Cheat Sheet - философията на този въпрос, кръга от въпроси, в процес на разглеждане, функция

1.Filosofiya: предмета, обхвата на въпросите, функция

Гръцката дума философия буквално означава любов към мъдростта (от филео - любов и София - мъдрост). Първата употреба на термина атрибут Питагор (VI в. Пр.Хр.).

Философия, проучване на отношението на съзнанието за обективния свят, Peremyshl-ТА към същество, прави предмет му редицата проблеми, които възникват въз основа на световното развитие като форма на социално съзнание. За разлика възглед за философия е, че философията не е "духовно - практическо" и теоретичната развитието на света. Той възниква, съответно, като доказателство за познаване на системата и основните проблеми Outlook.

Първите исторически формата на философски Peremyshl-ТА е философия на природата, което означава, че философското учение за характера на философията на природата. Това е един цялостен познания за природата и нейното развитие, в действителност се слива с природата правителствена науки. Френски философ от седемнадесети век. Декарт сравнение с философията на де-буен, чийто корен е метафизика, и клонове - всички други науки. Такава Shiro-бияч предмет на философията се дължи на недостатъчното развитие на специфични знания.

С развитието на философията, има различни философски теории и дисциплини, формирал своя предмет, т.е. кръга от въпроси, които тя изследва. Обща цел структура включва следните раздели:

· Онтология - теория на съществуване или същност на всичко, което съществува;

· Епистемология - теорията на познанието;

· Logic - науката за формите на последователно мислене.

В допълнение, постепенно формира специфичен клон на философията небе знания. Това е философията на историята, предмет на които е да се определят моделите на историческия процес, изучаването на спецификата, характера и формата на исторически знания, както и изясняването на смисъла и посоката на човешката история. Конкретна област е философията на културата, който изследва проблемите на формиране на културата, неговата същност и значение, както и характеристиките и моделите на културно - исторически процес. Философията на науката смята, про-Bloem развитието на науката, която създава и организира теоретични предмети-тивни познаване на действителността. Обект на изследване на етиката е моралът като форма на обществено съзнание, един от най-важните аспекти на човешкия живот, специфичен социален феномен. Естетика разглежда два взаимосвързани набор от явления: естетическата сфера като специфична идентификация на ценни човешки отношения към света и в сферата на изкуството Dey потоци хора проценти.

Човече, човечеството, човечеството - това е основният обхват на проблемите, които винаги са били мислители.

Предмет и специфика на философията не може да се отвори достатъчно пълна, без да докосвате по въпроса за неговите функции.

Методически особености, свързани с развитието на системата за начини и методи за обяснение, изучаването на света. Общи методи на работа, произведени философия еднакво прилага по отношение на научноизследователската дейност. Ето защо, философия е обща методология за всички науки.

2.Ponyatie на диалектиката. Обективни и субективни диалектика.

учение за универсална комуникация: трите най-характерните могат да бъдат идентифицирани от различни дефиниции на диалектиката учението на развитие в най-голяма и без едностранчивост на формата; учението на единството на противоположности ( "ядрото" на диалектика). Тези три определения може да се обобщи и синтезира в дефиницията за принадлежност към Диалектика Енгелс е нищо повече от науката на общите закони на движение и развитие на природата, човешкото общество и мисъл. " Въз основа на своя метод е диалектически метод материалист - системни изисквания, произтичащи от най-общите закони на всички движения, поради което са в сила във всяка област на дейност и на мисълта. По този начин, обективния свят и човешкият ум се подчиняват на същите закони - законите на диалектиката. Това означава, че те не могат да противоречат на резултатите от тях, както и трябва да бъде в съответствие с една от друга.

Обективната диалектика - е диалектиката на реалния свят, природата и обществото, той изразява непрекъснатото развитие и промяна, появата и унищожаване на природни и социални явления. Цел диалектика - движението и развитие в материалния свят като един взаимосвързан цяло. Тя не зависи от човешкото съзнание, или съзнанието на човечеството.

Субективните диалектика или субективно мислене - това движение и развитието на идеи, концепции, които отразяват съзнателни обективни диалектиката.

Субективна диалектика следователно, вторичен цел - първичен. Първият зависи от втората, втората не зависи от първата. Като субективно отражение на обективната диалектика е, в този смисъл той съвпада с това на съдържание. И тя, а другият се подчиняват на едни и същи универсални закони.

Познанието е отражение на реалността и на обективните закони на движението й, развитието на човешкото съзнание. Все пак, това не е механичен, мъртъв, огледален образ, а не пасивно съзерцание на света на изолирани индивиди. Знанието - е преди всичко процес на активно отражение и репродукция в човешката мисъл реалност, който се провежда на базата на сензорно-материал човешката дейност, социална практика. По време на последния и преход логика (по същество закони), че е в логиката на знания, формирането на концептуалната мислене. Ето защо, познаване на диалектиката на концепции (субективни диалектика), които са отражение на обективния свят, не може да се извършва в съответствие със законите, коренно различни от законите на действителността, диалектиката на живота (обективни диалектика).

Ако законите на обективния свят и законите на развитие на мислене биха били доста различни, истинското отражение на материалния свят на обектите ще бъде в съзнанието на хората е невъзможно. Най-важната задача на диалектиката като логика е наука за това как да се изразя в човешки понятия за движение, развитие на обективни явления и тяхната взаимовръзка, взаимни преходи, конфликти и т.н. т.е. възпроизвеждат диалектиката на обекта, който се учи на теория.

По този начин, на законите на диалектиката са по едно и също време, на законите на теорията на познанието и логика. Отнесен към проблемите на знания материалистически диалектика се явява като теория на познанието; Като се има предвид развитието на мислене, това е логично доктрина. По този начин, диалектиката не е, от една страна - логиката, а от друга - теорията на познанието, с третата - онтологията (теория, че е), като цяло, от всички страни е изучаването на развитието на нещата и на процеса на познание на мисълта и нейните закони и форми.

Материалистката диалектиката е метод на мислене, който да доведе до постигане на нови резултати, защото разкрива обективните закони на движение на самия обект. За да знам на обективната истина, идеята е да се следват законите определят от реалния свят

По този начин, диалектиката (гръцки dialektice -. Продължавайте разговор, аргумент) - учението за най-общите закони на развитието на природата, обществото и знания, както и въз основа на това учение на универсален метод на мислене и действие. В историята на философията ние разработихме три основни форми на диалектиката: а) антични, че е наивно и естествена, тъй като се основава на всекидневния опит и индивидуални наблюдения (Хераклит, Платон, Аристотел, Зенон, и др). б) класически немски, който е разработен от Кант, Фихте, Шелинг, Хегел, и особено дълбоко; в) материалист, чиито основи са положени от Маркс и Енгелс.

3.Soznatelnoe и в безсъзнание

Фройд собствения си модел субективност, която представя двете съзнателно и несъзнателно сфери. Структурата на субективна реалност е, както следва:

В творбите на CG Юнг да намерите следната дефиниция на несъзнаваното:

• оригинални първични образи, присъщи на цели народи и епохи;
• общи митологични мотиви всички раси и възрасти;
• Основна форма винаги се връща духовен опит;
• психически остатъчни вещества безброй преживявания от същия вид;
• формални модели на поведение се формират въз основа на кои конкретни модели на поведение и на опита на хора от различни възрасти и култури.

Списък на използваните източници

1. Афанасиев VG Основи на философското знание. М. 1987