Cheat Sheet - политическа етика

Политически етика да се вземат предвид допустимостта dlyaobschestva комбинацията на морала и политиката, за които политиката има kachestvommoralnosti.

Политически етика - учението за предпоследните и tsennostyahpolitiki целите, както и политически добродетели.

Политически етика на Запад, има дълга история. Бащата на етика, както знаем, е Аристотел. Stagirite етиката - науката за управление. EtikaAristotelya гледа предимно като част от prakticheskoydeyatelnosti политика.

Практиката не може да се ръководи само теоретични знания въз основа на интуиция. Разполага със собствена форма на истината. Практически истина - това, че пропорционално и полезни за хората в техния живот единица. Тя obladaetkommunikativnoy структура, което означава, че трябва да се търси в razumnomsosuschestvovanii хора. Взаимното разбиране по въпросите politicheskoypraktiki има своите трудности, свързани с необходимост от preodolevatkonkurentnoe и конфликтен измерение на човешкото съществуване.

Политика е важно в такава система, като обществото като цяло, неговата цел - да се гарантира съвместното съществуване на множество групи, iubezhdeny интереси.

В литературата на политическа етика, за да разграничават sleduyuschieponyatiya: политика в широкия смисъл на думата, на самия смисъл на думата политика - политически действия, политически процес, определени интереси и конфликтите на властта iusiliyami, насочена към постигане на компромис и изпълнение; vuzkom политика смисъл - държавно устройство и политика.

Полити: политическия ред, конституцията, основните норми, институции iuregulirovanie процедури.

Политика: политически цели, обхвата и целите на програмата, predstavleniyaorganizatsii неговата мисия.

Политиката като действието има своя източник в държавно устройство и политика. Политически ред, правила и институции в миналото са идват от политически действия, обаче onistanovyatsya дълготрайни и издръжливи, както и предават от поколение vpokolenie. И трите политики, подлежат на оценка в въпрос, който трябва да bytsdelano и за какво е отговорен. Политически етика - то etikapoliticheskih гола (политически), политически ред и институции (държавно устройство) и политическо действие (политиката).

Политическа цел - е крайната цел (най-високата общото благо) политика. Става въпрос за осигуряване на външен ред на хората, които живеят заедно, рамка и условия за света като един достоен човешки живот. За тези tseleyprihoditsya примири с много.

Политика за по-голямата част е поръчана uregulirovaniemkonfliktov. Невъзможно е да ги избягвате - в едно общество винаги има почва dlyakonfliktov. Задачата на политиците - да се вземат предпазни мерки protivsilovogo разрешаване на конфликти и да разработят политики за мирно боравене lyudeydrug от страна в конфликта.

Политическа цел предполага възможността да участват vreshenii конфликт на всички заинтересовани страни. Политическа цел kasaetsyaprezhde целият проблем на равномерно разпределение на властта в обществото. Тя tembolee труден проблем в отношенията между държавите, както dlyagosudarstv не по-горен съд, което те биха могли да се съобразят.

Политическият ред е отражение на това, което те мислят за политици конфликт: дали те трябва да бъдат потиснати, или polnostyuisklyucheny свободно решими, и какво да очакваме в същото време, или да поиска от народа.

Тъй като конфликтите са неизбежни, политическата цел - .. Намери eticheskiykompromiss, т.е. такава, която няма да доведе до морални възражения.

В този римски десен дума определено взаимно obyazyvayuscheeobeschanie две страни се подчиняват на един избран съдия заедно. GeorgZimmel нарича компромис-големият изобретение на човечеството.

Днес, по договора за компромис между konkuriruyuschimilitsami разбере или групи, които се постигат чрез взаимни отстъпки частични.

Политическите компромисите са неизбежни.

Конфликти пораждат компромиси, които, от своя страна, ще допринесат за подобряване на регулаторната рамка на културата.

Компромис - не е евтино materialnymiinteresami изравняване между страните в удобно средата и безплатни посреднически mezhdugruppami хора, който се свързва различията си и да се конкурират sneobhodimym минимум общност. Ето защо, на компромис - е най-високата eticheskoedostizhenie и изразяване на политическата чл.

В политиката, светът е по-важно, отколкото истина. Етични граници politicheskogokompromissa минава, където са включени такива убеждения и действия, които NIPROM никакви обстоятелства не може да бъде оправдано, например, мъчения, ubiystvonevinovnyh, насърчаване на мизантропия, клас омраза.

Политика - в конфликтни ситуации, насочени nakompromiss.

Разумна правило е, че е възможно izbegatkonfliktov, не спор и сътрудничество. В политиката, това правило може да bytnevernym. Важно е, че конфликтните интереси да бъдат отворени и сортирани.

Мирът и стабилността заплашена от някой, който отказва vyskazyvatsvoe мнение, не влиза в спор, защото вярвам, че само той има истината.

Във всеки комуникационна сила настоящ момент, който proistekaetne на сила. Ето защо, всички владетели търсят легитимация vlasti.Obschestvennoe мнение е в основата на демократичното управление. Ако poteryanodoverie население, разрушена цялата политическа поръчка.

Етичната власт оправдава контролни институции власти chtobyizbezhat злоупотреби. Този мониторинг следва да се извършва не от благоволението на motivovdruzhby или политици, но само според правилата spravedlivosti.Etika държавните институции оправдава контрола на властта, като svobodaobschestvennogo мнение, избирателно право, разделение на властите, resheniebolshinstva и правото да съди, когато независимата съдебна система. Osnovnymiprintsipami етика властта е на принципа на реципрочност (за dlitelnayachelovecheskaya комуникация е невъзможна без взаимност) и умереност в употребата на сила, защото тя разрушава противоположния минимум от доверие.

Всеки, който постоянно и фундаментално унищожава най-малко isolidarnosti реципрочност между хората, използвайки силата, скоро губи доверието, Classifi- катиони и сила. Тогава тя е само по пътя на насилието.

По този начин, разумни, контролирани правила vzaimnostideyatelnost мощност е необходима, за да се предотврати насилие.

Политическата власт се основава на признаването на други в kachestveblizhnih и признаване на легитимността на техните интереси.

Ето защо, етика, правилно разбрани освен личния интерес, въвежда фундаменталната солидарността между хората, както samoesilnoe обосновка на разумност и справедливост в очите.

Дискурс етика се основава на твърдението на chelovecheskoyinteraktsii на явление и определя правилата за дискурс между хората и между институциите, които са предпоставка за успешно сътрудничество. Habermasissleduet фон, върху която да се изгради взаимодействие, за да го nekonchilas конфликт или повреда. Той вижда тези предположения в правилата за дискурс, участващи, когато има свободно, така и на равно. Действия, които sleduyutetim правила, той призовава комуникативни, за разлика от deystviystrategicheskih, рационален, предназначена за успех.

вероятно да доведе до общо придържане към него dlyaudovletvoreniya интереси на всеки индивид, те могат да бъдат свободно взето vsemitemi което се отнасят. "

Дискурс етиката е друго име на "демокрация етика" като предпоставка за признаването на друг дискурс uchastnikomdiskursa и желание да се изяснят различията ненасилствено.

Етика на властта се основава на два основни добродетели: справедливост разумен. Те трябва да бъдат допълнени от трети и четвърти добродетели: смелост него (съпротивление) и предпазливост (умереност).

Кураж - готовност да приемам щетите в името на по-висока добро.

Тази позиция предполага, че доброто изисква усилие, това е нещо, tostoit. Тази позиция е в контраст с дребнобуржоазна собственическо отношение, което съществува на принципа на "всички форми на себе си."

Въпреки това, по-високи обезщетения са винаги podugrozoy човешкото общество; свят, обаче, винаги изисква усилия. Това става ясно от politicheskoeznachenie смелост. Това означава, че изпълнението на оспорваните стоки, борбата zaspravedlivye отношения въпреки трудности и съпротива.

Политическа смелост се изразява преди всичко като grazhdanskogomuzhestva, възможност за конфликти и способността да се действа. Всеки grazhdaninnuzhdaetsya смелост, ако той иска да се застъпи за техните права и правата на другите. Ondolzhen отстояват правата си, въпреки бюрократи налягане и тези, които са на власт, апория и противно на общественото мнение.

Достойнството на умереност и предпазливост получава нов смисъл vsovremennom индустриално общество. Днес, начина на живот на хората neprezhnyaya контроли, вековни се дължи на липсата на възможности в живота tsennosttruda и ценности на света на нещата и забавление на потребителите. bednostinikogda общество не е желаното състояние. Независимо от това, нашето благосъстояние пари трябваше да бъде подвеждащо, тъй като земята и правата на обезщетения за трудови всички escheogranicheny и по същество ще остане така. skazochnogoizobiliya страна не съществува. Ние трябва да запази къщата и да berezhlivymi.Globalizatsiya икономически отношения и въпросите на околната среда представляват нови предизвикателства peredsovremennymi хора.

Позиция на големи групи от хора трябва да бъдат структурно обезпечени и ihtrebovaniya и начини на действие се нормализират и ритуализираните.

Достойнството на предпазливост включва ограничаване на конкуренцията на интереси с помощта на етика на солидарност и сътрудничество.

Се справят с тази задача, дали пазарната икономика? Kpostoyannomu пазар има тенденция да се разширява, а не да се ограничи. Въпреки това, пазарните цени показват nanedostatok нищо. Някои от тези недостатъци могат да бъдат елиминирани izmenivnashi приоритети в посока "качествен растеж" на.

Достойнството на умереност също е показан като такива, за да контролират и потискат kaksposobnost страст в политическия дебат, претоварените емоции.

Освен това, в една модерна демокрация, която понякога се нарича настроение kakdemokratiya демокрация или зрители, има опасно formydemagogii и евтина пропаганда. В този контекст е уместно да се говори за dobrodeteliumerennosti или предпазливост.

Политическият стил - проява на политическа култура.

Централният понятието политически стил е politicheskayarech, за думата - най-важните средства за политически дебат.

Основната греха на политици във връзка с доброто diskussionnomustilyu се състои в опит да прикрият факта, какъв е залогът в politicheskomkonflikte.

Често с помощта на морализаторски реч, като обвини съперника vnespravedlivosti прикрие реалните постижения.

Недостатъчно етично също изглежда да "волята на избирателя", препратка, защото сингълът няма да съществува.

Към това е ужасно непримиримост и общо nesposobnostmnogih политиците да признае грешките и недостатъците.

Това би било възможно да се примири с словесни атаки политици, ако присъства в тях е малко за хумор. Това чувство за хумор е vyrazheniemspokoystviya и знак, че политиката не взема сам твърде важно.

Тази ситуация се усложнява от медиите.

Телевизия, се превърна в основно средство за получаване на информация по невнимание води до превес на образи и настроения, за разлика veskimargumentam. Радио в новините, също слиза към стила на изтъркани фрази izagolovkov В допълнение, много млади журналисти са склонни да svoyuzadachu види не качествена информация, както и при определяне на настроението. Средства dlyaetogo известни. Тази персонализация, емоционално оцветяване, драматизация, морализаторски подозрение.

Друга опасност се крие във факта, че изгубените sposobnostsvyazyvat обичайното недоверие, лесно демократичните institutovrabotat добросъвестно. Той разширява "завижда морал в шпионаж."

Основният проблем на съвременната политическа култура е vbolshom разминаване между очакванията и тревогите на гражданите, от една страна, ineizbezhnym ежедневните политически спорове и политически прагматизъм - от друга. Политиците не могат да правят ежедневни спорове prozrachnymiotnositelno своите цели, а не обяснени подробно проблема, nedostatochnoanaliziruyutsya политически конфликти.

Етичната преглед на международната политика в областта може да дойде izdvuh принципи. Първият подход - това осъзнаване, правилно разбрани interesakazhdogo състояние.

Вторият подход е признаването на универсален mezhdulyudmi солидарност, инстанция, например, в права етика.

Днес, на въпроса за собствен интерес на всяко лице (да е отделен индивид или цялата страна) е излязъл извън bezoglyadnogoegotsentrizma като по-голяма стойност се осъзнаване nerazryvnoysvyazi интереси и със сигурност по-голяма стойност в позицията, като се вземат предвид interesydrugih в рамките на взаимно признати правила.

Разбира се, днес по-мощен, отколкото могат да си позволят bolshebestseremonnosti слабости. Въпреки това, взаимната зависимост stalatakoy заявява, че дори слабите може да причини непоправими щети на силен за krayneymere, те имат силата на хаос.

Има една ситуация между щатите естествено състояние, то kakopisal Хобс: всеки може да убие никого. Конкретизираме този проблем.

Ако страната, обременени с големи дългове ( "на ръба" на страната), изоставят своите ангажименти, в проспериращите страни като стъпка mozhetprivesti на финансова и икономическа криза.

Ако съвременните държави не намаляват своя потенциал ekologicheskogouscherba, тогава човечеството е изправен пред глобална климатична катастрофа.

Ако не можете да контролират използването на биологични оръжия ihimicheskogo, че е трудно да се предвиди какво може да се случи на нашата планета, където повече от двеста страни и огромен брой конфликти.

Ако няма начин да се предотврати гражданска война и vopiyuschuyunuzhdu в много части на света, на потока от бежанци и имигранти ще доведе до kdavleniyu проспериращ регион, което е малко вероятно да бъде sderzhivatpravovymi средства.

По този начин, добре разбрани интерес извън predelysobstvennogo интерес.

Общ интерес и общото благо предполага цели vyhodyaschihza отвъд частни интереси. Тази цел е солидарността на всички хора. Условията на нарастващата взаимозависимост на всички народи и държави, в rastetpotrebnost солидарност.

Фактът, че глобалната взаимозависимост потвърждава тезата vzaimnoyobyazannosti всички хора минимално съвместно държат един с друг.

От правния език, това се изразява в изискването universalnoydeystvennosti човешките права. Политика не може да спре при granitsahgosudarstv и тя не трябва да се прави, ако се вземат на сериозно идеята pravcheloveka. Етично изисква да бъдат преведени на рационалното действие iinstitutsionalizirovano на международно ниво, а не да остане blagodushnymprizyvom.

В контекста на идеята за солидарност и на идеята за правата на човека, както и vrezultate шокиращо преживяване на две световни войни, имаше международното право.

От началото на войната на Обществото на народите се счита за въпрос на извеждането не само воюващите страни, но и общността на нациите. Хартата на правото на Обединеното Natsiyogranichil на една суверенна държава да водят война за правото на защита, и от гледна точка на международното право на забранени войни за завладяване.

Естественото състояние винаги е възможността за война трябва да бъде преведен правен статут, светът трябва да бъде консолидирана и от синдиката, federatsiisvobodnyh членки. За съществуващото международно право са Deklaratsiyaprav човек от 1948, както и на двете пактове за правата на човека от 1966 G.pri, че въпросите за човешките права не са само за вътрешно състояние delomotdelnogo. Има международни организации (МВФ, СТО и др ..), чиято цел - прилагането на международно сътрудничество.

Налице е противоречие между универсалната изискване zaprescheniyanasiliya и правата на човека, от една страна, и държавния суверенитет itrebovaniem ненамеса във вътрешните работи на другата страна. Това dilemmumozhno смекчи, но не се елиминират. Само взаимно признаване на равноправни държави kakyuridicheski предоставя възможност за търсене на международните правна poryadka.Suverenitet отделните държави, не означава, че държавата може да polnostyusamovlastno упражняват своите интереси, включително с помощта на nasiliya.Suverenitet отделна държава, контролирани от международното право, etosuverenitet «под ниско», подчинен право.

Действителната разнообразие от страни, култури и mentalitetovpodskazyvaet начин за решаване на проблемите, свързани с идеята за международен pravovogoporyadka не наднационални (създаването на глобално световно правителство) и pripomoschi усилие на международно сътрудничество.

Те включват желанието на някои stepeniotkazatsya от упражняването на суверенни права, както и някои от тях peredattransnatsionalnym институции. Ефективността на тези институции, зависи от това колко ефективно те подкрепят участниците на сътрудничество. Мирът е неделима Подаване мъж и минимален стандарт за справедливост. Възниква въпросът, как легитимно е намесата в Сомалия, Руанда, Камбоджа и Balkanah.Odnako, от друга страна, един основателен въпрос за това дали на света soobschestvonablyudat масово принудително изселване и геноцид (Камбоджа, Босна, Руанда), независимо дали тя трябва да бъде лесно да се търси, когато непредвидим еднопартийна диктатура ilivoennaya създава потенциал на оръжия за масово унищожение или ugrozhaetekologicheskoy бедствие.

1. Аристотел. Politika.- М. 1964