Човечеството като предмет на историята

Човечеството като предмет на историята.

Това е първата лекция (втора пълна философия разбира се), посветена на човечеството, хората на света, всички нас. Въпреки това, ако има това, което се нарича "човечност", ако е?

В този състав, въпросът е, разбира се, да дойде като изненада. Мислите ли, че някой се съмнява, че имаме? Изглежда, че е възможно да се твърди, че като човечеството, как тя се различава от останалите компоненти на света, но по странен начин да се съмняваме в негово присъствие, реално съществуване.

Но нека не бързаме с оценките на поставения въпрос. Всъщност наличието на себе си, други лица, много хора не се спори, от който и да е разумен човек, независимо дали той е наивен реалист или професионален философ. Всеки разбира ясно (ако не е абсолютно subjectivist-солипсист), която съществува независимо от останалите хора на него.

Но тук е дали има такова предприятие като действащ агент на историята, тъй като човечеството? Отговорът на този въпрос изисква теоретична доказателства. Дали защото изясняването на същността на своето време озадачи дори най-ярките умове. Ние се отнасяме към започне на А. И. Gertsena, светъл и благороден вътрешен мислител. В книгата "Минало и мисли", той пише, че в разбирането си, думата "човечност" preprotivnoe, той изразява нищо определено, но само до неяснотата на всички други понятия все още хвърлят върху някои полубог.

Много от съвременните западни философи, които се опитват да докажат, че човечеството като цяло нещо - тя е една фикция. По този начин, на американския философ Styuart Cheyz в книгата си "Тиранията на думи", твърди, че човечеството не е толкова независими обекти, "Опитайте се да се обадя: Хей, човечеството, а тук нито Адам не отговори на обаждането ви!".

Известният учен културно Освалд Шпенглер в книгата си "Залезът на Европа", пише, че човечеството - празна дума, както и че следва да бъдат изключени от кръга на исторически форми на проблеми. В същия дух е отразено най-известните британски историк Арнолд Тойнби. В своето изложение на човечеството, но има някакъв независим историко-културна система (местна цивилизация), произтичащи стане, разработване и умира, като биологични организми.

Както можете да видите, скептици, поставящи под съмнение реалността на явлението "човечност", много. Но човечеството има реална и обективна, независимо от интелектуалните изкушения на различни теоретици. Има човечеството като фрагмент от обективния свят, е неговата световна история, многобройни изследвания са отдавна документирани му единство и универсалност.

Домашни историци от последните десетилетия на Конрад до точка Б. бутални, в сравнение с Gumilev Л. Vasilyeva показаха, че генералната линия на развитие на историческия процес може да се проследи само от материала, от историята на човечеството, и това е вярно, неговия предмет.

Единството на човечеството на всички етапи от неговия жизнен ОПРЕДЕЛИ единство на биологичното му организация. Хората образуват един общ екран. Деца на Земята - част от биосферата. Хората са обединени в техния външен вид, морфологични (ите) на основание, генетични характеристики, антропоморфни постоянни. Тези и други различия, като расови характеристики - тя е само една базова варианти.

Земните човеци единствен интелигентен. Във всеки акт на логическото мислене може да се разглежда като катарами, затягане на милиони индивиди, стотици и стотици поколения в едно цяло. Природата на ума (с цялата си историчност) все още е една, тя е една и съща за всички народи и индивиди, тъй като много се различават във всички други културни и исторически характеристики. Присъствието на логиката изисква признаването на присъствие на духа на човечеството.

• Вие сте тук:
• основен
• Обобщение на лекции по философия
• Човечеството като предмет на историята.