дали защита се разрешава от бременност (Ал - azl) в исляма, исляма
С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!
Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!
И след това:
Al'Azl - е изваждане на пениса преди еякулация, а не да завърши в половия орган на жената. Вижте ". Sharh Сахих Муслим" 10/9 ", Naylyul-Authari" 12/301.
Учените се различават по отношение на допустимостта на "azlya (защита) по време на полов акт за предпазване от бременност, няколко мнения.
Повечето учени смятат, че това е допустимо, а други казват, че тя е обвинявана, а някои каза, че това е забранено. И становището на забраната избра Имам Ибн Хазм. Виж. "Ал Muhallya" 10/70.
Що се отнася до тези учени, които смятат за законно защита, те се позовава на следните аргументи:
Джабир (Аллах да е доволен от него) е казал: "Ние бяхме защитени по времето на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) и Корана се изпраща надолу." Предавател на хадиси Суфян казал: "И ако защитата не е разрешено, това ще забрани Корана!" Ал-Бухари 5208, мюсюлманин 1440.
В друга версия на този хадис се съобщава, че Джабир е казал: ". Ние бяхме защитени по времето на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), а когато той е узнал за това, но той не ни е забранил да го направят" Мюсюлмански 1440.
Джабир също така каза, че един ден дойде един човек при Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) и каза: "Имам една наложница, който чакаше на нас и нашите полива финикови палми. Присъединявам се към нея в полов акт, но аз не искам тя да забременее. " Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) каза: "Безопасен секс, ако искате, но това ще пострадат какво има предвид!" Човекът отиде и не се явява за известно време. Тогава той отново дойде при Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) и каза: "Моята наложница е бременна." Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) каза: "Знаете, че не ви кажа, че това ще пострада какво има предвид?!" Мюсюлмански 1439.
Абу ал-Sa'eed Khudri каза, че един ден дойде един човек при Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) и каза: "О, Пратенико на Аллах! Имам робиня, и по време на еякулация аз вадя пениса си от вагината си. Аз искам само това, което искат другите хора. Въпреки това, евреите твърдят, че премахването на пениса от влагалището по време на еякулация е равносилно на детеубийството. " Той каза: "Евреите лъжат! Ако Аллах иска да създаде дете, тогава няма да бъде в състояние да го предотврати. " 3/33 Ахмад, Абу Дауд 2171, ал-Takhauov 2/371. Шейх ал-Албани нарича хадиси автентични.
Що се отнася до тези, които се считат за нежелани защита, те се позовава на следните аргументи:
Абу Саид ал-Khudri: "Когато ние заловен наложници по време на военната кампания, попитахме Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) за раждане, и той каза:" Не се прави това! В действителност, ако душата е предопределен да се роди, тогава Аллах ще го създадем! "" Ал-Бухари 5210, мюсюлманин 1438.
Въпреки салаф се различава по отношение на думите: "Не го направиш!". защото в друга версия на този хадис тези думи звучат като просто още: "Това не е проблем за вас, ако го направя" и е избрана тази опция Хафиз Ибн Абд ал-Barr заяви, че разбирането съответства на останалата част от хадисите, което показва, допустимост защита. Виж. "Ал Tamhid" 11/294.
И също така подобрява разбирането на една от версиите на този хадис:
Абу Sa'eed каза: "И Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) каза за превенция," Защо някои от вас това прави "?. и той каза: "Нека никой от вас не го направи!" "мюсюлмански 1438/132.
Също така, привържениците на нежелаността и забранено да се защита, са разчитали на бинта хадисна Dzhumamy Uahb, който ми каза, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) по въпроса за превенцията, каза: "Това е - скритата детеубийство!" Предаден от Муслим 1442.
Въпреки това, учените имат силни разногласия по отношение на този хадис, защото привидно противоречие, което хадисите, в които евреите дума, че превенцията е убийството на новородени, пророк (мир на праха му) каза: "Евреите са лъжливи" Ахмад 3 / 33, Абу Дауд 2171.
Поради тази причина, някои смятат, че имамите Dzhumamy хадис е слаба, което очевидно е грешка. Вижте ". Naylyul-Authari" 12/304.
Други, като Имам Ал-Takhauov вярвали, че в началото на Пророка (мир и благословии бъде върху него) говори както евреите, че защитата е като заровят жив новородено, както го направи в дните на арабите dzhihilii момичета. След това, когато той научил за тази ситуация, евреите отказали да становище. Вижте ". Mushkilyul-Асар" 2/255.
Въпреки това, много имамите са се противопоставиха на това и каза, че Пророкът (мир и благословии бъде върху него) никога не забранява нищо, позовавайки се на статута на християни и евреи.
Както и разбиране на тези хадиси е сумарният им учени, това, което са дали Хафиз Ибн Хаджар и Шейх Ибн ал-Kayim че евреите приравняват защита на детеубийството в действителност, че е лъжа, а Пророка (мир и благословии бъде върху него) просто да го сравни с убийството на деца, което не е едно и също нещо! Вижте ". Fathul Бари" 9/254 "Ал Tahzib" 3/85.
Що се отнася до учените, които бяха оставени да се защитят и хадисите за допустимостта конкретизирана съгласието на съпругата си, те се позовава на следните аргументи:
Умар казал: "Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) забрани да бъдат защитени с свободна жена, освен с нейно съгласие." 1/31 Ахмад Ибн Маджа 1928.
Но това становище се предава също и от някои другари, един човек е избрал да бъде защитена с наложницата или не, както и с безплатен съпругата могат да бъдат предотвратени само с разрешение. Това становище бе съобщено от Ибн Аббас, че той е казал: ". Забранено е да бъдат защитени с свободна жена, освен с нейно съгласие" "Abdur-Razzak 12562, Ал Bayhaki 7/231.
Също така е на мнение, разказана от Ибн Умар Ибн Масуд и Анас. Ал-Bayhaki "Сунан Al-Kubra" 7/231, ал-Bazzar в "ал-Musnad" в 2263, Ибн ал-Mundhir в "ал-Ishraf" 1/137.
Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyyah каза: "Някои учени са забранени защита, но имамите на четирите училища казват, че е допустимо да се защити свободното съгласие на жената." Вижте ". Madzhmu'ul-fataua" 32/110.
Освен това, някои имами казаха, че можете да попълните единодушно мнение по този въпрос! Хафиз Ибн Абд ал-Barr заяви: "Няма разногласие между учените, че лицето не е защитена с безплатен жена, освен с нейно разрешение, тъй като полов акт - е законно правото си, което тя има право да поиска!" Вижте ". ал-Tamhid "11/335.
Също Иджма "в това становище и Имам Ибн подаде Hubayra. Виж. "Ал Ifsah" 8/88.
Но дори и ако Иджма "и слабите, тя все още е слаб иджма" - е повече от просто Джумхур (становище мнозинство). И това е мнението на учените избра Постоянния комитет и Шейх Ибн Uthaymeen. Вижте ". Fataua Ал Lyadzhna" 19/309 "Fataua Islyamov" 3/190.
Това е аргументът на страните по този въпрос.
И най-правилната гледна точка е, че защитата не е забранено в базата, обаче, ние осъждаме този акт, ако това не е необходимо! И един силен аргумент, който обвини защита, също така служи като хадис, който дава Ma'kal ибн Яшар: "След като един човек дойде при Пророка (мир и благословии бъде върху него) и каза:" Истина, истина ви хареса много красива жена, но тя беше неплодна , ? Трябва ли да се ожени за нея, "Пророкът (мир и благословии бъде върху него) казва:" Не! "Той се върна три пъти и на Пророка (мир и благословии бъде върху него) му забранява, а след това каза:" Омъжи се за любящата и често раждат! Наистина, аз ще бъда горд с вашия кратност на общностите! "" Абу Дауд 2050 Ал-Nasa'i 3227. Шейх ал-Албани е потвърдил автентичността на хадисите. Вижте ". Iruaul-Галил" 1784.
Имам ал-Munaui заяви: "Тези думи показват, причината, поради която мъжете е заповядано да се омъжи за един любящ и често трудещи се жени. Пророкът (мир и благословии бъде върху него), споменати тези две неща заедно, поради причината, че ако една жена обича, но не и възможността да имат деца, това няма да е човекът, на желанието си. Тъй като, ако една жена често ще роди, но не е любящ, тя няма да бъде в състояние да отговори на нуждите на мъжа си. " Вижте ". Faydul-Кадир" номер 3286.
И Аллах казва: "Да не се убиват децата си поради страх от бедност, за Ние предлагаме за тях с вас" (Ал-Исра '17: 31).
Що се отнася до използването на различни видове защита, като например презерватив, не е в тази забрана. И по отношение на приема на хапчета за предпазване от бременност, Шейх Ибн Uthaymeen заяви: "Вие не можете да една жена да се вземат хапчета против бременност, освен при две условия: Първото условие: че жената е необходимо за това, като например, че е болен, поради което тя е тежка раждат всяка година, или ако той е станал дебел, или поради някаква друга причина, която не позволява тя да раждат всяка година. Второто условие: че съпругът й я допуска до него, тъй като той има право на потомство! Необходимо е също така да се консултират с лекари, дали тези вредни хапчета или не. " Вижте ". Fataua maratil-мюсюлманин" 2/657.
Също така, Шейх Ибн Uthaymeen каза: "Преди аз го имам от някои лекари, че хапчето против бременност вреди! И дори ако не знаехме от медицинската страна, ние знаем, от наша страна, че всяко препятствие на естествените неща, които Бог е установил за дъщерите на Адам, е вредно! Аллах Всемогъщия - Wise, и Той не го направи, че жените отиват месечно в определено време, освен с мъдрост! Освен това, ми хрумна, че тези хапчета нанасят вреда на прилагането на матката и нервни заболявания, така че е длъжен да предупреди срещу това! "Виж". Лика Баб ал-maftuh "въпрос номер 1147.
Не трябва да забравяме значението на потомство в исляма, на мюсюлманите!
Аллах казва: "Вие имате право да влезе в близост с жените ти пренощува гладен. Вашата съпруга - Robe за вас, а вие - облекло за тях. Аллах знае, че сте се лъжете. и така Той приел вашето покаяние и е простил на вас. От сега нататък, да се присъединят към тях в близост и се стремят към това, което сте поръчали Аллах "(Ал-Бакара 2: 187).
. Ибн Абас, Муджахид, Ikrimah, Хасан ал-Басри, Ал Sudd, рекламна Dahhak и други, по отношение на думите "да се стремят към това, което сте поръчали Аллах", каза, "Това означава:. Стреми да имате бебе" Вижте ". Tafseer Ал Kurtubi" 2/318.
Anas каза: "Един ден, когато се стигна до Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), майка ми го попита, че той ми се обърна в молитва към Аллах. А той ми се обади и всичкото добро, и в края на молитвите му каза: "О, Аллах, да увеличи богатството си и децата си и да го благослови в него!" "А Анас каза:" Кълнем се в Аллах, моя собственост е голям, и наистина, броят на децата ми и децата на децата ми днес около сто! "мюсюлмански 2481.
Всемогъщия Аллах казва, че неговият пророк (мир и благословии бъде върху него) Zakariya (мир на праха му) извика към Него с молба: "Господи мой! Дай ми една красива потомство на себе си, защото наистина, ти послушай молитвата "(Али Имран 3: 38) !.
Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) казва: "След като Пророка Сюлейман ибн Дауд на, мир да бъде на тях каза:" Кълна се, че ще отида, аз сега нощни и деветдесет жени, всяка от които ми дава на момчето, които ще се борят по пътя на Аллах " "ал-Бухари 3424, 6639; мюсюлмански, 1654.
Имам ал-Kurtubi каза: "Попитайте Аллах за детето, е сунната на посланиците и праведните!" Вижте "Tafsir Ал Kurtubi" 4/72 ..
Имам Ибн ал-Jawzi заяви: "Може да се окаже, че в резултат на полов акт ще бъде едно дете, което ще бъде подобна на Имам Ал-Shafi'i и Ахмад ибн Hanbal, и би било по-добре (за родителите), отколкото поклонението в продължение на хиляди години! "Виж." Ал-Nazaire "185.
И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!