Педагогическа антропология като един от научни дисциплини в областта на науките за образование и образованието на човека. Един мъж и дете - основните социално-културните ценности. Човешката природа. Феноменът на човешката природа и психологическо благополучие.
КРАТКО sozherzhanie материал:
Човекът като предмет на образователната антропология
Антропология - е наука за човека като биологичен вид. Педагогическа антропология - учението на лицето превръща в образованието.
За да се разбере, че има педагогическа антропология и на мястото на човека в нея, помислете за самото понятие антропология.
Той заема мястото на знанието на лицето, науката за човека, и води началото си от края на 18 век, терминът е предложен от Кант. Кант намери за необходимо да се създаде отделна доктрина на човека като важен феномен, за да се разбере напълно, той изхожда от факта, че един човек, уникален по най-важната тема за всички науки. Ясно е, че знанието на лицето, за дълго време, натрупани от човечеството, но достатъчно дълго, за европейската наука признава нейната основна цел на природата като цяло, в единството, с която един от елементите, които хората смятат. Като цяло, първоначалния въпрос се занимава с изучаването на човешката философия.
Въпреки факта, че на философа Протагор заявява: "Човекът е мярка за всички неща, които съществуват и не съществуват" е Кант, който първи заяви следното - човек, най-важният предмет на науката, крайната цел на науката - е познаване на самия човек; повече човешкото познание е от съществено значение за разбирането на света като цяло. Независим наука призната като истински научни хуманитарни науки, антропология е станала благодарение на Чарлз Дарвин само в средата на ХIХ век. Неговата концепция за човека неговото развитие, изучаване на науката, антропология W Дарвин е описано в различни публикации предимно в основната работа на живота си "Произход на видовете чрез естествен отбор (1859). Целта на антропология в Дарвин е пълно разбиране на функциите на уникални видове от Хомо сапиенс, Хомо сапиенс са старши в еволюцията на живите същества.
Един мъж и дете - основните социално-културните ценности
Образоваме хората не търговци, моряци и войници, адвокати, но хората хора
отворен означава формирането на човек от такова естество, че да издържат на натиска на всички случайностите на живота, щеше да спаси мъжа от вредното им, поквара влияние, и ще му даде възможност да се извлече от навсякъде само добри резултати
Подгответе се с нас за повишаване на вътрешната борба, неизбежното и фатални ни донесе всички начини и цялата енергия, за да се поддържа една неравна битка
Средства образователната си влияние на новата педагогика е да черпят от природата на човека, който се основава на обективни закони на човешкото развитие.
В разбирането I. Derbolava, педагогическа антропология - е един от научни дисциплини в областта на науките за човека обучение и образование, един вид теория на обучението.
Ако педагогическа антропология иска да повдигне един човек във всяко едно отношение, то трябва да го научите преди. едни и същи във всички отношения с образователна антропология е не само познаването на индивидуалните особености на детството, но разбира какво характера на детето го прави изключително чувствителни и отзивчиви към ефектите на образованието, околната среда. Този подход позволява на детето да съзнателно и систематично да се прилага антропологически знания по педагогика, ефективно да реши проблема с отглеждане и възпитание на детето, въз основа на неговата природа.
Първото направление е развитието на интегративен науката на образованието, което има свой собствен субект и обект;
Вторият е философско разбиране за развитието на образованието като специално поле на научни знания и педагогически теория, която е набор от философски и педагогически правилното познание за човека и образованието.
Целта на образователната антропология е връзката човек - човек, както и предмета - детето. За да разберем този обект и да проникне в тази тема, е необходимо на първо място да се справят с това, което е човек, каква е неговата природа.
Кой човек е и това, което той е видял? Какво е човешката природа? Какво е мястото и целта на човека в света?
Посочените по-горе въпроси могат да бъдат класифицирани като вечен, всяко ново поколение от хора, всеки преоткрива своите формулира за себе си, опитвайки се да даде своя отговор. Без образ на човек, без да разбират същността си не може да бъде разбрана практика, включително преподаване.
Човешката природа
Човекът - пише NA Бердяев - има съществена новост в природата.
Основната предпоставка за наличието на специфичен човешки индивид е животът на тялото му. Тялото - е част от естествения свят, и в това отношение човек е представена като нещо наред с други неща, включени в общия еволюционен процес на природата. Въпреки това, определението за човека като част от природата е ограничен, тъй като не след пасивно-съзерцателен разбирането за характеристиката на материализма XVII-XVIII век. който се подценява ролята на активен и съзнателен дейност на индивида, в действителност подчинена на законите на природата и се редуцира до нещо, на статут сред неща.
Човекът - животното, физическото тяло, чийто живот дейност се основава на материалното производство. извършва в системата на обществените отношения, процеса на съзнателно, целенасочено, трансформиращо въздействие върху света и самият човек за неговото съществуване, функциониране, развитие
Антропология, анатомия, социология, педагогика, логика, психология и много други дисциплини - всеки от своя страна се опитват да намерят по-дълбоко и да обясни на човека. Често научна теория за произхода, развитието и човешката природа не само не противоречат, но се допълват взаимно. Целият този цикъл интегрира научните философия, като синтетична човешка картина, подчертавайки на концепцията за същността му. Тридесет века на философската мисъл и не могат да обяснят на лицето изчерпателно, въз основа на която и да е качество или свойства. Разсъждавайки върху спецификата на човешкото качество, същността на своята уникалност, стигнах до заключението, че да си част от природата, човек е в състояние да излезе извън границите на нейните закони, да се издигне над света и над себе си. Нищо чудно, че религиозното съзнание на човешкото същество.