Човек като юридическо лице

Лекция 14 Антропологични Основи на десните.

1. Какво е това и what''deyatelnost '' Сън ?? eobschie характеристики е?

2. Каква е същността и методическите възможности на дейност?

3. Какво определя спецификата на правната дейност?

4. Какви са елементите е юридическо дейност?

5. Каква е същността на управлението в областта на правото?

6. Какви са функциите по управление на дейността в областта на правото?

Arefeva GS Обществото. Познанието. Практика. - М. 1988.

Аристотел. Никомахова етика // Vol. В 4 м. - М., 1986. Т. 4.

Афанасиев VG Общество: съгласуваност, знания и управление. - М. 1981.

MV Demin Природа дейности. - М. 1984.

Въпроси: 1. Човек като юридическо лице.

2. философски смисъл и обосновката на човешките права.

Извън общество хората не могат да живеят само в един човек, обществото се осъзнава като човек. Той е централен елемент, създателят на това общество. Обществените отношения, възникващи в обществото, има само човешки отношения. И тази връзка трябва да бъде опростена организация, хармонизация, подравняване, настройка, включително и от юридическа гледна точка.

Феноменът на закона е тясно свързан с човека, неговата същност, смисъла на човешкото съществуване. Право - това явление, без което човек не може да съществува. Правото възниква от човешкото същество, а това дава възможност да се действително правна антропология.

Правна антропология - е изучаването на правото като начин за да бъдеш човек. Антропологични бази напълно прав, когато ти ?? заети хора. Οʜᴎ мечтали да живеят правилно, справедливо. С появата на държавата и има право на живот като специализирана институция на човешкото общество. От този момент, човек съществува в областта на правото, ᴛ.ᴇ. в рамките на регулиране на ratio''moego '' and''nashego '', '' dozvolennogo '' and''nedozvolennogo ''. Освен това регламентът не се определя от традиция и ритуал, и правната норма, определена от властите. В следващия правната рамка се прилага за Sun ?? д сфера на човешките отношения. Човек трябва да следва установените правила и регламенти, ако той иска да бъде пълноправен член на обществото.

Връзката на човека и правовата държава, проучване закон като ценност за обществото е във фокуса на философската и правната мисъл на слънце ?? то през цялата си развитие. Но тази връзка най-ясно изразено в класическата философия на правото XVII-XVIII век.

Помислете как да се справят с въпроса за антропологичната основа на правната теория на трите велики представители на философията на закона - Хобс, Жан-Жак Русо, Кант, и какви са практическите последици от това решение.

Според Хобс. хората, които живеят в едно общество се ръководи от собствените си интереси. Необходимостта от върховенството на закона, което е обичайно за хората изцяло ?? бивши норми, да ги възприема само под влиянието на страха от насилие от страна на едни и същи лица, и този страх оправдава механична якост на държавата, свързващ индивидите в една. В резултат на това е предмет на реда и закона е напълно егоистичен човек, който се стреми да се превърне в друго превозно средство и да преговаря с тях под заплахата от собствената си сигурност. Вследствие на образа на един човек, който се ръководи единствено от личния интерес и се фокусира върху търсенето на само лична облага и щастие, това съответства на образа на закона, когато фактическата правна реалност се заменя с реалността на правителствените регулации.

JJ Русо смята, че човек в живота си се ръководи от мотива на лична преценка, желанието за самосъхранение и щастие. Въпреки, че Русо предпочита човек има правов ред на деспотичен държавата, но не и на абсолютните морални основания, както и да представи на съзнанието на опасността, която го заплашва от това състояние. За да отговаря на общите правила на не само на държавата принуждава отделни хора, но също така и недържавни е принуден supraindividual воля. Волята на народа, за да станете най-вече на върховенството на закона и започва да придобива същите черти като монархическата тиранията Хобс. В резултат на това тя губи правото си на независима реалност и намалява до обосновката на нова тирания.

Класическата немска философия повдигна правни въпроси, в това число и въпросът за правните характеристики на лицето, на ново ниво.

Човек като юридическо лице е определило ?? ennymi права и задължения, които трябва да са в хармония. Задължения без права - ϶ᴛᴏ робство, деспотизъм, права без отговорности - '' bespredel '' анархия. Обществото не може да се развива нормално, и лицето, за да бъде юридическо лице, ако хората са свободни от задължителна и лишени от правата си.

Истинският баланс на права и задължения определя и от характера на преобладаващите отношения социална собственост. Когато управляващите крадат добри възможности за развитие и царува престъпност където Naselle ?? IX е разделена into''elitu '' and''chern '', там е неизбежна права и отговорности дисхармония, няма one''zakon Pisan '', а други нямат права и са защитени от произвол.