците на философията на диалектическия материализъм е правилно разгледани от Маркс и Енгелс.

Диалектическата-материалистическата философия се появи в средата на XIX век. Предпоставките за появата на марксистката философия са:

индустриалната революция в Европа (. XVIII-XIX век), означава преход от ръчно към машинно работа;

появата на историческата сцена на пролетариата с независими политически искания;

идеи на класическата немска философия (особено философията на Хегел и Фойербах);

открития в областта на природните науки: еволюционната теория на Дарвин; учението на клетъчната структура на тялото; закона за запазване и преобразуване на енергия.

Характерните черти на марксистката философия:

1. диалектика метод се разглежда в тясна връзка с принципа материалистичен;

2. исторически процес се интерпретира от материалист позиция като естествено, естествен процес;

3. Не само интерпретира света и разработи общи методологични основи на неговата реализация. В резултат на това философско изследователски център се премества от сферата на абстрактното мислене в областта на материалите и практическа дейност;

4. свързва диалектически материалист мнения с интересите на пролетариата и трудещите се, за да съвпадат с нуждите на социалното развитие.

Марксистката философия е система от възгледи за развитието на природата, обществото и човека, сформирана през втората половина на ХIХ век под влиянието на глобалните процеси, протичащи в световната икономика, политика и наука.

Може да бъдат грубо разделени в три основни етапа на своето развитие:

На този етап идеите на марксизма са признати сред европейските икономисти и набира популярност сред творческата интелигенция II Научни на европейските държави, постепенно проникване профсъюзното движение на труда и първите социалдемократически организации.

Вторият етап - е свързана с името на VI Улянов (Ленин), се опитва да:

философско разбиране на функциите на икономическото и политическото развитие на капитализма в империалистическата етап;

теоретична основа за практиката на изграждането на комунистическото общество в България.

В допълнение към тези проблеми, той изследва въпроси на философията място в обществото в научно-техническата революция, познаването на съвременните проблеми. Той се е представил добре и се опитват да се прогнозира развитието на обществените отношения, човешката личност по време на социализма.

Във втората фаза на политическите идеи на марксистката философия станали много популярни в света, да стане част от политическата програма на комунистическите, социалистическите, социалдемократически партии. Но в края на ХIХ век в марксистката философия очертани две тенденции в развитието на:

1) Една от тези фокусира върху традициите на хуманизма и еволюционни принципи в развитието;

2) друга - радикална екстремистка ориентирани принцип на целесъобразност и подчиняването на човешката индивидуалност на идеите на световното комунистическо робство.

В третия етап, и разликата между хуманни радикални посоки в марксистки философия увеличава. Едно радикално посоката, която се превърна в идеологията на страните социалистически ориентирана, подлагане марксизъм задачи на комунистическата идеология, което обяснява криза характер на неговото развитие в продължение на десетилетия. Има няколко варианта на радикалните марксистките тълкувания: Сталин, Мао, kimirsenovsky, Африка и др. Като се вземе предвид национално, регионално или расова спецификата - всички те са били фокусирани върху потискането на човешката индивидуалност, политически, икономически и лични свободи в името на запазването на комунистическата система. И тъй като тя се е разпространила, особено в страните със средни и ниски нива на развитие. тя се превърна в характерна и подкрепят идеята за ускорено развитие за него да се преодолее в кратък период от един или дори няколко от етапите на историческото развитие.

Хуманистична посока в марксизма, са ориентирани към универсалните ценности на хуманизма, да приеме социалдемократически и социалистически движения, е широко разпространена в страните с развити икономики, като става част от икономическото, политическото мислене на обществото, е насочена към решаването на глобалните проблеми на нашето време, определянето на перспективите за развитие съвременната наука, научно-техническия прогрес; изследване на взаимоотношения в човека човешките системи, човешкото общество и т.н.

В третия етап на развитие на марксистката философия стана широко разпространена нео-марксизма и по-специално тези на неговото училище, като социологически и технологично материализъм, историзъм, strukturizm, хуманистичен антропология. В основата на неговите идеи, присъщи желание да преосмисли мястото на много марксистки постулати в съвременната пост-индустриално общество, отхвърлянето на неговите най-радикалните идеи. Основните принципи на марксистката идеология. Те включват:

идеята за основната роля на практика в развитието на обществото, в материалните и духовните процеси в човешкото култура в процеса на обучение;

във философията на историята на основните принципи в развитието на обществото марксистката философ провъзгласена на теорията за класовата борба; идеята за историческата мисия на работническата класа; концепцията за ролята на масите и личността в историята.

В съвременния марксизъм е образувала теоретична ориентация на концепцията за почтеност, като една от своите възможности. Като част от вниманието си на изследователите се фокусира върху идентифицирането на съгласувани структури във всички области на човешкото познание.

Основните принципи на марксистко методология включват:

-изкачване от абстрактното към конкретното, от прости до сложни;

Материалистката диалектика се основава на предишния духовно развитие на човечеството. Неговите преки теоретични източници са: развитие на диалектическия метод на немските идеалисти, материализма на Фойербах и най-големите научни открития, констатира, че "в природата всичко е диалектическа."

Сред принципите на материалистическите диалектика, Енгелс изтъква като принципа на материалното единство на света, на принципа на универсалната връзка и на принципа на развитие. Основните закони се отнася взаимопроникване противоположности право, правото на промяна на количеството в качество и обратно и отричане право.

Теорията на знания е разработена с диалектически материалист точка на Маркс и Енгелс. Подобно на всички материалисти, той признава върховенството на материалния свят и не може да бъде създаден.

Решаването на втората страна на основния въпрос на философията, т.е. какво отношение направим нашите мисли за заобикалящия ни свят към света, е нашето мислене наистина отговаря на действителността, Енгелс разкрива диалектически-материалист вижданията на knowability на света.

Въз основа на принципа на knowability на света, той вижда като отражение на нашите знания за външния свят в човешкото съзнание. В този процес на отражение на обективния свят се разглежда като сложна и противоречива процес, проникнато от диалектиката: "точното представяне на Вселената, на нейната еволюция и развитие на човечеството, както и отражението на това развитие в съзнанието на хората, то може да бъде получена само чрез диалектически". В този случай, неща и процеси са отразени в област на сетивата и понятия. По-смислен, пълно е отразена във формата на съдебни решения, заключения, под формата на научни закони и разработени теоретични системи, разработване и приемане от които се приготвя хипотези.

Енгелс посочи, че самият принцип на размисъл трябва да се разбира не натуралистичен, а не само като естествената способност на човешка глава, и като капацитет формира исторически в процеса на материала на човешката дейност, социална практика. Ако вземем ума, помисли си ", доста натуралистично", точно като нещо дадено, за разлика от самото начало да бъде, до природата, както е било типично за предварително марксисткия материализъм, че "в този случай трябва да изглежда изключително странно, че съзнанието и природата, мислене и съществуване, законите на мисълта и на законите на природата, доколкото го помежду си. " Разбира се, Енгелс посочи, ние не трябва да забравяме, че съзнанието и мисленето са продукт на "човешкия мозък и че сам човек -. Продукт на природата, която е разработена в определена среда, а заедно с него" Но главната роля в създаването на диалектическото единство на мисълта и се играе от обективни материални дейности на човека, практика.

Диалектическата-материалист теория на познанието разглежда марксизма като теорията за размисъл. В този отражение го разбира като активна и пасивна не подлежи на взаимодействието с обекта. Има преодолее основният недостатък на предварително марксистката материализъм, който се състои от пренебрегването на ролята на практика, и по този начин дейността на обект на познание.

Въвеждане на принципа на теорията на практика знанията, които Маркс диалектически свързани помежду си с признаването на обективността на познаване на дейността на обекта. Обектът е включен в обхвата на знанието не е само по себе си, но с посредничеството практическа дейност. Този подход ни позволи да преодолее не само съзерцание на предварително марксистката материализъм но идеалистично разбиране на дейността на обекта.

Връзката между обекта и обекта разбира диалектически. Това бе признато, че обективния свят определя активността на хората, техните умове, както и че този въпрос е активен. Въз основа на законите на обективния свят, той го знае, и е препоръчително да конвертирате. В този случай, съгласно предмета на познание да се разбере не само индивидуално, но и една група от хора и цялото човечество. Един обект, трябва да се разбере на материалния свят, включени в определението на човешката практика.

Чрез последователно принципа на единство на диалектиката, и теорията на познанието, Енгелс посочи, че диалектиката на концепции е умишлено отражение на диалектиката движение на реалния свят.

Познавателния процес, определен от Маркс като изкачване от бетона за реферата в реалност в мисленето и след като пресъздаване на бетона в познанието. Методът за изкачване от абстрактното към конкретното, Маркс придава голямо значение, като се има предвид, че той е в основата на политическата икономия на XIX век. като има предвид начина на изкачване от бетона в действителност да абстрактното мислене характеристика на XVIII век. Тези проблеми са спецификата на формите на знания и преценки се разглежда от Маркс в "Капитал" в контекста на конкретен изследователски политическата икономия.

Диалектика дава възможност да се реши правилно сложните въпроси на епистемологията и избягване на грешки като догматичен, преувеличаване момент на абсолютна знания и релативизма, което е абсолютен от време на относителността на знанието и в резултат на въпрос за агностицизъм.

Въвеждане на принципа на практика скрипт Маркс и Енгелс за решаване на проблема за идентичността на мислене и да бъде с диалектически материалист позиция. Практиката счита от тях като основа, средствата, целта на знанието, както и критерии за истина.

Концепцията на материалистическите диалектика.

Материалистическата диалектика - е изучаване на развитие, въз основа на материалистичен разтвор на фундаменталния въпрос на философията.

Предметът на диалектиката - не неща, както и законите за движение и развитие. процес за развитие включва количествена и качествена сложността на структурата на промяната в обект, на прехода от едно състояние в друго, по-сложно.

Характерна особеност на процеса на развитие е последователност: запазена връзка между миналото и настоящето развитие.

Развитие винаги действа като самостоятелно развитие, т.е. развитие източник е в рамките на материала на обекта, който е носител на развитие и се състои в единството и борбата на своите вътрешни противоречия.

Централният принципа на диалектиката е принципът на материалното единство на света.

диалектични закони изразяват обективните връзки и отношения в развитието на материалните обекти. Те са разделени на главни и второстепенни.

Basic - изразява процеса на разработване на по-цялостно.

Законът за единство и борба на противоположности.

Законът на взаимно преобразуване на количествени и качествени промени.

Законът на отрицание на отрицанието.

Негарантирани закони изразяват процеса на разработване на някои от неговата отделна ръка (prichinnochti право, правото на определяне на ролята на съдържание по отношение на формата).