Доброто и злото (Игор Гарин)

Няма нищо по-лошо от желанието да се упражнява
в този каквато беше добро.
Н. A. Бердяев

Само слиза в ада знае небето.
Н. A. Бердяев

Отиди до хълмовете и да видим погубените градове
на черепи на хора, които са живели преди много време и наскоро:
един от тях е бил зъл и един от тях е най-добър?
От "главен и подчинен Talk"

Ако доброто и злото са взаимно допълващи се, това не означава,
че те са равни. Ние не съзнателно се прави разлика между тези, чието поведение
човешки смислен начин, както и тези, които се държеше отвратително.
Ж. Батай

О, Боже мой! Зная колко зло във всичко.
Аз ти сияние царуваше.
О, Боже мой! Зная колко зло във всичко!

Дори и най-млад Толстой намери "Когато злото изразяване, които трябва да се избягват? Когато израз на любезност, която трябва да подражават? Кой е злодей, който е герой? Всичко добро и всичко лошо. " Когато продължително или непрекъснато доброто зло, Ницше пише, нито трагедия, да не е съществен за драма. Живот, живот инстинкт, Дионисиевите принципа на живота - е неговото движение, сърцебиене, същност. Нима не Гьоте предупреди за опасността от "прекалено добър"? Той не се признава? -

Вървях целия живот напред безгрижно
И задоволяване на техните желания,
Какво разгневи, аз остави без внимание,
Това се докосна, не скърбете за това.
Следвам желанията на младите хора,
Аз ги извършва набързо, на един дъх.

Дали Пушкин пише в Б р и б е з п о д ф С ц и я тата? -

Слушане на доброто и злото равнодушно
Не се знае нито жал, нито гняв.

И ако си Провидънс
Той е в нашата зърно злото добро изразходваш,
Ние трябва да наруши добрия резултат,
В неговия добър източник на злото да се намери.

А мръсотия и височина - те са роднини,
Без мръсотия височини там!
Попитайте гроб и легло -
Те имат един отговор:
От плът може да дойде смрад
само светлината от тялото.

Сертификат за Милтън:
Доброто и злото са расте заедно и едва отделими. От вкуса на добре познатия ябълка в света е познанието на доброто и злото, двете неразделни близнаците. И може би Адам осъждане се крие във факта, че той е трябвало да се научат чрез доброто зло.
Роберт Музил:
Ние се прави разлика между добро и зло, но в сърцето си знам, че те са едно цяло!
Марина Цветаева:
Това беше първата ми среща с злото, и то се оказа - добро.
J.-P. Сартр:
Или морал - ако сме малко, или това е един конкретен съвкупност, която реализира синтез на доброто и злото. За добро без зло - това Parmenidean същество, т.е., Смърт, и добро без зло - .. Това е чист небитието.
Моралният проблем се генерира от факта, че поуката за нас по едно и също време е неизбежен и невъзможно.
Глупакът! На земята, доброто и злото са неразделни. Съгласен съм да бъде зло за добро.

Огромен, черен мечта
Затворих тежките си клепачи.
Freeze, ненужни стон
Usnite всякаква надежда!
Около сляп тъмнината.
Губя съзнание
Къде е границата между доброто и злото.
О, подъл преданост!

Распутин:
В всяко време хората не са се обърнали, най-вероятно чрез потискане dobrosklonnosti и винаги имаше един склонни две или три писти. Но доброто и злото са различни, имат свои отделни начин. Ако беше възможно да се направи линия, той щеше да остави, че част от хората за тази линия пресича, а някои все още не, но всички в една и съща посока между добро и зло - добро.
Какво се случи след това не могат да бъдат разбрани. Кой уплашен тях са преминали демаркационната линия и са опитали доброто, защо те се обърнаха назад. Движението през линията става двупосочна, хората започнаха да ходи напред-назад в приятелска pristraivayas го до една фирма или от друга страна, и изгубен, стъпкани раздели граница. Доброто и злото са смесени. Добре дошли чист превръща в слабост, зла сила.
Изследване на проблема за злото в световната литература, Жорж Batay стига до заключението, че в стремежа си да се тества границите на мисълта, желанието да изразят невъзможното, най-великият от пророците и поети фиксирани "в престъпна свобода":
Хората се различават от животните, които са в съответствие със забраната, но забраните са двусмислени. Хората ги спазват, но се чувстват нуждата да ги счупят. Нарушаване на ограниченията не предполага тяхното невежество и изисква смелост и решителност. Ако човек има смелостта за да се раздроби на границите - това може да се предположи, че тя се е състояла. По-конкретно, през тази и взе литература, изразено предпочитание към призива за да дадат импулс. Тази литература е като Прометей. Този писател се осмелява да направи нещо, което е в противоречие с основните закони на обществото. Литература под въпрос принципите на редовност и повишено внимание.
Авторът знае, че той е виновен. Той можеше да признае тяхната нарушения. Той може да кандидатства за радостта от треска - в знак на изборите.
Sin, осъждане са на върха.
Изкуството е невъзможно без превишен, без спадове граници и стандарти - това е, което ни позволява да "бъде в друго измерение, където" изчезват и се сливат противоположности "," водещи до истината.
Голямата литература - в много изследвания на човешкото зло, може би дори и форма на злото - зло, което има, според Жорж Батай, специално, най-високата стойност: "Тази догма не предполага липса на морал, и наличието на" sverhnravstvennosti ".
Ако литературата не се поставя под въпрос "строг режим на морала", които до сега не сме направили далеч с Инквизицията и всички форми egiptizma и kitayschiny. Да, като новооткрита детска литература не е безвреден, и виновен. Но какво от това? Тя е виновен за запазване "на древния благочестието", както и "преоценка на всички ценности".
Ж. Батай:
С такова съвпадение на противоположностите Злото вече не е принцип е длъжен да се обърне естествения ред царува в рамките на разумното. Можем да кажем, че злото, като форма на живот, същността му е свързано със смъртта, но по странен начин е в основата на човека. Човекът е обречен на злото, но трябва, доколкото е възможно, да не се ограничи границите на разума. Първо той трябва да приеме тези граници призната необходимостта да се изчисли и ползи. Но идва в тези граници и да се разбере тази необходимост, той трябва да осъзнае, че има се губи важна част от себе си.
Злото до степен, че тя предава привличането на смърт - нищо по-малко от предизвикателствата, свързани с всички форми на еротиката. Винаги е - само обект на двусмислен осъждане. Например, злото, претърпени от гранд като, да речем, по време на войната - в неизбежни обстоятелства в нашето време. Но последиците от войната стават империализъм. Въпреки това, би било напразно да се скрие, че злото винаги идва най-лошият трафик, което потвърждава чувството за тревога и отвращение. Въпреки това зло, видян през призмата на безкористна влечение към смъртта, като голямо зло, по смисъла на който е в своя полза. "ужасяващи" престъпления срещу "страстна". Законът отхвърля и една и от друга страна, обаче, и в най-хуманен литература е място за страст. Над страстта все още доминира проклятието, и то не само в "низвергнатия на" човека положи, че в живота на хората е най-дълбокия смисъл. Проклятието - по-малко призрачен начин за благословия.
Най m и п и m х п и п а д и н в х и Бодлер много точно изобразен човешки позиция двусмисленост по отношение на Good-зло, труда забавлението:
Всеки човек винаги носи две съвпадащи по време на искането, един се обърна към Бог и човек на Сатана. Обжалването пред Бог или духовност, има желание да се покачва - призив към Сатана, или животинското, е радостта от спускането.
Моралът не може да бъде еднополюсен, ако той иска да следва реалностите на живота: това означава, че и двете да следва моралния закон и нарушение на тяхната (за "удоволствието" или "sverhnravstvennosti").
Най-F и C н д и м е н и д изрази плуралистична съотношение Пруст истина и зло, истина и морал, известна загриженост, това може да предизвика друг недоволство. Ползотворно не морално убеждение и морална несигурност, морална търсене. Вярванията морал е свързан по някакъв начин с нарушаването на общоприетите морални закони. Жан Santey лъже, а през сълзи обеща любовницата си, че единственото нещо, което ужасно е лъжа. И това е - не на корупцията, това е нормална човешка характеристика.
Без угризения - ако не се грижим за важен обект на забрани - не бихме човешки същества. Но ние не може винаги да се подчиняват на тези забрани и ако понякога ние не би имал куража да ги разбие, ние не трябва да отида. В допълнение, ние няма да имат достатъчно човечеството, въпреки че нито веднъж не е излъгал или не е нередно.
способността ни да се счупи оковите на силата е в основата на силата. Традиционните констатации не бяха взети под внимание този морален пролетта: идеята за морал от това потъмняване.
Редуването на движение на лоялност и бунт, е същността на дадено лице се основава на една игра, всеки сега и тогава мигащи опозиции. Извън играта, щяхме да задушава съгласно законите на логиката.
Ако ярост тъмнината и светлината на мъдростта накрая не съвпадат, как ще се опознаем един друг в този свят? В горната част на парчетата дойде заедно - ние знаем истината, състоящ се от противоречия - между доброто и злото.
Доброто и злото, радост и тъга, раждането и смъртта са винаги обикалят света, държейки ръката на ръката. Пилат не се съгласи с изпълнението на Исус, какво ще стане с Христос? Това ще отнеме целия свят, Боже, не са имали страданието?
Марсел Пруст пише, че щастието е само тогава ще трябва да избирам нещастие: "Най-меки и по-силни връзки на любов и доверие ни дарени с щастието, за по-силна и по-ценно да нараня почивката, която се нарича нещастие. Ние не са познали - поне в сънищата си - щастие, тъга при нас няма да бъдат толкова жестоки. - и ще остане безплодно "
В крайна сметка, без смъртта на текстовете на песните на живота ще бъде глупаво и безсмислено.
Х. Л. Борхес вярвали, че злото - непримиримост, недисциплинираност на нещастния материята, от която Бог е "замеси" човек. Но това е и трябва да бъде, че създаването е "силен". Този въпрос рано или късно "плискаше", "мелене" тръни, скованост в края на краищата се оказва от голяма полза.
Границата между доброто и злото нестабилна не защото моралът е относително, но тъй като морална съпротива на едно и също лице е капризен: задвижва от морални принципи човек е в състояние да преодолее всяко физическо страдание, но - при други обстоятелства - незначителен изкушение в състояние да го представим на греха. Аз съм загрижен за нестабилността не е морално, но морално липса на гъвкавост, морална "бетон", от който хвърли всички фанатици. Морална липса на гъвкавост, съчетана с моралния аритметика, създава морални чудовища. Дори и Хегел предупреди, че изискването "да изпълнява задължението за изпълнение на службата" може да обоснове всяко престъпление. Екстремизмът, също не може без "морални" обосновка. Палачите на ГУЛАГ и Аушвиц са били наети от "задължение на мъжете." Достоевски не е без причина предупреди за опасността от липса на гъвкавост и рационални връзки. Фанатизмът е морално безсърдечие, въз основа на моралния софистика.
Аз по принцип избягват "висок стил" - ". Първите ученици" професионален патриотизъм, морална непримиримост, аскетизъм, Trubliony страшни, но дори и по-страшни хора закалена стомана, набирани поддръжници Дзержински и Химлер.
Морална съпротива не е морална непримиримост. Първият зависи от богатството на вътрешния свят, а втората се опитва да покрие негово отсъствие. Нашето предимство - в нашата слабост, но не и в нашата непримиримост. Ето защо не мога да понасям "желязо", от които правят добри касапи.
На въпроса "Какво е добро?" Не може да се отговори по въпроса "Какво е енергия?". Да бъдеш "добър" е коренно различна от енергията на живота - и то не само на факта, че всяко определение за нещо, е оправдано, има право да съществува, след като някой извърши.
За разлика от доброто, злото активно и бързо, което не е вярно на стоката. Дори Ганди казва, че добър напредък понякога е по-охлюв. зло енергия е съставен от истината на вярата в единствен притежание на него. Ето защо доброто - вечният стремеж към истината, а злото - присвои. Не всички знание увеличава и печал, но само един, който е дошъл, за да премине. Началото е винаги радостни и мили, тъжни края.
За Bernanos човек става по пътя на злото не е в резултат на морална малоценност или заблуда, че злото е неизбежна обжалване и разнообразие от прояви е без прецедент. Evil сладко, удивително, е неизчерпаем.

Предателството е толкова красива.
Добре дошли толкова оскъдно, бледа, монотонно,
И само грях inexhaustibly богат!

Мрак ниски нас истини повече
Ние издига измама.

Но в А. С. Pushkina ние откриваме много линии, обратен "болезнено", "сладко" или "възвишен" измама:

Любов, надежда, тих славата
Не много ни се отдавали изневерява.

Дерзай тогава, презират измама,
Следвайте пътеки весело.

Уви, "истина благородна пламък" в живота е толкова рядко, тъй като е казал, е поет, и "светия лъжата" отдавна се е удавил в океана от лъжи kondovoj, vsepoglaschayuschey и вездесъщ. След 70 години на лъжи, издигната в ранг на "истина" на здравата основа на насилие, думи Пушкин изглежда анахронизъм: колко е останало от атоми "свещена лъжа" по време на тайфун destructional общо зло. Дали е възможно дори rassusolivat за всичко това в ерата на Аушвиц и Гулаг.
Въпреки това, в един нормален свят, почтеност често е маска, за да разкъсат, че е опасно - може да умре, стигна до О П а е по-н г р а в т а р о Пристли. Лъжа е наистина полезен, защото, както всички ние издържим живот, знаейки, че истината за това, което се случва.
"Sacred лъжа" е един вид защита, за да спаси всички нас от ужасите на нашата истина. Безсмислено е, че хората търсят истината, хората са защитени от живота на самозаблуда, химери, фантазии, утопии, дрога, алкохол, наркотици.
В непосредствена близост до "свещена лъжа" наистина отмъстителен. Според Източна мъдрост каза злобно, като лъжа направо. Тук сме изправени пред феномена на не диалектически преходи, но с основен противоречивостта на истината-лъжа, от която Данте предложи убежище в онтологичен мълчание:

Ние имаме истината, като лъжа,
Ние трябва да се запази с затворена уста.
В противен случай ще придобие срам невинен.

Как е Р. Тагор? -

Какво е неморално, в
Всъщност достатъчно морално, защото
И има някаква истина в неправда, или
Тя дори не можеше да се нарече
Вярно е.

Глава 4 том 10 тома издание I.I.Garina "Мъдростта на вековете". Бележки и цитиране са дадени в учебника.