Clerical литература - колекция от есета

През целия период преди поникване на градски литература, т. Е. Докато за крайния XII-XIII НК. заедно с народната поезия еволюира чиновнически поезия. Този израз се прилага към средновековната култура и литература има по-широк смисъл, отколкото тази, приложима за по-късен период. До XII век. Училищното образование е монополът на духовенството, и грамотност, както и познания в непосредствена близост "Trivium" и "Quadrivium", имаше само няколко духовници и миряни. които са били обучени в монашески и епископски училища. Това бяха само грамотни в тези дни, носители на "образование" и техните литературни произведения, посветени на много голяма степен религиозни теми, но не се ограничава до тях. Тя включва най-различни теми, един или друг начин свързани с учебната наука и всяко знание, като например различни видове дидактика или историография.

Clerical литература отглежда във всички страни успоредно на латински и местни езици жив. Произведенията на втория вид, които са достъпни за широката публика, в повечето случаи, по-добре да отразяват реалните потребности и интереси. Видни в чиновнически литература заемат на живота на светците и други видове религиозни легенди, които се движат в няколко варианта, както в Латинска и във всички национални езици, се преместват от една държава в друга, от една страна в друга.

Живее на светците са доста различни в неговото съдържание. Човек може да се разграничат три основни групи от тях. Първите живее форма пропити аскет идея. Това включва биографиите свята се излагат на всички възможни лишаване или мъчения, се изчерпи глад, будност и м. П. От тях животът беше особено популярна комуникация. Алексей, който е разработен в Изтока, в превод от сирийски език на гръцки, а след това от гръцки на латински, често в тази форма на Запада и обработени в повечето европейски езици. Поема "комуникация Life. Алексей "- един от най-ранните паметници на старофренски поезия (XI в.). [136]

Алекс, син на Роман "Count" от ранна възраст решава да се посвети на Бога. За да го включите от това намерение, баща му се оженил за момиче от благородно потекло, но първата им брачна нощ, когато той е бил сам с годеницата си, Алекс й казах на клетвата си с нейното съгласие тайно напуска дома си. Като отиде до Мала Азия, той прекарва седемнадесет години, измъчват тялото си. След това, той се завръща в Рим и разпознат от родителите и съпругата живял в продължение на седемнадесет години в konurke, които той взе от съжаление в бащиния си дом. Dying, той е написал писмо, в което той нарича себе си и я сложи на гърдите му. Докато роднини четат това писмо, къщата дойде процесията, водена от папата и императора, на ангел Забележете, че тук е починал велик светец. Алексей е бил погребан с почести, и гробът му стана върши чудеса.

Другата група се състои от живота на мисионери, да плащат различни племена и региони на християнството. Това бяха англо-Saks Bonifatsy (VIII в.), Да се ​​разпространява християнството в Германия и ирландски Columban (VI-VII век.), Отиде в Галия, за да се създаде манастир там и да проповядвам на чистотата на морала и благотворителност в двора на най-жестоките и неморални Меровингите владетели. Третата група е посветена на делата на човечеството и защита на потиснатите. За галски свято Херман (V в.) Е казал, че всичките пари, които той е в състояние да събере, той изразходва за закупуване на роби и затворници.

Много животи на светците, които се обогатиха романно фантастика чисто светски вид народен произход, са до известна степен изходните вещества на рицарски роман и романа.

Такъв, например, животът на Georgiya Pobedonostsa, който е казал, че той е бил приятно прекрасен рицар, който е убил змея и спасил живота на дъщеря си, така Кападокия цар, който е трябвало да бъде принесен в жертва на чудовището. Dragon народна приказка е интерпретиран в християнския лечение на нея като на дявола. [137]

От средата на XII век. във връзка с развитието по време на култа на Дева Мария се появи в много истории за чудесата, извършени от нея. Много от тези легенди са пропити с дълбоко чувство на човечеството, състрадание към всички страдания и унижения. В един случай, на Божията Майка изцелявал болните, монах собствен мляко в другата - спаси живота обесване, поддържане на тялото си във въздуха с ръце.

Много изразителен история, обработена по-късно от Франция в разказа "фокусникът на Дева Мария."

Жонгльор, не принадлежи на броя на певци и poteshnikov акробат, той влезе в манастира. Без да знае латинските молитвите и виждам никакъв друг начин да почете на Божията Майка, фокусникът е решил да си служи с изкуството си: той започна да падам пред статуята на Дева Мария, ходи на ръце и да изпълнявате други трикове. Когато той е бил напълно изтощен от усилието, на Божията Майка дойде при него и той взе парче плат, покрит му лице и гърдите ефирен прохлада.

Друга легенда е дал сюжета на играта Метерлинк е "сестра Беатрис", изобразяващи Дева милост към падналия и покаял се монахинята.

са изключително често есхатологичните легенди, т. е., посветена на въпроса за посмъртно съдбата на човека. Освен обичайните в атракция средновековните хора до цялата мистични истории от този вид привлече към себе си масите в тази прекрасна картина на "земен рай" или изображения задгробния живот наказание на злото и блаженството на добро на всички потиснатите и маргинализираните Дрю утеха и надежда за възмездие след смъртта с потисниците си.

Това включва комуникация Латинска живот. Брендън (X в.), Който разказва за странните приключения, които са имали един ирландски светец на различните чудеса, че той и другарите му видяха морето - остров с бели овце, голям колкото елен, на друг остров, kotorsh изведнъж заплува под краката си, като гигантска риба, дуел врата с змея, "птичи рай", и така нататък. н., докато легендата Ренесанс на плуване Брендън, повече от всяка друга, подхранва въображението смели пътници и ги насърчи да далечни експедиции ,

Друг, още по-популярна тема е образът на задгробния живот, разработена в редица "видения" латински - Пол, Макарий, Патрик и др.

В легендата за "Чистилище комуникация. Патрик ", по-късно се използва от Калдерон в драмата със същото име, казва, че Патрик проповядва християнството в Ирландия и се натъкват на съпротивлението на злия крал, се молеше на Бога, че той е открил чудото, които да потвърдят истинността на вярата си. Изведнъж в планината отвори дълбока пещера, която реши да се Оуен Knight. Той тръгна за дълго време в тъмнината, докато най-накрая на великата равнина, пълна с стенания и ридания; това е чистилище. Някои от грешници печено на шиш или има замразяване в oledenevshem езеро, а други се гърчеха в агония, прикован към земята с железни стълбове; някои седеше на гърдите му дяволи, да ги мъчен с зъбите им. Излизайки, Оуен отиде по-далеч и видя градините на рая, но и да ги вземем, че не може.

Значително място в църковната литература заема църковна драма, която растеше директно от услугата.