цивилизация 2

план
въведение
1 появата на термина
Цивилизация 2 като етап на общественото развитие
3 Локално цивилизация и множествено число-цикличен възглед за историята
3.1 Проучването на местните цивилизации
3.2 Критерии за избор на цивилизации, броят им
3.3 цикли на цивилизации

Позоваването

Един от първите понятието "цивилизация" в научната революция, въведена философ Адам Фъргюсън, който се разбира под сцената план в развитието на човешкото общество, характеризираща се с наличието на социални класи, както и градове, писане и други подобни явления. Шотландските учени, предложени периодизация на етапи от световната история (диващина - варварство - цивилизация) се радва на подкрепата на научната общност в края на XVIII -. Ранния XIX век [2] но с нарастващата популярност в края на XIX - началото на XX век, подхода за множествено число цикъл на историята, под понятието "цивилизация" също бяха предполага "местни цивилизации" [3].

1. появата на термина

Опит за да зададете времето на настъпване на срока е взел един от първите френски историк Lyusen Fevr. В своя труд "Цивилизация: еволюцията на думи и идеи на групата" ученият заключава, че терминът се появява първо в печат в "Античността, експозицията в техните обичаи" (1766), френски инженер Буланже.

Френски лингвист Емил Бенвенист също даде дланта на използването на термина на Маркиз дьо Мирабо, следван Febvre посочи, че цивилизацията на съществително появява сравнително късно, докато civiliser глагол ( ", за да се смекчи нравите, да се образоват") и civilisé прилагателното общение ( «изнежен , просветените ") са били използвани по това време за дълго време. Такова явление учен обясни слабите (по това време) на производителността на класа на абстрактни съществителни технически: думи, завършващи на -isation не са били широко разпространени и техният брой се увеличава бавно (имаше само думи оплождане «оплождане», thésaurisation «натрупването на пари, презапасяване», temporisation "изчакване, vygadyvanie време" организация "организация.", това е само една малка сума в думи и организация цивилизация е имало преход към стойност "състояние", а останалите се съхраняват само стойността "действие "). [6]

2. Цивилизация като етап на общественото развитие

Периодизация, предложен от Фъргюсън, продължава да се ползват с голяма популярност не само в последната третина на XVIII век. но по-голямата част от XIX век. Нейният плодотворно използва Луис Морган ( "Старинен общество", 1877) и Фридрих Енгелс ( "Произход на семейството", 1884).

Също признаци на цивилизация включват:. За развитието на селското стопанство и занаятите, класово общество, за съществуването на държава, градовете, търговията, частната собственост и пари, както и монументална сграда, "достатъчно" развитието на религията, писане и т.н. [9]. Акад В. S. Erasov идентифицирани следните критерии за разграничаване цивилизация от етап варварство [10] [прибл. 2]:

средствата за производство (включително жива труда) се контролират от управляващата класа, която централизира и преразпределение на излишъка продукт се изтегля от първичните производители чрез такси или данъци, както и чрез използване на труда за благоустройството.

Наличието на мрежа за обмен на контролирано от професионален търговец, или на държавата, който заменя директен обмен на продукти и услуги.

3. Местните цивилизации и множествено число-цикличен възглед за историята

3.1. Проучването на местните цивилизации

В европейските историци на ХIХ век, получи първата информация за източни общества, ние стигнахме до извода, че сред обществата в етап на цивилизацията, може да има качествени разлики, което им позволява да се говори не от една и съща цивилизация. и няколко цивилизации. Въпреки това, идеята за културните различия между европейските и неевропейските култури са се появили дори по-рано: например, един български изследовател И. Йонов третира изявленията на италианския философ Джамбатиста Вико (1668-1744), че "китайският император високо култивиран", както кълнове на идеи за съществуването на специален китайската цивилизация, а оттам и за възможния множеството цивилизации. Въпреки това, нито в произведенията му, нито в трудовете на Волтер и Ioganna Gotfrida Хердер, изразявайки идеи, свързани с идеите на Вико, концепцията на цивилизацията не е доминиращ, но концепцията за местното цивилизация не е била използвана изобщо. [11]

За първи път думата цивилизация е била използвана в два смисъла в книгата на френския писател и историк Пиер Симон Ballansha (ен) «Старецът и младежите" (1820). По-късно същия използването на това в книгата на ориенталист Юджийн Burnouf (ен) и Кристиан Ласен (ен) «Есе за Пали" (1826), в трудовете на известния пътешественик и изследовател Александър фон фондация Хумболд и редица други мислители. [3] Използвайте втората дума стойност цивилизация допринесли френски историк Fransua Gizo, които многократно се използва терминът в множествено число, но въпреки това остава вярно линейно stadial Схема историческо развитие [11] [3].

Идеи, които резонират работи Гобино и отгатнали немски историк Genrih Ryukkert, който стигна до заключението, че историята на човечеството - това не е един и същи процес, както и размера на едновременни процеси на културно-исторически организми, които не могат да бъдат разположени на една и съща линия. Изследователи от Германия за пръв път обърна внимание на проблема с границите на цивилизации, тяхното взаимодействие, структурни отношения в тях. Въпреки Rückert продължи да гледа на целия свят като обект на влияние в Европа, което доведе до наличието в своята концепция реликви от йерархичен подход към цивилизации, отричането на тяхната еднаква стойност и самодостатъчност. [11]

Първата цивилизация да погледнем през призмата на отношенията не е евроцентрична самоуправляваща български социолог Nikolayu Yakovlevichu Danilevskomu, който в книгата си "България и Европа" (1869), в контраст със застаряването на европейската цивилизация млад славянски. Български идеолог панславизъм посочи, че нито един от културно-историческо тип [ок. 3] не може да претендира, се считат за по-напреднали, по-висока от останалите. Западна Европа в това отношение не е изключение. Въпреки, че тази идея на философа не издържа до края, понякога сочейки към превъзходството на славянските народи над западните си съседи.

А много по-значим принос в изучаването на местните цивилизации въведена британският историк Арнолд Тойнби. В своя труд "Изследване на историята" 12 тома (1934-1961 GG.) Британски учени са разделени човешката история в поредица от местни цивилизации, имащи една и съща схема на вътрешното развитие. Появата на възхода и падението на цивилизациите се характеризира с такива фактори като външен божествен тласък и енергия предизвикателство и отговор и изход и регрес. има много сходства в мнението на Шпенглер и Тойнби. Основната разлика се състои в това, че културата Спенглър напълно разделени един от друг. В Тойнби, тези отношения, въпреки че те са външни по своя характер, но са част от живота на самите цивилизации. За него е важно, че някои общества, които се присъединяват към друга, като по този начин осигуряване на непрекъснатост на историческия процес [15].

Български историк Kradin пише за кризата на теория цивилизация на Запад, и по-голяма популярност в неговата бивши съветски републики: "Ако през последното тримесечие на ХХ век. Много се надявах, че прилагането на методологията на цивилизацията ще донесе домашни теоретици в челните редици на световната наука, но сега трябва да се раздели с тези илюзии. Цивилизация теория е популярен в света на науката преди половин век, а сега тя е в състояние на криза. Чуждестранни учени предпочитат да се обръщат към изучаването на местните общности, на проблемите на историческата антропология, история на всекидневния живот. Теорията на цивилизации най-активно се разви през последните десетилетия (като алтернатива на евроцентризъм) в разработването и пост-социалистически страни. През този период, броят на разпределените цивилизации се е увеличил драстично - до получаване на статут на цивилизацията няма никаква етническа група едва. В този контекст, че е трудно да не се съглася с мнението на Имануел Валерщайн, който описва цивилизационен подход като "идеологията на слабите", като форма на протест срещу етнически национализъм развитите страни "ядро" на съвременната световна система "[19].

3.2. Критериите за разпределение на цивилизации, броят им

Въпреки това, опитите да се въведат критерии за разпределение на цивилизации направи многократно. Български историк Д. Д. Фролов в една от своите творби е вписана тяхното най-общ набор: общи геополитически условия, абориген езикова принадлежност, единство или сходство на икономическа и политическа система, култура (включително религия) и манталитет. Следван от Шпенглер и Тойнби учен призна, че "първоначалното качество на цивилизацията се дължи на свойството на всеки един от градивните елементи и тяхното уникално единство" [20].

3.3. цикли на цивилизации

На този етап, учените изолирани след развитие цикли цивилизация: зародиши, растеж, цъфтеж и изчезване [21]. Въпреки това, не всички местни цивилизации преминават през всички етапи на жизнения цикъл, в мащаб обръщането пълен във времето. Цикълът на някои от тях е прекъсната поради природни бедствия (както се е случило, например, с минойската цивилизация) или сблъсъци с други култури (преди Колумб цивилизации на Централна и Южна Америка, скит прото-цивилизация). [22]

Разцветът на цивилизацията системи, свързани с високо качество приключи в развитието си, крайният сгъването на основната система на институциите. Разцветът на цивилизацията е придружен от обединението на пространство и засилване на имперска политика, която следователно представлява стоп-качество самостоятелно развитие на социалната система, в резултат на по отношение на пълното прилагане на основните принципи и прехода от динамичното на статично, защитно. Това е основата на цивилизацията криза - качествена промяна в динамиката, движещи сили, основните форми на развитие. [21]

Бенвенисте разказва подробно за тях в статията "цивилизация. От историята на думата "

Вижте историографията. Член Николай Н. Kradin. Археологическите Критерии на цивилизацията

Историческите лица NI Danilevsky отнася до културни и исторически типове, просто култура, цивилизация за самоличност, исторически организми. Той също така не винаги е терминът "цивилизация" се използва, както и други мислители, повлияли на формирането на теорията на местните цивилизации, които, обаче, не им позволяват да се счита за родоначалник на концепцията

Вместо това, понятието "местно цивилизация" Шпенглер използва понятието "култура". Цивилизацията е според него е "залез култура", си спад етап, в който културата идва след изпълнението на съвкупността от техните потенциали във формата на народи, езици, на академичните среди, изкуство, правителство, наука. Съпоставянето на културата като творчески и цивилизация за своя разрушителен вкостеняване на културата не е станало общоприето и остана чисто "Шпенглер". Yerasov