Цивилизацията като етап на общественото развитие

Периодизация, предложен от Фъргюсън, продължава да се ползват с голяма популярност не само в последната третина на XVIII век. но през цялото време почти изцяло ?? му XIX век. Нейният плодотворно използва Луис Морган ( '' Drevnee obschestvo ''; 1877) и Фридрих Енгелс ( '' Proiskhozhdenie Семейство, частната собственост и gosudarstva ''; 1884).

Също признаци на цивилизация включват:. За развитието на селското стопанство и занаятите, класово общество, за съществуването на държава, градовете, търговията, частната собственост и пари, както и монументална сграда, '' dostatochno '' развитието на религията, писане и т.н. [9]. Акад В. S. Erasov идентифицирани следните критерии за разграничаване цивилизация от етап варварство [10] [прибл. 2]:

средствата за производство (включително жива труда) се контролират от управляващата класа, която централизира и преразпределя излишък ?? IX produkta͵ изтеглен от първичен производител ?? ите чрез такси или данъци, както и чрез използване на труда за благоустройството.

Наличието на мрежа за обмен на контролирано от професионален търговец, или на държавата, който заменя директен обмен на продукти и usluᴦ.

Когато говорим за връзката между понятията and''kultura '' '' ЦИВИЛИЗАЦИЯ '', че не всички от тези значения трябва да се консумира. Позовавайки се на примери. NA Бердяев (стр. 68) смята, че културата има религиозни фондации. Той пише: '' ЦИВИЛИЗАЦИЯ за разлика от религиозната култура вече не е в същността си, тя wins''prosvescheniya '' ума, но умът не се разсейва от това и прагматичен Разум ''. Той продължава: '' ЦИВИЛИЗАЦИЯ има смяна непокътнат ?? живота означава живот, инструментите на живота. Цели бледа, затворен. Народна съзнание на цивилизацията, насочено единствено към средствата за живот, от техниката на живота ... ").

Western тип цивилизация и културно развитие е имал опит в древни времена (опита на античната демокрация, първите философски системи и модели на теоретичните науки), в християнския Средновековието (морал, инсталацията за рационално разбиране на смисъла на живота), които са допринесли за формирането на мирогледа, които определят по-късно развитие на технологична цивилизация. За Запада, се стреми да овладее силите на природата и богатството на научно и технологично развитие, динамика, се фокусира върху новостта на достойнството и уважението на човешкото достойнство, индивидуализъм, рационалността, идеалите за свобода, зачитането на частната собственост.

Що се отнася до културното развитие на България, че тя се характеризира с интензивно търсене на своето място в света. Това се доказва от алтернативните концепции and''zapadnikov '' '' slavyanofilov '' в настройките си в Западната пътя на развитие на българското общество и на оригинала, на базата on''sobornosti '', '' obschem работи ?? д '' and''traditsii ''.

Налице е също така разбирането на културното вида на България като евразийство. Това е концепцията за социално-културно развитие на България се появи в началото на 20-те години на XX век сред руската емиграция, се опитва да разбере шоковете настъпили, и да се идентифицират начини за по-нататъшно развитие на България. Οʜᴎ вземе предвид въздействието върху западната култура и български (реформа на Петър I) и на изток (Тартар иго) и византийски (по време на Киев Рус), който се синтезира в единство. Също така отбеляза важната роля на азиатската elementa͵ което се проявява в организацията централисткото-деспотичен, автократична държава, подлагането ?? IX човешкото общество и държавата, правен нихилизъм, желанието за разширяване, инсталирането на колектива, склонността към насилие и доброта, щедрост на духа и свободата.