Членка и култура

Концепцията на културата. Понятието "култура" (от "Култура" латински - отглеждането, отглеждане ,. Образование, обучение, развитие), а polysemous. Това може лесно да се види, като се позовава на справка литература. Не съществува общо разбиране на културата и в научната литература, включително и законно. Без да навлизаме в подробности за това какво становищата, изразени за концепцията на културата, тъй като това е извън обхвата на тази книга, ние се отбележи, че най-приемливо разбиране на културата като определено качествено състояние на обществото на определен етап от своето историческо развитие, което се характеризира с исторически специфична нивото на развитие на обществото, степента на своята цивилизация, съвкупността от материални и духовни ценности, интелектуално и духовно развитие на човека. Има и по-тясно тълкуване на културата като културата на разбирателство, например, нивото на развитие на всеки клон на знания или дейност, или степента на социално, умствено и нравствено развитие на никого.

Тя изглежда различно състояние връзка с индивидуалната култура. От само себе си се разбира, че държавата не е елемент на индивидуалната култура. Но това не означава, че държавата няма нищо общо с отделните култури. Тази връзка се изразява предимно в това състояние, засягащи културата като цяло, тя има влияние върху културата и едни и същи лица в двете положителни и отрицателни термини. Що се отнася до обратен влиянието на културата върху индивидуалното състояние, изглежда, е много отдалечено, косвени. Например, ниското ниво на култура може да предизвика съответна реакция от страна на правителството и да го насърчават да разработват и прилагат програми, свързани с подобряване на грамотността и културното равнище на населението в някои области на обществения живот (икономика, политика, право, и така нататък. Г. ).

Политическа култура. В резултат на това състояние и културно взаимодействие формира политическата култура в обществото. Най-научна и образователна литература има много дефиниции за политическа култура. Без да навлизаме в подробности, политическата култура може да се дефинира като качественото състояние на политическия живот, което се характеризира с определено ниво на политическо развитие на обществото и отделния човек.

Малко по-различна структура ще изглежда индивидуална политическа култура. Струва да се характеризира с три основни елемента:

1) политически знания на индивида, неговото осъзнаване на политиката (информация елемент);

2) индивидуално политическо съзнание, политически възгледи на личността (оценъчно елемент);

3) участие на индивида в политическия живот (поведенчески елемент).

Увеличаването на индивидуалната политическа култура допринася за политическото образование на гражданите. За да се постигне положителни резултати в този случай, държавата трябва да създаде условия за проява на тяхната политическа дейност, участие в обществения живот, за да се гарантира реално действие на принципите на прозрачност и демокрация. Въпреки това, със съжаление, е да се отбележи, че в момента нито държавата, нито който и да е друга организация в нашата страна не плащат достатъчно внимание на въпросите за политическото образование.

Членка и Религия

Концепцията на религията. Религия (от латинското «религиозно» -. Devotion, свят, култов обект) обикновено се определя като светоглед, отношение и поведение, които се основават на вярата в свръхестествени сили или в процес - Бог или богове, които се поклониха. Религия - набор от идеи, възгледи, виждания за природата, обществото и самия човек, както и правила за поведение, въз основа на религиозна мироглед. За разлика от религията на науката, че не се основава на знания, но по вяра. За усвояването му не изисква почти никакви познания. Това дава маса и дълбоко вникване в умовете и живота на хората.

Религия произход от древни времена, в първобитното общество, и е един от първите форми на социално съзнание. Първоначално, религията е била под формата на фетишизъм, като обект на поклонение са неодушевени предмети (фетиши). По-късно в процеса на разпадане на примитивната система за замяна на фетишизма идва политеистична - политеизъм. Политеизма - форма на религия, в която вярващите почитали много богове в същото време, тъй като всеки от боговете е отговорен за определена област на природата или човешка дейност. Политеизма е в основата на формирането на мощни свещенически организации, които участват активно в политическия живот на държавата. Свещеници в държавата е било дадено специално място. Висше свещеническа служба в държавата имаше, като правило, царе и владетели. Всички други свещеници са били обект на тях. Впоследствие, след няколко века, има световни религии - (. VII сто) будизъм (VI-V век пр ...), християнството (. Аз в) и исляма. На мястото на политеизма идва монотеизма (вярата в един Бог). С появата на световни религии там е църквата (от гръцки «keriake», «Oikia»; .. писма - Божия дом) и се разработва учение за Бога (теология).

Съобщение държавна религия. Съобщение държавна религия в цялата история са доста сложни и понякога е противоречива. Тази връзка е придобил най-различни форми. Тя се изразява в конфронтация между светската (държавата) и духовни (религиозни) органите на върховенството, а след това в пълния си сливане, в тясната им единение и взаимна подкрепа, върховенството на властта Църква над държавата, върховенството на държавната власт над църквата.

Символ на държавата, поради религията зависи от много фактори, най-вече на каква позиция е заета от религията в обществото и църквата (религиозни организации), каква е формата на управление, какъв е правният статут на религията и църквата (религиозни организации) в държавата.

Религия и Църквата, като правило, винаги са играли важна роля в обществото, но не винаги заети с господстващо положение на него, и връзката им с държавата, не винаги е изграден по същия начин. В зависимост от различните видове сгъната. Модерен вътрешен теория на държавата и правото, въз основа на състоянието се дължи на религията, разграничава, както бе споменато по-горе, четири вида състояния: светската, чиновнически, теократичен атеистични.

В светски държави взаимодействат с религия на страната се характеризира с факта, че всички видове религиозни организации са отделени от държавата. За правния режим на религията и църквата в една светска държава (това обикновено се нарича режим на разделение на църквата и държавата), най-важното е следното:

1) нито една религия може да бъде създадена като държавна или задължителна;

2) Държавата няма право да контролира отношението на гражданите към религията;

3) религиозни асоциации са отделени от държавата и са равни пред закона;

4) Държавата регулира дейността на религиозни организации ги осигурява контрол, но не се намесват във вътрешните операции, освен ако законодателството се нарушава;

5) държавата не разполага с признанията или материални или финансови или друга помощ;

6) Държавата защитава законните дейности на религиозни организации и да гарантира тяхното равенство пред закона, обявява и правно отстоява свободата на съвестта, свободата на религията, включително правото да изповядват никаква религия или не религия, на свободен избор, да притежава и разпространява убежденията и вярванията си и действа в съответствие с тях;

7) религиозни организации не могат да участват в политическия живот на обществото, да се намесва в делата на държавата и да изпълняват публични функции.

Чиновническата членки на държавна облигация с религията и религиозните организации характеризират режима на състоянието на религията и църквата. Този режим е показан по-долу:

1), или че религията има статут на официален език на държавата, и заема привилегирована позиция в сравнение с други вероизповедания;

2) е налице тясно сътрудничество между държавата и църквите в различни области на обществения живот (например в обучението на по-младото поколение);

3) зад църквата на държавата признава правото на собственост върху един доста широк спектър от съоръжения (земя, сгради, съоръжения, обекти за поклонение, и т.н.) ...

4) Църквата получава от държавата, различни субсидии и финансова помощ, данъчни стимули;

5) Църквата е надарен с редица правни пълномощия (най-вече в областта на брака и семейните отношения);

6) Църквата има право да участва в политическия живот на страната, а също така има офис в правителството.

Чрез канцеларските държави в момента включва Обединеното кралство, където официалната държавна църква е Църквата на Англия, начело с кралицата на Дания, Норвегия, Швеция и др.

В теократична държавния отношения между държавата и религията е най-близо. Тук често има пълно сливане на държавата с религията. В литературата като основен са следните характеристики на теократична състояние:

1) Държавната власт принадлежи на църквата и държавата, като по този начин, е не само политически, но и като религиозна организация;

2) на държавния глава, като правило, в същото време е върховният религиозен лидер, върховен жрец, в чиито ръце е съсредоточена значителна власт;

3) има твърда централизация на състояние устройството, няма разделение на властите;

4) за създаването на политически партии, като правило, е забранено (Бутан, Иран, Непал, Саудитска Арабия);

5) има върховенство на религията над правото. Регламент на основните аспекти на социалния живот провежда религиозни норми, които са в действителност, и са прави;

Чрез теократични държави включва Иран, Мароко, Пакистан, Саудитска Арабия и други.

И накрая, атеист държавата, както и светски, присъщ начин на отделяне на религията и църквата от държавата. Въпреки това, има взаимодействие между държавата и религията и църквата често става хипертрофични форми: религиозни организации или забранено, или един или друг начин, преследвани от властите.

Взаимодействие атеист държавна религия и църква обикновено се изразява, както следва:

1) религиозни организации или забранени, или са под строг контрол от страна на държавата;

2) Църквата губи икономическата основа - тяхното имущество;

3) религиозни общности не са юридически лица и не може да извършва правни действия;

4) Забранява се на обществени места на религиозни проповеди, религиозни обреди и ритуали;

5) забранено е публикуването и разпространението на религиозна литература;

6), често по отношение на духовенството и вярващите дори правителството използва репресии;

7) Свободата на съвестта често се свежда до насърчаване на свободата на атеизма.

Членка войнстващ атеизъм беше Съветския съюз (особено в първите години от съществуването си), както и някои социалистически страни. Така например, в Албания Социалистическата конституция от 1976 г. и всяка друга религия е бил забранен напълно.

По този начин, на отношенията между държавата и религията в различни страни могат да закупят разнообразни форми.

2. Каква е връзката и взаимодействието между държавата и политиката? Какво е влиянието на политиката на държавата и държавната политика? Какво се разбира под обществения ред?

5. Как е връзката между държавата и религията?

Keyzerov Н. М. политическа и правна култура (методологически въпроси) / Н. М. Keyzerov. - М. JURID. Литература. 1983 - 232 стр.

Взрин Г. И. държавата и религията. Религиозни организации и политическа структура на обществото / Г. И. взрин. - М. Politizdat, 1974 - 135 стр.