Добра новина - на официалния сайт на христаделфианци

(Джон Edvards)

Моисеевия закон е предвидено истински израилтянин, за да се посвети на Господа за известно време сами. Тази функция се нарича Назарей обета. Тя може да се възползва от всеки израилтянин, мъж или жена, които искат да се посветят в служба на Господа. Всеки, който не е бил левит и един свещеник, може да даде на Назарей обета.

Думата "назорей" идва от иврит "Назар", което означава "да се разделят", "да се разделят за започване на процедура." Той се използва във връзка с изолираната позиция на свещениците срещу светилища на народа на Израел, вижте. Лео. 22: 2. Свързан дума закон "Nezer" означава "разделяне".

Целта на обета за разделяне му

Numbers 6: 1.2. Бъдете Назарей за прост израилтянин означаваше, възможно най-близо до позиция, която той заема свещеникът на Бога в обществото на хората, защото на неговите условия за разделяне, са подобни на службата на първосвещеника. Първосвещеникът представен образа на Израел като царство от свещеници (главата му е, намазани с масло и да го носи короната - корона). Назарей, също е една цяла нация.

Посвещение от Назарет е направено на доброволни начала и с означение на пътя, в който той става доброволно и с радост, защото на тяхната любов към Бога и заради желанието да живеем пред Него в перфектно святост, да живеем според Неговите заповеди и наредби, славещи и Го хвалеха , търси единство с Него.

Условия за назирея

1). Въздържанието от вино.

Num. 6: 3,4. Назирей е забранено да се пие вино или други алкохолни напитки; той дори не е трябвало да се яде грозде.

Лев. 10: 8-11. Тези условия са подобни на законите на министерството на свещеници, които са били забранени да се пие вино в изпълнение на задълженията си в скинията. Няма съмнение, че тази заповед е дадена от Бога, след Надав и Авиуд, заведе го при Господа "чужд огън" и по този начин е нарушил заповедта на Бога, ние извършил този акт в нетрезво състояние. Всеки, който се е посветил на Господа в святост, трябва да мисли ясно и да се съсредоточи върху техните услуги към Него.

Интересно е да се помни, че Господ Исус през последния вечерта каза, че вече няма да пие вино, докато не идва в царството му. Защо? Тъй като от този момент нататък той е бил да поеме службата на първосвещеника, и принесе Себе си съвършената жертва за грях. На кръста Исус отказа да пие вино със смирна, за да запази ума си ясна, въпреки ужасната болка, която придружава разпъването. И напълно Назарей въздържаха от вино, алкохол като цяло и от гроздов плод. Той не би могъл да бъде под влиянието на вино. Неговата радост не е била да бъде източник на стимулиращ ефект на виното, но това е станало на общо неговата всеотдайност и служба на Бога.

2). Необрязани коса.

Num. 6: 5. Назарей не е била да се подстригват късо цялото време на неговата всеотдайност към Бога. Главата му е "глава на разделяне си" (ст. 18). Назарей е видим знак на техния обет - нешлифован коса, му служи короната.

Ex. 28: 36-38. Първосвещеникът носеше чалма на "чиния" гравирана с думите "Свет Господу". Неговото служение е бил светец, специална служба на Бога. Той е действал като представител на народа на Израел пред Бога и като представител на Бога на Израел, като посредник и наставник на всички хора. Той се отделя от измежду обществото, за да изпълнява своите отговорности мандат и следи за изпълнението на по-строги правила, оставащ свети в цялото си поведение. Израел, от своя страна, също имат определени отговорности и призвания да покаже "светостта на Господа", във връзка с нейното особено положение на избрания народ на Бога.

Назарет, по време на която разделянето е период на "Свет Господу", облечен с корона във формата на neostrizhennyh им коси, символизираща личния си отговор на призива на Бога на Израел да бъде свят народ. Заради поведението си Назарей стана като жив проповядване и призив към всички свои израелски братя да водят свят живот, че Бог иска от избран народ.

Лев. 21: 5,6. Свещеникът не трябва да се намали на главата, защото това е свят на Господа. Ръководителят контролира цялото тяло, и мисълта предхожда акта, така че Божия народ, трябваше да бъде светец, както и във всичките си мисли и в дела. Така Господ по време на своята проповед научи, че човешките мисли го водят към извършване на конкретно действие, и добро, и лошо. Във всичко това можем да видим жалбата ", за да следите на вашите мисли."

3). Докоснете, за да всички мъртви, е забранено.

Num. 6: 6-8. Назарей не беше да се приближат до мъртвото тяло на каквито и хора, в това число дори му роднина.

Лев. 21: 1-3 и 11-12. Първосвещеникът беше забранено да се оскверняват със смърт, дори и да е бил близък роднина. Той не трябва да се роди главата му, защото той е "свят на Господа, короната на помазанието върху него."

Назарет, също е "отживелица от Господа", не можех да скърбим за смъртта на близките си и влиза в къщата на починалия. Светостта на живота, провъзгласява назорей, не е трябвало да има нещо общо с духовната експанзия, която символизира смъртта.

Грехът разделя хората от Бога и е причина за смъртта им, и следователно последиците от греха са грешници са духовно мъртъв човек. Назарет, който е живял в дух, не може да се идентифицира с духовно мъртвите.

4). Случайно оскверняване на смърт.

Num. 6: 9-12. Законът предвижда непредвидено случайно оскверняване на труп, например, когато някой умира неочаквано в околностите на назирея. Такова събитие се разглежда като абсолютно основание за отмяната на този потребител Назарей обет. Това беше урокът от катастрофалните последици от греха. При нормални обстоятелства, човек влияе от оскверняването на мъртво тяло, трябваше да отиде извън лагера в продължение на седем дни, и се пречиства за пречистване на вода на третия ден от този период (вж. Num. 19).

Ако такова нещастие се случи с Назарянина, в този случай тя е била длъжна много повече, защото това е въпрос за прекратяване на неговата всеотдайност. На седмия ден, след отмиване водите на пречистване, той трябваше да се обръсне косата си. бившия си време започване свърши и сега той трябваше да започне всичко отначало. На осмия ден той трябва да събере две птици, по един за всеизгаряне, а другото в принос за грях, за да му бъде простено.

В допълнение, назиреят е трябвало да предложи на Бога някаква компенсация за дните на неговото освещаване, че не са били в състояние да живеем според обрека, поради случаен контакт със смъртта. Тъй като тези дни, според даденото преди Назарей обета, принадлежат на Бога, а след това не успя назиреят трябваше да въведат агне в жертва за вина. Вината предлагане бе предложена, когато собственикът е бил лишен от нещо, принадлежащи към него по право.

Дни след началото на Назарет живеели до неговото оскверняване, и се считат за изгубени и всички посвещението трябваше да започне наново.

Приключване на назирея

Num. 6: 13-20. На успешното приключване на времето Назарей неговата всеотдайност да принася жертви всеизгаряния един агнешки мъже, по едно агне в жертва за грях и един овен за примирителна, заедно с безквасен хляб и сладкиши, възлияния и брашното.

• Sin предлагане бе предложена като признание за необходимостта от прошка.
• Всеизгаряне означаваше пълна отдаденост на Бог човешкия живот.
• предложения за мир, символизирани акт на благодарност към Бог и съюз с Него.

След това назиреят обръсне главата си и изгори косата си под котела на мястото, където жертвата е била приготвена спокойно. Край обет отбеляза постигането на истинско общение с Бога Назарей. След това, свещеникът постави дясното му рамо овен (предложение за мир) с един безквасните в ръцете на назорей и ги разтърси пред Господа. След това назиреят наляво и може да се пие вино, наслаждавайки се на изпълнението на клетвата си. Хляб и сладкиши, подадена от Назирей бяха толкова свежи като тези, използвани при освещаването самите свещеници (вж. Изх. 29). Т. Н. "Зашеметяващ" предлагане показа, че назирея разбира нуждата му за свещеници ходатаи, които сам не е бил обект на греха и чиито цял живот щеше да е светец (Господ Iisus Христос).

заключение

Brother Робърт Робъртс, в книгата си "Законът на Мойсей" пише, че освещаването на Христос загатва време тест студент. Ритуалът, който бележи края на раздяла му, което показва в края на времето за обслужване на студентите. Обрязването коса означава изоставянето на плътта, и всички жертви, всеки по свой собствен начин, те служат като вид на Исус Христос.

Само чрез Христос сам, студентите могат да получат прошка и да влязат в Божието царство. В кралство, те ще имат радостта от вечния общение и единение с Бога и на Господ Исус Христос. По време на царството на Господ Исус ще пие от виното с учениците Си.

Назарей трябваше да се разделят на служба на Бога, а косата му (корона) посочи факта, че той е свет на Господа. Тя символизира разделянето на служба на Бога и да свидетелства на народа на Израел, че той е, хората трябваше да играе ролята на свидетел на Бога в лицето на всички други народи на земята.

В Господ Исус Христос, законът на посвещението, получил пълното му прилагане. Той не трябва да има външни признаци на святост. Той е свят, чист и безгрешен грешници. Той е бил служител на ЯХВЕ, Божията първородния син, Неговата воля и план.

Исус е свят на Господа, и се отделя, за да Му служат от деня на раждането му до смъртта му на кръста. Неговият хляб и възлияние е да върша волята на Бога и свидетелстват за Неговата цел. Защото грехът няма да оскверни Неговото замислена сила и следователно последиците от греха били безсилни пред него. Когато Исус докосна прокажения, прокажени се очистват. Когато той се докосва мъртъв човек, на мъртвеца оживя.

По същия начин, ние също трябва да посвети живота си на служба на Бог и Неговия Син, Господ Исус Христос, за да можем да върша волята на нашия Създател лоялно и вярно, и за голямо и решаващо деня, в който можеше да чуе думите на съдията, отправени към нас: "Хубаво, добри и верен слуга, влез в радостта на господаря си. "