Цивилизацията като обществена етап на развитие - studopediya

Периодизация, предложен от Фъргюсън, продължава да се ползват с голяма популярност не само в последната третина на XVIII век. но по-голямата част от XIX век. Нейният плодотворно използва Луис Морган ( "Старинен общество", 1877) и Фридрих Енгелс ( "Произход на семейството", 1884).

Също признаци на цивилизация включват:. За развитието на селското стопанство и занаятите, класово общество, за съществуването на държава, градовете, търговията, частната собственост и пари, както и монументална сграда, "достатъчно" развитието на религията, писане и т.н. [9]. Акад В. S. Erasov идентифицирани следните критерии за разграничаване цивилизация от етап варварство [10] [прибл. 2]:

средствата за производство (включително жива труда) се контролират от управляващата класа, която централизира и преразпределение на излишъка продукт се изтегля от първичните производители чрез такси или данъци, както и чрез използване на труда за благоустройството.

Наличието на мрежа за обмен на контролирано от професионален търговец, или на държавата, който заменя директен обмен на продукти и услуги.

Когато говорим за връзката между понятията "култура" и "цивилизация", че не всички от тези значения могат да се консумират. Позовавайки се на примери. NA Бердяев (стр. 68) смята, че културата има религиозни фондации. Той пише: "Цивилизация, за разлика от културата, а не религиозно има в основата си, ума" образование удара в нея ", но умът не се разсейва и прагматичен ум". Той продължава: "Цивилизацията е заместването на целите на живот означава живот, инструментите на живота. Цели бледа, затворен. Народна съзнание на цивилизацията, насочено единствено към средствата за живот, от техниката на живота ... ").

Western тип цивилизация и културно развитие е имал опит в древни времена (опита на античната демокрация, първите философски системи и модели на теоретичните науки), в християнския Средновековието (морал, инсталацията за рационално разбиране на смисъла на живота), които са допринесли за формирането на мирогледа, които определят по-късно развитие на технологична цивилизация. За Запада, се стреми да овладее силите на природата и богатството на научно и технологично развитие, динамика, се фокусира върху новостта на достойнството и уважението на човешкото достойнство, индивидуализъм, рационалността, идеалите за свобода, зачитането на частната собственост.

Що се отнася до културното развитие на България, че тя се характеризира с интензивно търсене на своето място в света. Това се доказва от алтернативния понятието "западняците" и "славянофилите" в настройките си в Западна пътя на развитие на българското общество и на оригинала, въз основа на "католичността", "Обща кауза" и "традиция".

Налице е също така разбирането на културното вида на България като евразийство. Това е концепцията за социално-културно развитие на България се появи в началото на 20-те години на XX век сред руската емиграция, се опитва да разбере шоковете настъпили, и да се идентифицират начини за по-нататъшно развитие на България. Те вземат предвид въздействието върху западната култура и български (реформа на Петър I) и на изток (Тартар иго) и византийски (по време на Киев Рус), който се синтезира в единство. Също така отбеляза важната роля на азиатската елемент, който се проявява в организацията централисткото-деспотичната, автократична държава, подчиняването на човешкото общество и държавата, правен нихилизъм, желанието за разширяване, инсталирането на колектива, склонността към насилие и доброта, щедрост на духа и свободата.