Църква култура на средновековна Европа - studopediya

Както и в Западна Европа е основната техника на рисуване "на мокро" (affresko), отнема време и поставяне на художника в зависимост от качеството на суровините и точността на възпроизвеждане мазилка технологии, се е смятало, че само истински светец художник е в състояние да създаде една истинска фреска. Повечето от основателите на средновековните паметници на културата до XIII век. са били монаси, защото, за да рисуват картини и писане на текстове, имах много време да овладеят това изкуство и знам много богословски тънкости. Идеалното би такъв продукт, който съчетава всички противоположности: Бог и човек, небесно и земно, сила и безсилие, разкош и мизерия. Но най-важното е, че трябва да послужи като ясно доказателство за догмата на църквата.

Поради факта, че християнството по отношение на своите последователи основната и единствената причина за възникването му проповядва Исус Христос, на евангелските разкази са на базата на по-голямата част от картини, стенописи, мозайки и витражи, създадени в Европа през Средновековието. Важна роля в Евангелията - описанието на живота на Исус на пътя - да свири на историята на последните събития от живота му. Експулсиране на търговците от храма (символ на премахването на непочтени хора от всички светии и благородни дела); "Тайната вечеря" (пасхалните апостоли); Молитва в Гетсиманската градина ( "Да чаша ме отмине"); предателство на апостол Юда; арестуват и църковен съд за богохулство и посегателство върху престола на царството (това посегателство вижда във факта, че той се нарича "цар на евреите"); присъда и наказание на кръста в петък; Неделя възкресението и възнесението на небето на четиридесетия ден.

И все пак, в италианските манастирски стенописи усеща влиянието на апокрифните евангелия. Един пример ще бъде много древна фреска "Коледа" в град Castelseprio, в околностите на Милано, която датира от VII-IX век. Мария се намира на сламата, позата й съответства на момента, той е на стойност около един млад прислужница с уплашено лице, но не и в близост до Йосиф; Разбира се, тъй като той отиде да търси акушерка.

Но в допълнение към каноничните субектите доброволно изобразявани и фолклорни истории, най-важното, че те са проповеднически. Така например, в скандинавските страни, популярна тема на църковните стенописи е приказка за Ела и ботуши. Дяволът не може да се отдели по-щастлива семейна двойка и момичето Ella твърди с него за новите ботуши, че ще го направя. Тя каза на жена ми, че за да спаси любовта на съпруга си, че би било добре да се намалят три косми от брадата си, докато той спи, но съпругът й каза, че жена му иска да го убие в съня си. Съпругът се престори, че спи, и когато видял приближаването на жена си с бръснач в ръка, скочи и я е убил. Самият Възстановяване, мъжът се е самоубил. Ела отиде в ада заради ботушите си и ги имам; но дори и дявола, след като разбрах всичко подлостта на Ела, не смееше да се приближи към нея и протегна ботуши на клечка. Рисунки по такива теми, често са дело на майсторите на градските ръце.

Когато големите манастири в вековете VI-VII. най-вече в Италия, Франция, Испания и Ирландия имат скрипторий - семинари скриптория. С до VII. ръкописи започват да украсяват миниатюрни, красиви снимки на малък размер, с ясно изразена изтънчен начин на писане. Това е не само илюстрации на съдържание, но и инициалите, скрийнсейвъри и др. Н.