Edinovrie, Духовната Енциклопедия или Богословския тълковен речник
2. на религията в ХIХ век: характеристики на вътрешното състояние и външен общото убеждение на успеха си. - Наследството от предходния период остава неразбиране общоприетото мнение. Зловредният, макар и несправедливо атака срещу простащина на религията започва, тъй като може да се очаква от недоволните и са както следва. Простащина на религията уж "има две маски," като че ли "по лош начин": "Той възхвалява старите дни," тъй като "ранг на старинни магазини", а в същото време "включва Noviny получаване загадка всички от тях", дори е в йерархична зависимост на тази църква, която е "все още всичко църква установяване признава", съставен от "нерешим клетва" и брутално ги pohulyaet смята себе си за да бъде в "единство" и "споразумение" с църквата и, обаче, в църквата на децата не приема "на молитва ". Очевидно е, че такова възражение срещу общоприетото мнение се основава на разколник търси по време на церемония в грешното разбиране на клетвата на катедралата, на усвояването на zhestokoslovnym порицание неоправдано смисъл и значение, и накрая, на неразбиране за това какво не може да бъде обвинявана за една вяра от тях се срещне в въображаеми приятели факти, които "непристойно", се признават на идеята за обща вяра. Въпреки това, тези възражения бяха да дисиденти причина да желаем "други условия". Под прикритието на "сближаване с църквата," те "искал да запази разделението, което му дава името на честта", и по такъв прикрито под формата на няколко пъти влезе в правителството с петиции. От само себе си се разбира, че тези петиции не бяха успешни, но разколнически стремежите до известна степен отразени в условията на някои каквото има в споменатите. Там са били и са колегите неискрен, splittism. Тази неискреност изрази, на различни места, в различни факти. Един човек, например, не искам да се обадя на императора "благочестив" и да се молим за дома си, а други лишени от епископа в което го прави в храм, други пък, дадено им свещеници от "поправяне", четвъртата, най-накрая ", заяви, че е пропаганда не е сред раздялата, както можеше да се очаква, а сред православните ", а не просто да живеят, но и мъртвите. В началото на шейсетте години бяха тези "колеги", които се опитали да унищожат самото име "общата вяра". Начело на партията застана Петербург Edinoverie свещеник Иван Verkhovskii. Сравнително общото убеждение Verkhovskii по този начин мотивира: "баналност на религията безжизнена, безсмислен, празен, лъжлив Платон"; затова трябва различен простащина на религията, и простащина на религията, и "soedinenstvo свети и без укор древния православен", същността на която ще се състои във факта, че тя не на църквата ще се покаяли се разколници, любезно им позволи да изпрати обслужване на старите книги, а самите дисиденти, като се съгласи да вземе от църковната йерархия, ще я снизхождение и да се покаем и да признае полезен най-накрая се ангажират luzhby на стари книги и стари ритуали. Прилагането на тази дива идея първоначално трябваше да се постигне чрез самостоятелно осигуряване на такава, независимо от православната йерархия. проект "soedinenstva" е бил съставен или "vsestaroobryadchestva", в тази форма: правилата в 1800 за "обща вяра Църква", за да унищожат, както и самото име "баналност на религията", а от общата вяра, попщина и bespopovschiny правят един vsestaroobryadchestvo; Само три хора могат да спечелят от това vsestaroobryadchestva епископско ръкоположение от православните архиереи; през тези три Стария вярващ епископи образуват отделен йерархия, с патриарх и митрополит начело, с синода в това, с право да събира от духовенството катедралата и миряни, попечители църкви се отнасят до императора, чрез старши своя епископ или чрез специално предназначение светско лице; полов акт с синод на БПЦ и свещенослужители да спре; Православната осигури правилният ход в "Църквата Старообредство; lzhearhiereev австрийската съгласуване на снизходителност за валидиране на епископите, с условието да се присъедини към novostaroobryadcheskoy Църква без право на ръкополага нататък. Verkhovskii доведе повече от едно нещо, това е работата на асистентите в лицето на търговците на Москва I. Shestov, Казан и Екатеринбург Петров Г. Kazantsev. Последна не са съгласни с компанията, която е била силно се противопоставя на признаването на "реалността" на австрийската йерархия. Казан решава да започне собствен бизнес едно, съмишленици с него на всички транс-Урал Екатеринбург и едноверци. от колегите Западен Сибир към специалната йерархията за каквото има в споменатите, по инициатива на Kazantsev, а депутатите от Москва каквото има в споменатите - Alasina и Сорокин на полов акт с източните патриарси за потвърждение на Светия Синод на най-новите каквото има в споменатите разделителна способност от проклятието: През 1864 г., двамата най-смирено са подадени молби. , Моля Москва колега проведе с участието на Московския митрополит Филарет. Той обясни, Москва едноверци вредността на проекта Verhovskogo и К # 176, даде на Съвета в това отношение, най-смирено да поиска силен протест срещу тормоза на някои колеги епископи да получи специален и той попита прокурист на Светия. Синод А. П. Ахматова "отвори пътя за убежище в подножието на най-високия трон. " Депутатите бяха чути от императора любезно и внимателно, тяхната петиция е одобрен и приет. Но при поискване Kazantsev последван, разбира се, отказа, с от отказ за бъдещето, за да представи подобна петиция. Verkhovskii се радваше, че петицията особено Kazantsev получи такъв резултат, но в същото време, разбира се, и е в затруднено положение, тъй като трябваше да се разбере, че "общата им работа свърши."
Споделяне на избрания
Щракнете с десния бутон на мишката и изберете "Copy Link Location"