Човекът като обект на философски анализ

Спецификата и уместността на философското разглеждане на човешките проблеми

Въпросите са винаги повече въпроси, отколкото отговори.

"Проблемът на човека е основният проблем на философията. Дори гърците разбират, че хората могат да започнат да философстваме само със себе си. Като за човек Отговорът се крие в човека. Познаването на човешкото същество е специален вид на реалността, а не стои в редица други реалности. Човекът не е дробна част свят, тя е оградена цялата мистерия и решаването на света. " Тези думи Nikolaya Berdyaeva, по мое мнение, никой няма да предизвикат съмнение.

Проблемът на човека - основният проблем в целия свят философията. И не само философия, но и всяка друга човешка дейност се фокусира върху същността на човека, чието изчезване води до загуба на целта на всяка дейност, управлението му характер. Изучаване на човека биология, медицина, психология, лингвистиката и други науки, се обръща внимание на специфичните му проявления.

Каква е спецификата на философският подход към хората? Той предполага изследване върху хора в своята цялост, разкривайки своята същност.

Във философията ", изследва родовия характер на" човек като цяло ", независимо от историческия период и условия на социалния живот." Въпреки, че някои изследователи отричат ​​това "nadistoricheskoe" човешко внимание, да го намали до същността на "съвкупността от социални отношения", но остава неоспорим - човек винаги запазва някои екзистенциални свойства, които не зависят от конкретната историческа среда на неговото съществуване. "Те създават вертикална" време връзка ", да предостави" общителност "от различни епохи на културата, което ни позволява да" говори "с Омир и Конфуций, Петрарка и Омар Хаям двете съвременници."

Сложността на философския определението за човек, е разбираемо.

На трето място, проблемът на човека могат да бъдат разглеждани от различни страни, избора на един или друг метод на научните изследвания, определена отправна точка. Към това трябва да се обърне внимание на нашата работа. Но преди да се определи целта на изследването и неговата структура, бих искал да обърна внимание на историята на човешките проблеми в античната философия.

Проблемът на човека се състои във философията и културата на крайната десница. В философията на древността и древните Източни хора разбира като фрагмент от природата, същността на което се дължи на безличен свят духа или ума, и неговия начин на живот се определя от законите на съдбата. Съществената разлика между западната и източната философия на този етап е, че на Изток никога не е знаел, че рязкото противопоставяне на тялото и душата, която се оформя в западната философия и култура, от Платон.

Ако говорим конкретно за древната философия, той трябва да посочи следните факти. През периода на своята философия за развитие е насочено "навън", в обективния свят. Размерът на натрупване на философски знания, развитие на инструменти на мислене, промени в обществения живот доведоха до преход от акцент върху естеството на вноската на човек.

Има subjectivist - антропологическа тенденция в областта на философията. Предците на тази тенденция са софистите и Сократ. Тяхната философия на човека е единственото същество. Sophist Горгий твърди, че хората, само по себе си може да намери истината. Тази идея беше ясно заявено и други известни софист Протагор: "Човекът е мярка за всички неща, които съществуват, че те съществуват и не съществуват, те не съществуват." По този начин, можем да кажем, че това е от времето на софистите и Сократ (което е в началния период на неговото творчество е техен ученик) на проблема на човека се превърна в един от най-важните проблеми на философията.

Говорейки за древната философия, ние отбелязваме също, че тъй като Платон, дилема на душата и тялото свещите. Човекът във философията този мислител първоначално служи като двойно същество: тялото му, той принадлежи на света на природата е напразно, и рационалното им душа носталгия загубили космическа хармония и вечните идеи. Алтернатива на Платон в древността е бил Аристотел, който, за разлика от първия, човек примири не само с естествения свят, но също така и със себе си, фокусиран човек да постигне щастие в бетон емпирични доказателства, а не в космически странстванията на душата. Като цяло, по-голям от един човек в древната философия kosmotsentrichen (мъж разглежда като микрокосмос на хармония на духа и тялото), за разлика от средновековния християнски мироглед, който се основава на модел на човешкия theocentric.